宁波岩头村老宅家谱修订情况及相关族谱调查

1.岩头毛氏宗谱

岩头毛氏宗谱共有两部。其中一部修于清光绪十六年（1890），现存二册、二卷，散失八册、十二卷。另一部修于民国九年（1920），全谱十册、十九卷，现存八册、十四卷，散失二册、五卷。

民国九年（1920）谱，主纂毛慕舒、裕成，总裁凤喈、仁渽，族长荣在，作序东卧。卷一诰敕、叙源，卷二世系，卷三九世生生图，卷四发祥世传，卷五至卷十三世系；卷十四艺文等。

谱中《源流叙略》载：“自帝喾元妃姜源履巨人迹而生弃，尧时教民稼穑，封于邰，号后稷，别号姬。历十四世，孙文王生子众多，八曰郑，以卿士封几内毛地，称毛叔，是为毛氏鼻祖。”“唐中叶，浩文、浩武兄弟因宦立业而家衢仁寿乡（即江山石门村），乃所居也，是为三衢之祖。唐季侍御史毛桌公生仁锵、仁镕。仁锵生太初、仲初、季初。太初徙温州瑞安县，仲初除台州通判，居于临海，惟季初公讳旭徙宁之奉化石门，即廿二府君也，是为石门之始祖。至十四世宣义公又徙岩头，遂立族焉。世称狮岩（岩头古称）毛氏。”周培忠所撰《岩头毛氏宗谱序》（乾隆二十七年）曰：“毛氏季初公自衢江山县石门村迁奉剡源，仍号石门，不忘其所自也。至万二公，由石门徙杨墅。历数传而宣义公又于洪武三年（1370）徙居岩头……”《清漾毛氏宗谱》脉络显示江山（清漾）和湖南的韶山毛氏为同宗。

2.毛氏宗谱家训

闻之国有法，家有教。法立而民不奸，教行而人尽道。尽道即父子亲，兄弟和，夫妇正，而家道成矣。使家教不立，父兄无董率之规，子弟无遵行之典，或恩胜则流，义胜则离。甚至任其放诞，寡廉鲜耻，日流于污下而不知止。此家教之宜严与国法等。

敦孝行　人受生于父母，鞠育恩深，如天罔极。凡为人子者，无论贫富，皆当竭力。故孝道甚大，要在一顺而已。近有视至亲如邻人，以甘旨为故事，私货财，任血气，不顾父母，世道□此，可悲可泣。愿子孙务勉为孝，无溺于习。如有悖逆不顺者，诸父诸兄切戒之不悛，禀明族房，传集绅士暨贤达者，会宗祠痛责议罚，如再不悛，鸣官究治。毋纵！

修悌职　长幼有序，伦理森然，不容稍为逾越。凡为子弟，出见长上，谦恭卑牧，徐行隅坐，问必起对，饮不敢先。公事必禀命于长者。近有挟后生为声援，视老成为迂腐，转相效尤，甚至争毫末之利，而攘臂相争；听闺房之言，而阋墙起衅者，殊可痛绝。愿子孙勉为悌弟，克序彝伦，敦睦乡党。如有陵（凌）傲无礼犯上者，会宗祠议罚。

尽臣节　事君致身之义，讲习于诵读，时者最悉。一旦策名仕版，服官有日。自顶至踵，惟君所使。苟徒拥轻肥席丰厚，碌碌无能，国家亦安赖若人？派下子孙，岂无半通一绾邀升斗之禄者？故无论位之高卑，务宜各尽乃职，无旷厥官。倘簠簋败守，与其被刻而贻羞，毋宁引分而恬退。若食禄而不忠其事，吾亦不愿有是子孙也。愿后裔务敦名节，扶植纲常，忠以事其君，盖尽臣道，即所以尽子职也。

同友道　至诚无息者，信之本体。忠可以孚豚鱼，志可以贯金石。所谓诚能动物者，此也。若徒诡讹相竞，矫伪自滋，外结知交之雅，内藏忌妒之私，仅能伪饰目前，久必败露于后。中夜自思，汗颜无地。凡我子孙，务宜朴诚自矢，信义中孚，恂恂相与，勿陷为轻薄子。庶几古道克敦交情，乃见也已。

重本业　人各有业，业精于勤。人而无业必生淫荡，势必难免贫穷。故为士者，宜勤于读；为农者，宜勤于耕；为工贾者，宜勤于营作，各务其事也。勤于读者，成功名；勤于耕者，宁妇子；勤于营作者，置产业，各图其获也。凡我子孙，俊秀者，读可也；钝拙者，耕可也；如无田可耕，或服贾、或习艺，各归其业，毋荒于嬉，庶不为天壤弃人也可。

肃闺门　自古家教首重闺门，妇人不许与外事，男女毋许杂笑谈。中馈克谨，纺绩攸勤，妇人家自应乃尔最宜。禁止尼僧出入，卖婆往来。非遇大节礼数，不得擅出探亲。至如兄弟，或有小事相争，不得添言助语，以致乖离骨肉。若夫反目，为乖气致妖司晨，乃惟家之索，不能正家，罪在丈夫。纲常之道，自刑于始，如有违此者，罚其夫男。

崇节俭　食时用礼，古有明训。凡冠婚丧祭，礼所宜丰。惟各视其力之厚薄。至如少年，任侠宴饮为乐，或服侈于人，有无相耀与，作无益之费，耗有用之财，种种奢靡，理宜戒饬。为子孙者，当思来之不易，积储为难。倘倾囊而用，数十年谋之，不足一朝耗之有余，良可悲恻。

禁游惰　四民之中，各有其业。近有游手好闲，三五成群，非士非农，掷庐以为戏；不商不贾，纵酒以为欢。父兄不止戒，子弟习为常。如是之人，必至贫窭，终至为匪为盗。上干国法，下坏风俗，于族中最为不肖子孙。有此家长，会宗祠戒饬，儆其游惰耍赌，使归本业。不悛，以官法治之。

戒争讼　是非曲直，公论自在人心。是故讼元吉百人一矣，讼终凶行而九矣。世有健讼是好者，自毁其家者也。凡我子孙，或有事相争，宜禀房族长与贤能者剖处，万不可仓促讦讼。即有不平，惟理可以折服于人，不得恃强斗殴，以致忘身及亲。至若为人排难解纷者，亦当苦口劝息，毋左袒助虐也。

济贫乏　余族僻处山村，饶裕者少，窘急者多。若年登大有，贫民犹可自活。一遇岁歉，饥寒交迫，冻馁难堪。是何忍也？凡我同宗，当思谊关一本。倘值时饥馑，则家称少康者，宜通有余，以济不足。升斗之粟，务须平价以粜或转运以济，无许遏籴闭仓，使派下有饥饿之苦。如敢不遵，会集族房绅士，公论议罚。

睦宗族　昔范希文有云：吾吴中子孙甚盛，虽房分派别，而自祖宗视之皆一体也。由是观之，知分胙以联其宗，合食以联其族，小功缌麻以明其服。凡族中有孤寡或贫困不能自在者，宜周恤以存其仁。有父母终而无力埋葬者，亦宜周济，以广其孝。盖茕独可哀，节义至重，凡属同派，恶得视若途人。夫途之人，犹或怜之，况同宗乎？子孙辈当体祖宗一本之思，亦由亲及疏之道应尔也。

3.毛氏宗谱祭仪

礼有五经，莫重于祭。盖祭非虚，文须一念，诚敬所将，以冥格乎先人者也。倘礼文礼物，稍有疏慢于明信之谓，何而神其吐之矣，可不慎哉！今纂家礼，略从简约，庶使俗易于循习云。

时祭　前一日斋戒。古礼三日斋，今恐不诚。正前一日，主人以下，沐浴更衣，不饮酒茹荤，不吊丧听乐，凡凶秽之事，皆不得与。

厥明夙兴，设位，陈器具馔。庶人皆祭于寝，四世各席，则寝不足以容，故皆合为一席。高祖考妣南向，其余考东妣西以次。而附馔用鱼肉米面，或加鸡鹅三蔬三脯，醢炙肝之类相间，而设肴品，务令精洁极熟，酒亦令温。主人主妇须亲自检办，不委于仆妾。未祭之先，勿令人先食及为猫鼠所秽。如天热，可夜半超具之，质明奉主就位。

主人以下俱盛服，诣祠堂盥洗、启椟、焚香、跪告曰：孝孙某，今某时，有事于高曾祖考妣，敢请神主出就正寝，恭伸奠献。告讫，每椟用一人捧之，主多则用盘盛之，主人前导，卑幼后从，置于寝西桌子上。主人启椟，奉各主出。监礼者戒众肃静，击鼓三通，钟一通，乃叙立（通唱）。执事者各司其事，主人以下各就位（引唱），就位（通唱）。参神，鞠躬，拜兴，拜兴，拜兴，拜兴，平身（通唱）。降神（引唱），诣盥洗所盥手就巾，诣香案进前香，所上香，亚上香，三上香。酬酒，执事酬酒，跪进人主，人主之受尽，倾茅沙上。进币，献币，以币付执事者。俯伏，兴作揖，平身复位（通唱）。拜兴凡四，平身。主人诣神位前行初献礼，前作揖，跪，进酒，献酒；进鱼，献鱼；进汤，献汤。主人献于始祖，子弟分进，配享祔位，复位（通唱）。拜兴四礼，跪，俯伏，读祝，读毕，拜兴凡四，平身。主人诣神位前行亚献礼，作揖，跪，进酒，进肉，进食，如初献礼，复位。拜兴四礼，平身。主人诣神位前行终献礼，作揖，跪，进酒，进羹，进饭。子弟分献如初，复位。拜兴四礼，平身，斟酒，主人执壶斟始礼考妣，子弟分斟祔位，并加箸饭。上诣香案前鞠躬，拜兴凡二，平身，复位。兄弟各宗子诣祧室侑食，如正堂仪（通唱），复位。拜兴四礼，平身，主祭者献茶，子弟分献，复位。拜兴四礼，平身，读祝者捧祝，司币者捧币，各诣燎所而揭焚之。主人以下俱亲送主入原位，揖，辞而返乃馂。礼毕，齐一揖，执事者彻酒之在盏，及注他器者，皆入于瓶缄之，所谓福酒也。馂余，执事设食于燕所。尊长卑幼以次序坐，司库陈设尽出祭余酒馔，相与燕乐。古有祝赞献酬之，今不仪行，但卑幼奉酒于尊长，尊长宜以孝悌敦睦之义，随意致辞，训诚合族。燕毕，以次起揖，尊长而退，长房及掌年监令守祠洒扫，仍与礼生交盘祭器，封库乃归。

元旦　先期五日，宗房长会祠，派定礼生给示谕，众仍量给公储。命掌年者，预办供献酒果礼物，除夕诣祠堂洒扫拂拭，盘点献物，封藏而退，厥明掌年者，催集众齐帅礼生，先诣祠燃香烛，陈献物果品面食各五盘，每位设酒盏茶蛊各一，置茅沙于香案前，俟族人齐，监礼者戒众肃静（通唱），叙立，参神，鞠躬，拜兴，凡四礼，平身。降神（引唱），诣香案前，跪，上香，酬酒。子弟斟酒，跪进于主人，主人受之，尽倾茅沙上。俯伏，兴作揖平身，诣神位前，主人斟始祖考妣，子弟分斟祔位（通唱）。献茶如献酒仪。鞠躬，拜兴四礼，平身（引唱）。诣读祝位，即香案前，跪，主人以下皆跪，读祝，跪，主人左读。起，俯伏，兴，平身。复位（通唱）。辞神，鞠躬。拜兴四礼，平身。各诣小宗行礼，凡子孙各诣本宗室序立（通唱）。鞠躬，拜兴四礼，平身。礼毕，礼生补完拜礼，乃序拜于前厅，各依行次答拜。拜毕，俱分列两旁，听读家规。读毕，齐班向始祖前揖，宗长居上西向众揖，众乃分班完揖。宗长命房长唱名，给散献物。领讫即退，但年登七十以上与各派绅士俱留坐燕所，出献余酒果各相酬，乃归。

墓祭　用清明前后，厥明洒扫，布席陈馔。是日晨起，主人率执事者诣墓所，周行茔域内外，除草棘，添土毕，举祭如常。乃祭后土，墓祭布席陈馔于左，仪照常行。(www.xing528.com)

季秋祭　程子曰：季秋成物之始，亦象其类而祭之。前五日备物，宗房长会祠，给出公储。命掌所者措办牲醴、品物、酌器，与祭者必须齿德俱尊，而礼度素娴者，派定诸执事礼生，揭示谕众。前三日斋戒，主人率众致斋于外，沐浴更衣，不饮酒茹荤，不吊丧问疾，凡凶秽之事皆不得与。前一日告祠演礼，省牲涤器具馔，以至彻馂，并如时祭之仪。

冬至祭　程子曰：此厥初生民之祖也。冬至，一阳之始，故象其类而祭之。祭仪如季秋之仪。

岩头毛氏旧有行第为：

世百万千，亚得孟宣，启礼伯善，浩文奇安荣。

十七世后新订行第：

仁恭裕信，昭显贤良，道隆化盛，

功立名扬，家常兆瑞，邦本呈祥。

另有石门东西二宅、下宅、杨墅、樟墅、乌岩、鄞西、西坑等行第。

4.修谱习俗

据《奉化市志》（中华书局1994 年版）记载，北宋天禧年间（1017—1021），奉化即萧王庙供奉的萧世显当县令的时候，全县只有17000 人。经北宋末年靖康之乱，北方士族和民众避难南迁，县内人口激增，至两宋交替之际，已达6 万人，增加近3 倍。现今市内部分大村落就是从那时开始形成的。这些村子的移民，经过几百年的休养生息，到明清已经绵绵瓜瓞、人丁济济。为记录宗族内部先后世次、发展历史以昭示后人，同时也为提高宗族在乡间的声望，家谱便应运而生。

修谱，也叫作“进谱”或“继谱”，堪为民间宗族团聚的一次盛会。修谱起始与终了，宗族家家户户要到宗祠集中祭祀祖先。有关亲朋都要来送礼庆贺，村里也要搭台演戏，招待朋友和供族人欢庆。

当地修谱程序大致如下：

成立修谱委员会　修谱委员会由族长（族内辈分最高、年龄最大之男性）、房长（族下各房内辈分最高、年龄最大之男性）、干董（即大总裁，由族长、房长议定聘请有威望、有名声、有文化、懂事务的能人担任，一般为两人）、校对（负责文字起草、整理）、庶务（负责具体事务、财务等）组成。修谱委员会成立后，制订好修谱章程及纪律。

修谱　调查记载30 来本族重大事项和显要人物；记载庙宇、桥亭、路堤、河塘等兴建和修建；记载重大灾祸。

将上届修谱后30 年内所有族人，按各房排行顺序，逐一登记入册，并写明每人出生年月日时及何时娶妻、何时生儿育女诸事。对于逝者，则将其卒逝年月日、坟墓地点及方位等，一概记述明白，不得有一点差错。

圆谱　修谱工作初步完成后，须经修谱委员会再三核实、审定后，才能宣布圆满成功。其时，各方亲朋好友都要前来祝贺（俗称“贺谱”），特别是本族人迁居外地落户，到时须派代表前来庆贺，修谱委员会也须格外热情接待。圆谱时，须进行圆谱庆典，场面非常隆重、热闹。

圆谱时，第一步是祭祖。早上卯时（六点左右）开始，仪式由大总裁主持，礼仪司负责指挥。其间一切事务均听命于大总裁、礼仪司，任何人不得违反，更不准闹事。

祭祖时间一到，大总裁宣布圆谱庆典开始，顿时礼炮三响，乐队齐奏。随后，礼仪司宣布族长祭祖。族长手捏三支清香，点燃后转身向外朝天三叩拜，众人也一齐向外示意。然后，族长回身向祖先跪拜三叩首，敬酒并点燃预先放置的巨烛、大香。族长祭祖完毕，各房房长、大总裁、下代族长依次拜祖。然后是本族迁居外地的代表及本族村民依次参拜。参拜时还有一项禁忌，即本族妇女如来月经或着短袖、穿裙者绝不能进宗祠，更不能参加祭拜。另外，外姓村民只可观看，不可祭祖。

祭祖完毕，开始行会。是时，宗祠前晒场上置一张供桌，供桌放在两条长凳上，桌上放拜菩萨用的供品，族长、房长跪拜后，行会开始。行会以礼炮开路，大旗当先，随后是四人扛抬的全猪、全羊。旗队中有两顶轿子，一顶轿内放祖先画像，一顶轿内放新修宗谱，后面由族长、房长及村民护送。行会队伍绕村一周后回宗祠，将祖先画像及新修宗谱放回原处。

行会结束后，举行各房宗谱发放仪式。宗谱发放仪式在戏台上举行。戏台横放一排长桌和椅子，桌面铺上红毯，大总裁宣布宗谱发放仪式开始，礼仪司宣布鸣炮奏乐，并宣布族长、各房房长、大总裁、下代族长、本族迁居外地代表及主要宾客上台就座。然后，由族长、房长、大总裁、本族迁居外地代表及宾客代表分别讲话。讲话毕，礼仪司宣布宗谱发放。大总裁将整修后的各房宗谱交付族长，族长代表本族村民向大总裁及负责修谱工作的全体成员行鞠躬礼，以表谢意，接着把宗谱交给下代族长，表示祖先“万世家宝”世代传承，然后把宗谱分发给各房房长。

宗谱发放仪式结束后，进行龙舞、高跷等表演，最后开场演戏。演戏或三天三夜，或五天五夜，以庆祝本届修谱工作圆满成功。

新中国成立前，修宗谱较为普遍。之后，逐渐少见。“文革”期间，宗谱被视作封建糟粕毁去不少，但还是有人将本族宗谱偷偷珍藏起来。20 世纪八九十年代后，修宗谱习俗又开始流行，并沿袭原来的程序。