桂林风物志。［唐］莫休符撰。主要版本有《四库全书》本、《学海类编》本、《丛书集成初编》本等。
莫休符，生卒年不详。封州开建（今广东封开）人。历官银青光禄大夫、检校左散骑常侍、御史大夫等职。曾受知桂管观察使郑愚，担任融州（今广西融水县）刺史之职。明代张鸣凤《桂故》卷三、清雍正《广东通志·人物》卷四十四莫宣卿条及道光《封川县志·列传》卷七，有关于他的记载。
莫休符于广西任职期间，留心收集桂林奇观胜迹，退居后将所掌握资料整理成《桂林风土记》，书前有其作于唐昭宗光化二年（899年）的序云：“前贤撰述，有事必书。故有《三国志》《荆楚岁时记》《湘中记》《奉天记》。惟桂林事迹，阙然无闻。休符因退居，粗录见闻，曰《桂林风土记》，聊以为叙。”[50]据此可知，《桂林风土记》是一部“见闻录”，一部笔记著作。
据历代史书和目录学著作记载，《桂林风土记》原有3卷，但现存仅1卷。[51]较易见阅的版本有《四库全书》本、《学海类编》本，以及《丛书集成初编》《丛书集成简编》《百部丛书集成》本等，[52]均非完本。另有明抄本等传世。[53]《四库全书》本所据为“纪昀家藏本”，是现存的各版本中比较完善的本子。《四库全书总目》称：“此记《新唐书·艺文志》作三卷，今存者一卷。卷中目录四十六条，[54]今缺火山、采木二条。[55]盖残缺之余，非完书矣。朱彝尊《曝书亭集》有此书跋云：闽谢在杭‘小草斋’所录，旧藏徐惟起家。跋称获自钱塘沈氏，是洪武十五年钞传。此本小草亭题识及洪武年月，与彝尊所言合，盖即彝尊所见本也。”[56]此外，《四库全书》本《太平御览》卷四十七有《桂林风土记》佚文6则，与《四库全书》的流行刊本比较，有4则为未见，2则与流行刊本不同。[57]
现存《四库全书》及《学海类编》等收录之《桂林风土记》，全书均为42条（篇）。记载桂林的寺庙、里宅、城亭、井渠等名胜古迹，以及人物掌故、地理山川、民族风情等。其中着重描述桂林的山水景点和古建筑的有东观、訾家洲、漓山、尧山庙、东出亭、碧浔亭、独秀峰、灵渠、曹邺的迁莺坊、颜延之宅第等20多条。记载名人的逸闻趣事的有《米兰美绩》《李给事长歌》《颜延之》《李袭志》《李靖》《褚遂良》《张九龄》《桂州陈都督》《袁恕己》《张鷟》等10条。这些名人大都曾在桂林为官并有政绩。每条长短不一，短的仅二十来字，如“伏波庙”条：“伏波庙在郭中之东北二里，是东汉伏波将军马援之祠也。”长的则多至三四百字，如“桂林”“东观”等条。所记内容附有作者考证议论，于文后注“休符驳”“休符驳议”。尽管条目的篇幅不大，但涉及的内容却十分丰富。如“尧山庙”条，除述及尧山的方位、得名、自然特点，还言及每年春耕候雨时，人们都以观察尧山上面云雾变化做出预报的事。条目云：“在府之东北，隔大江与舜祠相望，遂名尧山。山有庙，绝灵，四时公私飨奠不绝。北接湖山，连亘千余里。天将降雨，则云雾四起，逡巡风雨互至。每岁农耕候雨，辄以尧山云卜期。”[58]全书篇幅也不大，但涵盖了桂林历史沿革、风土人情，主要风景名胜、自然景观的特点及其神话传说等，于研究桂林及广西历史地理很有价值。(www.xing528.com)
《桂林风土记》亦极具文学史料价值：它的许多条目在述及桂林山水风景或名胜古迹时，收集了众多唐代诗人的诗作。如“东观”条，除记东观的位置及附近环境等情况外，并记“旧有亭台，近已摧坏。前政张侍郎名固，大中年重阳节宴于此”，其后录有宴会时张固的《重阳宴东观山亭》诗及卢顺之的和诗《重阳东观赠侍郎张固》。所录诗作多属唐代遗失或他书未载之篇。清代编辑的《全唐诗》，其中收录的张固、卢顺之上述诗作，均依据《桂林风土记》所载录。据清代著名学者朱彝尊研究，《桂林风土记》所载，除了张、卢二人的诗，还有张丛、元晦等人之诗，亦为唐代佚篇，为唐时其他诸书所未载，《全唐诗》据《桂林风土记》均一一予以采录。《四库全书总目》云：“……彝尊《跋》又称：中载张固、卢顺之、张丛、元晦、路单、韦瓘、欧阳膑、李渤诸人诗，向未著于录，亟当发其幽光。今观诸诗外尚有杨尚书、陆宏休二首，亦唐代佚篇，为他书所未载。今《全唐诗》采录诸篇，即据此本。则其可资考证者，又不止于谱民风、记土产矣。”[59]
莫休符《桂林风土记》一书，其“谱民风、记土产”的“风土记”体裁，对后世记述南方民族地区的各种杂记，有着积极的影响。
总之，《桂林风土记》是唐末一部重要的笔记著作，也是文献记载并存世的最早的有关桂林历史地理和风俗人情的风物志，对研究桂林地区的山水名胜、自然景观，研究唐以前岭南与中原的交往，以及中国古代文学等，均有重要的史料和科学价值。
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