常家洞：荆门古名胜-荆门古名胜

常家洞，位于京山县宋河镇常家洞村6组的西山中，笔者2014年11月20日和12月24日考察常家洞。拓下了有关碑文。

常家洞因坐落于常姓的山岩中，故以常姓冠其名。常家洞是依洞建寺的格局和模式，如同建于隋代的仙居寺，宋代的滴水岩寺，明代的永兴观音岩、温峡纱帽山观音岩、白谷洞翠围庵，清代的黄集观音岩和大慈山普惠洞一样，均以溶洞为依托，构殿立像，受信众祭拜以求平安、求福寿和求子孙的宗教场所。

常家洞宝泉寺

常家洞寺庙当建于明嘉靖年间，因其岩上专门构筑有云楼洞以供奉真武大帝。史料中最早提到常家洞的是清康熙八年（1669年）版的《安陆府志》。其卷三十五中载有谭浑的《常家洞》诗：“古人杖履处，不敢生苔藓。能使百代下，指为某所践。野性嗜幽寻，攀涉忘其远。断壑渡木危，蹑空扪萝险。仰视梯磴悬，山僧住绝巘。娑椤绣铁成，岁久枝盖偃。日影透清流，鼓鬣鱼游暖。岩龛土木躯，剥落尘埃满。龙象但低眉，荣枯心不管。余最爱一石，斑驳花藤罥。久玩废饥渴，暗失山径转。”其诗意谓，古人拄杖游历过的道路，苔藓是不会在上面生长的。这种山路能使百代以下的人们猜想哪些人来探访过。像我这样专好凭野性探幽的人，乘兴攀登竟忘了路有多远。跨过断壑时走在那独木桥上充满了危险，蹑足半空中的岩壁肠道上用手分开藤萝也是一种冒险。仰视那梯磴盘于悬壁，山寺的僧人就住在绝壁之上。山林中的娑椤树犹如用铁丝绣成，年深月久的枝盖已成弯垂之形。日光穿透溪流，能看到鼓着须的野鱼游翔在温暖的泉水中。岩壁的佛龛为石木结构，上面积满了厚厚的灰尘。庙宇图案中的飞龙低眉俯首，寺庙的兴衰它不会过问。我最爱采集到的一块奇石，上面缠绕着斑斓的花藤。长时间的抚玩竟忘了饥渴，天色已暗迷失了山路竟在山中转了好几圈。

通过谭浑的诗中描写，常家洞奇山幽林、清溪古寺的图画已呈现在我们面前。想必谭浑也不知道常家洞寺的历史，故在诗中只字未提朝代问题。谭浑为明崇祯年间的生员，入清之后，隐身岩穴，足迹不入城市，独吟咏不辍，生平诗最多。晚年自结起自崇祯十年（1637年）至清康熙六年（1667年）存诗1550首，名为《鹰山集》。又起自康熙七年（1668年）至康熙二十四年（1685年）存诗1520首，名为《月塘集》。

最早将常家洞录入志书条目的，是成书于康熙十二年（1673年）的《京山县志》。其书卷一载：“常家洞，在穿洞东，深三丈，广二丈，门溯清溪，有僧数辈，就洞架屋为庐。”清康熙四十五年（1706年）的《古今图书集成·职方典》卷一一三六中一字不漏地转述了《京山县志》的记载。

笔者考察时，在常家洞村6组村民常启斌老人的带引下，从村部出发，向西南沿山间羊肠小道步行约半小时后，就进入到了常家洞山的谷口。纵目而视，只见一条西高东低，曲折深邃，蜿蜒起伏的峡谷自西向东跌宕而来。谷底则是一条由山泉、深潭、飞瀑之水汇成的山溪小河，逐级倾泻，层层跌落，长年不息地流至下游形成了五泉河。峡谷南北两侧的岩岸，是由奇峰、苍岩、绝壁、断壑、洞窟鬼斧神工地组合成了神秘多采的天然画廊。

在峡谷北侧山路上前行近100米，一座人工天桥横架于山道上。桥为砖混结构，4柱平板。南侧搭建在一座似柱如台的山岩上，此岩台南侧壁高约7米，底宽约5米，厚约4米。台上建一方阁，飞檐翘角，全阁涂以红漆。桥北头连接在常家洞寺庙前岩台上。我们拾级上到常家洞寺的平台上，见到了村中85岁高龄的常汉朝老人，他身体硬朗，记忆力好，知道常家洞的不少传说。常汉朝老人介绍，天桥南头的岩台叫等妻台。相传很早以前，有一对善良年轻夫妻，住在这山沟里，一天丈夫赶集去了宋河镇，妻子到对面的南山上去砍柴。不一会天气骤变，狂风暴雨，雷电交加，妻子失足倒向绝壁时被观音大士救走修炼成了仙人。丈夫回来后，不见妻子在家，四处寻找，始终没有下落。他天天站在这座岩台上等妻子回来，并不断呼喊着妻子的名字。说也奇怪，不久，对面南山崖边长出了一座酷似仙女的奇峰，亭亭玉立，岿然耸天，正对着北边的岩台。于是人们便将北边的岩台叫等妻台，将南边的仙女峰叫望夫石了。

北侧山岩主洞前建有一座宝泉寺大殿，系改革开放后村民集资所修。由10级台阶可登上大殿，其殿面阔5.5米，由殿门、天井和溶洞组成。后面的溶洞即为常家洞的主洞，深15米，高4米多，宽8米。主洞后左侧还有2个支洞，各深约3米多。历史上这个主洞供奉佛祖像，即释迦牟尼佛像，现在洞内神台上供奉着大型的观音菩萨佛像，高2.6米。时有信众前来烧香叩头。大殿西侧原为三仙殿，供奉三仙娘娘，还有伙房一间。现三仙殿已毁，新建了一间伙房。大殿东侧为平台，前为百子殿堂建筑，现已不存，遗址上存有不少砖瓦残迹。百子殿北侧岩壁处，悬崖陡峭，怪石嶙峋，底部为一大溶洞，洞外岩壁上高处遗存有一排木檩的搁口。此处就是供奉真武大帝的云楼洞。再东行五六米，有山梯台阶壁蜿蜒而上，可达上方绝壁处的若佛洞，即供奉观音老母的老母洞。现在洞额“若佛洞”3字保存较好，系摩崖石刻，刻面高0.45米，宽1.4米，横列阳刻大楷书“若佛洞”3字。可惜纪年因风化而毁失。笔者判断当系明嘉靖年间开创寺庙时所凿刊。此处断岩绝壁，虽有铁栏扶手，但仍险峻难攀。

从若佛洞下来后，返至进山的山道上，向东回走20多米，仰望北侧山壁，上岩绝壁处有几个洞穴相连。常汉朝老人指点着说，上面东侧之洞叫红窗子洞，供奉祖师。洞下西侧之洞叫莲花洞，供奉过观音。莲花洞东侧下一点之洞叫月母子洞，不知其来历。他说他年轻的时候，这几个洞他都上去过，特别惊险。

等妻台上修建的佛阁

探访中，笔者特别注重寻找古碑，这是记载常家洞历史文化的文字载体，具有重要的史料价值。功夫不负有心人。除“若佛洞”摩崖石刻外，笔者共计找到了11通古碑，经过拓片后，碑文十分清晰可读。这些碑文于京山县现有文史志书中均无载，为笔者首次发现并整理，实属珍贵有加。下面逐一记叙点评。

现存最早的一块碑刻，为刻于清乾隆二十三年（1758年）六月。系50余人捐资者捐款重修常家洞寺院。其领修首人叫江明德。此碑属单纯的功德碑，只刻人名及金额，没有记事文字。碑高0.32米，宽0.42米，厚0.15米。保存完整。(www.xing528.com)

后来，常家洞庙被洪水摧毁。乾隆四十六年十二月（1782年），有施主邵相等和首人腾方等捐资修寺庙，施田供香火。竣工后刻立了《永垂不朽》碑文以记其事：“从来胜地名山，终苦下坠，上下关攸。粤稽常家洞庙，往往父老传闻，其间茂林修竹，清流激湍，山洞佳趣。骚人墨客结伴而来者络绎不绝，盖朝谒之盛区也。遇值乙亥（乾隆二十年）夏，阴雨弥月不开，洪水泛涨，山颓洞摧，以故神像暴露者，迄今二十余载。常国云、得元、鼎爵等出居以游，触目惊心，匪仅神像暴露，于心难安；每见览胜寻幽之侣，亦未免相顾怀惭。是启念释，在兹奈岁欠不登，故未克如愿耳。今幸逢年谷稍熟，特议山主邵材文、刘年学、文熙、年登、年科等并纠同众姓等同结良缘，重建古刹，众姓各捐田产，缕叙于后，使古貌焕颜复兴，神人于焉履泰。”后刻信善捐资金额和施田数目等。此文当系常国云撰写。从碑文可知，乾隆二十六（1755年），常家洞遭遇到了一次大的水灾。

到了乾隆五十七年（1792年），为了重修百子殿，由江湾的首人江凤辉倡首捐资，计有260多位信善解囊相助，工程竣工后，由江宾敬撰文，刻立了《重建百子堂》碑，记叙重修经过：“盖闻善作者必有善成，善始者必有善终。故古人作之，全赖今人成之。西山常家洞百子殿，原四方朝谒之所也。自辛巳年（乾隆二十六年）为大水所荡古迹，有志之士变基址，饰土木，建殿宇，神塑于焉，大有比乎前人之雅尚矣。今年春，予等携酒而游，披蓬茸，踞虎豹，玩赏其间。其右侧三仙之娘娘殿也，其左侧真武帝之云楼洞，其上则老母之若佛洞也。是皆建修未久，名胜犹存。独百子之神像颇有渐近衰颓者，心切感之，功非之艰也，而住持亦慨然有志。爰捐资财，重加修葺，遂觉焕然而维新。嗟呼！有其举之，莫敢或废。人事之道，岂谓敢自谓善成善终也吁，庶几有为之前，美而必彰；有为之后，盛乃始传焉尔。江宾敬书。首人江凤辉二百，赵倍方二百，殷荣彩二百，常万升二百。”后刻260余人姓名及捐资金额从略。此时常家洞寺住持僧为净风（静峰）。石匠周朝兴。此碑文的文史价值有四：一是从碑文可知，常家洞之山曾名叫“西山”。二是记载了常家洞寺庙建筑的方位。即主洞（佛祖洞）之右（西）侧为三仙殿，主洞之左（东）侧前为百子殿，后为云楼洞（真武祖师洞），再东之上方为若佛洞（观音老母洞）。这就构成了三洞（佛祖洞、真武洞、老母洞）两殿（三仙殿、百子殿）的总格局。三是从而知道常家洞寺庙是一处释道融合的宗教场所。四是可知乾隆二十六年（1761年）常家洞发生过一次大的山洪，冲毁了寺庙。

与此同时，首人江凤辉又于乾隆五十七年（1792年）组织60多位信众捐资重修了主洞西侧的三仙殿。其碑文记载：“建修三仙殿，外修伙房一间。首人江凤辉六百文，孟中山八百文，高金明一千文，常德元一千一百文。石匠刘麒贤六百文。住持僧静峰。乾隆五十七年孟冬月吉旦立。”

常家洞寺前的山路，屡有修缮，但不完固。嘉庆元年（1796年），有首人江永盛、江汉钦、高金明等又动员组织20多人捐资修理神像，兴工修整寺前的山路。竣工后刻立了《永垂不朽》的碑文以记其修路经历：“从来有地势者必资人以功。以常家洞寺名，实潜僻处山空，四方君子类多游观于此，盖为之名区焉。指洞所详神灵，东有祖师，上有老母。而百子、三仙则俱以殿传，其所由来久矣。惟寺前崎岖，石悬路逼，屡费经营未告完固。自皇上龙飞元年（嘉庆元年），匪风肆起，京邑人民，或筑土城，或建石寨，捍卫之计，至重而周。我辈幸沐神庥，享乐清宁，及荟群萃，捐资修理神像，凿碍砢（凿掉层叠的石块），积硠础（打下坚实的基础），不数日功成。众等曰：嘻嘻！此人功耶，实神助也。俯仰地势，虽未张大其志，而寺僧供奉岂不有厚望乎！爰镌诸石，以俟增于后云。嘉庆元年十月十五日立。”碑文告诉我们，嘉庆元年农民起义的战火没有烧到常家洞来，乡民们捐资装饰神像，修治佛道以感谢菩萨的庇护照顾。

常家洞寺庙的云楼洞，原先洞内较为狭小。原有首士江若彩有意增修未果而卒。其宗弟江凤辉邀集家族侄子们于嘉庆五年（1800年）春捐资施工，使真武洞焕然一新。其记事碑文云：“梵刹佛场，大都皆檀越力也。云楼洞供奉真武，事先时平等实启之，而洞间狭隘，游者惜焉。宗兄若彩有志增修未逮而卒。今年春，予邀侄儿多人，徐廷杨纠理其事，各捐囊募讫施工，向东壁凿而进可方丈许，便览灵境一开，顿增奇观之圣境也，而人力资之矣。纠事者居人江凤辉也。徐廷杨、续盛、续鉴、续志、德宏、万廷桂。江凤辉、锦川、成万、祥万、余万、张日万、山京、山秀、万茂、万爵。余金施入祖师庙永作香火之资。嘉庆五年仲春月吉旦立。”可见其居人江凤辉是常家洞增修兴旺的主要功德者。

同治五年（1866年），一群善姓敬修圣像一尊于宝泉寺，又捐田永作宝泉寺香火。并刻立碑文以记其事。碑额横列阴刻大楷书“受天之佑”4字。碑文说：“太阳光明，天下正大，吉星也。普众仰之，众宜敬焉。时有江家畈善信弟子敬修圣像一尊，入于宝泉寺供奉，谨将善信开列：江世昌、茂昌、驭安、正海、仲远、正发、福达、驭道、驭清、之恒、国朝、有卓、桂良、荣昌、石磙、严正宏等。诚置熟地三斗一块，施于宝泉寺供奉，尊神恩光普照，五谷丰收，悠久无疆之志耳。”可见，常家洞寺庙之名“宝泉寺”当为同治年间所定，现在的寺名则依此而来。

光绪十八年（1892年）十一月，有首人张富万等60余人见常家洞主洞佛祖神像颓坏，于是捐资请匠装修佛祖金容，大约此次装修为第三次了，故在碑中标题镌刻为“三修佛祖众姓功德”，以记载功德者之名及捐资金额。此时的住持僧为觉安。同时，又有首人常炳文等也邀约了60多人捐资助修，刻立《永垂不朽》之碑记其功德。

常家洞主洞内还存有两块专门记载施田的碑刻。一是刻于清宣统三年（1911年）的《曹氏乐施碑记》。记载施主曹复盛将水田一石二斗五升六坵、正垅一斗一坵、二斗二坵、五斗一坵，东首二斗一坵、两塝二斗二坵等施于宝泉寺作香火之资。一是刻于民国四年（1915年）的《黄氏施碑》。记善士黄昭文将河田共四斗五坵施与宝泉寺作香火之资。碑文记载“此田坐落于金丝潭南岸”。两碑中均刻有“日后僧人去留，须与问施者”的记载，可知寺僧当应听施者的安排。

以上碑文真实地记载了常家洞寺庙发展的脉络和轨迹，使常家洞的历史鲜活地展示在人们眼前。

常家洞主洞西南侧山岩脚处有一口2米见方的泉眼，泉水终年不涸，清澈甘甜，供寺僧和香客们饮用，实乃一口宝泉。其宝泉寺之名当缘于此。

从宝泉寺旁的山路向西弯行50多米后，见峡谷的西边山峦起伏，披绿叠翠，五个弧形山包连成一体，波浪式地掠空摩天，那就是著名的五宝岩。五宝岩西边峡谷尽头有一处碑文中提到过的神秘金丝潭。这些都是令人向往的圣山灵水，留待笔者下一次探寻吧！