老子注读-第63章：终不为大

本章主要讲天下之事，“图难乎其易”。谋划大事必从易处着手，从细微之处着手。老子强调要用辩证的观点看天下事物，具体来讲，就是谋划大事都有这么一个规律：“图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。”天下的难事，一定从容易的地方做起；天下的大事，一定从微小的事情做起。所以切莫贪大，多易必多难，对于圣人来讲，“终不为大，故能成其大”。

“无为”在本章（《第六十三章》）出现为第七次：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。其他在《第二章》《第三章》《第三十八章》《第四十三章》（两处）《第四十八章》（两处）《第五十七章》（两处）《第六十四章》出现。

《老子》中“无为”“无事”连用多次，本章（《第六十三章》）：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。《第四十八章》两处、《第五十七章》两处。

为无为，　以“无为”的态度有所作为，

河上公：因成修，故无所造作。

事无事，　以“无事”的方法处理事务，

河上公：预设备，除烦省事也。

味无味。　以“无味”去作有味。

“为无为，事无事，味无味”，注家各异。高亨翻译为：有道者的作为，若无所作为。他办的事情，若无事情可办。他玩味的问题，若无问题可玩。任继愈翻译为：把无为当作为，把无事当作事，把无味当作味。陈鼓应翻译为：以无为的态度去作为，以不搅扰的方式去作事，以恬淡无味当作味。

河上公：深思远虑，味道意也。王弼：以无为为居，以不言为教，以恬淡为味，治之极也。

大小多少，　以小为大，以多为少，

河上公：陈其戒令也。欲大反小，欲多反少，自然之道也。

报怨以德。　用清静无为之德去化解民怨。

帛书甲本如此，乙本残“事无事，味无味。大小多少，报怨以德”。

德：清静无为之德。

河上公：修道行善，绝祸于未生也。王弼：小怨则不足以报大怨，则天下之所欲诛，顺天下之所同者德也。

图难乎其易也，　谋划遇到困难之事要从易处着手，

图：谋划。

河上公：欲同难事，当于易时未及成也。

为大乎其细也。　做大事要从细微之处入手。

王弼本作“图难于其易，为大于其细”，帛书甲乙本分别仅存“图难乎”“乎其细也”数字，据王弼本补。

河上公：欲为大事，必作于小，祸乱从小来也。

天下之难作于易，　天下的难事，都必定从易处开始，

帛书甲本如此，乙本残“难作于易”。

河上公：从易生难。

天下之大作于细。　天下的大事，必定从细微之处做起。

乙本残“作于细。是以圣人终不为大，故能成其大”。

作：产生、起于。(www.xing528.com)

河上公：从细至着。

是以圣人冬（终）不为大，　因此圣人终不自以为大，

冬：通“终”。《前汉·律历志》：冬，终也。

河上公：处谦虚也。

故能成其大。　所以才能成就他的大。

河上公：天下共归之也。

夫轻诺必寡信，　凡是轻易许诺必然会失去信用，

诺：许诺。乙本“诺”作“若”，二字通假。

寡信：少信用；少诚信。河上公：不重言也。

多易必多难。　凡是把事情看得简单必然会有更多困难。

帛书甲本残“夫轻诺必寡信，多易”，乙本残“必寡”。据王弼本补。

河上公：不慎息也。

是以圣人犹难之，　所以，圣人总是把事情设想得困难些，

帛书甲本残“以圣”，乙本残“犹难”。

犹：通“猷”，谋划。《尔雅·释诂》：猷，谋也。

河上公：圣人动作举事，犹进退重难之，欲塞其源。王弼：以圣人之才，犹尚难于细易，况非圣人之才，而欲忽于此乎，故曰犹难之也。

故终于无难。　因此才反而没有困难。

乙本残“终于无难”。

河上公：圣人终身无息难之事，犹避害深也。

这一章实际上老子还是讲辩证法，做人、做事不要自以为大，谋事要“大小多少”“图难于易”。即谋划大事，必以大为小，以小为大，从易处着手，从细微之处着手，方能“终不为大，故能成其大”。

在《第三十四章》也有同样表述：“道沨呵，其可左右也。成功遂事，而弗名有也。万物归焉，而弗为主。则恒无欲也，可名于小；万物归焉，而弗为主，可名于大。是以，圣人之能成大也，以其不为大也，故能成其大。”所不同的是，它强调“道”虽广博，功成事就，不称有功，万物归附，不以主宰，所以，圣人“以其不为大也，故能成其大”；本章则从“无为”“无事”“无味”角度，强调谋划大事，必以大为小，以小为大，从难处着手，从细微之处着手，方能“终不为大，故能成其大”。

分三层理解：

第一层，“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德”，讲到老子的一贯观点，要以“无为”态度去“有为”，以“无事”的态度去“有事”，要把“无味”的东西当“有味”。至此，以大为小，以小为大，对百姓的“怨”，要以清静无为之德去化解。

第二层，“图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人冬（终）不为大，故能成其大。”讲问题的重点，天下的事情无外乎谋划大事要从易处、小处着手。天下难事，从容易开始；天下大事，从小处做起，所谓“千里之行，始于足下”是也。最后，圣人能成其事，“终不为大，故能成其大”。

第三层，“夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终于无难”，重点是“轻诺必寡信，多易必多难”。轻易许诺必然会失去信用，事情想得太简单了，必然应对不了更多的困难。为什么？回到原点，没有认识到“图难乎其易也，为大乎其细也”这个规律、原则。

“图难乎其易也，为大乎其细也”这个观点，是老子思想中蕴含着的深刻辩证法思想，用下一章《第六十四章》“其安也，易持也。其未兆也，易谋也。其脆也，易判也。其微也，易散也。为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末；九成（层）之台，作于蔂土；百仁（仞）之高，始于足下”这段话，可以做最好的解读。