孔子的衣食住行，都严格遵循礼的规定。
第一，衣。
第二，食。
读过《论语》的人都会觉得孔子日常的饮食很讲究。《乡党》中有如下记载：
食不厌精，脍不厌细。
肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。
“食不厌精，脍不厌细”已经演变为众所周知的成语。主食越精越好，鱼和肉切得越细越好。放久变味的食物不吃；不新鲜的鱼和肉不吃；颜色不正的不吃；气味不佳的不吃；火候不好的不吃；不合时令的不吃；肉切得不够方正的不吃；佐料放得不适宜的不吃。肉虽多，但不能吃超过主食的量。只有饮酒不加限制，但从不喝醉。从市上买的酒不喝，买的肉干不吃。孔子还喜欢吃点姜，每餐必须有姜，但也不多吃。
“虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。”（《论语·乡党》）在孔子时代有个习俗，就是在吃饭前把席上各种食品分出少许，放在食具之间祭祖。这样的做法有点类似于西方的感恩节。不过感恩节只是每年特定的一天，而孔子却每日每餐都保持着恭敬感恩的态度。即便只吃简单的粗米饭和蔬菜羹，他在自己用餐之前，也一定要取出一些来祭祖，而且表情跟举行正式的斋戒一样严肃恭敬。
“君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。”（《论语·乡党》）如果国君赏赐了熟食，孔子一定摆正座席先尝一尝。国君赏赐了生肉，一定煮熟了，先供奉给祖宗享用。国君赏赐了活物，一定要饲养起来。如果孔子同国君一起吃饭，在举行饭前祭礼时，他一定要先亲口尝一尝。孔子这么做，是有原因的：古时君主吃饭前，要有人先尝一尝，君主才吃。孔子跟国君吃饭时，自己都主动尝一下，表明他对国君的尊重和对礼数的遵从。
“有盛馔，必变色而作。”孔子参加丰盛的宴席时，一定神色庄重地站起来致谢。“乡人饮酒，杖者出，斯出矣。”（《论语·乡党》）孔子参加乡里举行的饮酒礼时，他从不先行离席，而是一定要等到拄着拐杖的老人离开了，自己才出去，这是对年迈之人的恭敬和尊重。
第三，住。
“寝不尸，居不容。”孔子睡觉时不像死尸一样直挺挺地躺着，平日居家也不像做客或接待客人时那样庄重严肃。尽管如此，他还是“席不正，不坐”。铺得不平整、不方正的席子，孔子不会坐在上面。孔子“食不语，寝不言”。他是个惜言如金的人，吃饭睡觉的时候，都要保持安静。吃饭的时候，不高谈阔论，更不能嘴里含着满口的饭讲话，睡觉前也不要喋喋不休地说个没完没了。这些细节都体现了一个人的教养。
孔子也是人，也会有身体不适的时候，但是，由于孔子是很有社会威望的人，他生病的时候，会惊动国君前来探视。《论语·乡党》中记载：“疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。”孔子生病，国君来探视他时，他躺在床上，由于无法起身穿朝服，这对国君有失尊重，又违背于礼数，于是他就把朝服盖在身上，还把绶带拖在身上。他这样做，也是出于对礼的尊重。(www.xing528.com)
第四，行。
“君命召，不俟驾行矣。”（《论语·乡党》）如果国君召见孔子，他不等车马驾好，自己就先走了。这么做，体现出君命的重要，表明他对国君的礼敬。
“升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。”（《论语·乡党》）孔子上车时，一定先直立站好，然后拉着扶手带上车。在车上，他不回头望，不高声说话，也不用手指指点点。
“见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。”（《论语·乡党》）孔子在路上遇见穿丧服的人，即便与对方关系很亲密，他的态度也一定会变得严肃起来。遇见为官者和盲人，即便经常与对方在一起，他也一定庄重有礼。孔子乘车时遇到穿丧服的人，便俯伏在车前横木上以示同情，遇到背负国家图籍的人，也俯伏在车前横木上表示敬意。
第五，待人接物。
《论语·卫灵公》中有这样一段记载：
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
师冕（盲乐师）来见孔子，走到台阶前时，孔子说：“这是台阶。”走到座席旁，孔子说：“这是座席。”等大家都坐下来，孔子告诉他：“某人在这里，某人在那里。”等师冕走了之后，子张就问孔子：“这就是与乐师交谈的正确方法吗？”孔子说：“是的，这就是帮助乐师的方法。”孔子时时处处推己及人，总是能够设身处地为别人考虑，用他自己的话说，就是“能近取譬”，所以才这么悉心周到，也让对方感觉很舒服。这就是孔子的礼。
“迅雷风烈必变。”（《论语·乡党》）遇到反常的天气，比如刮大风、打响雷时，孔子的面色也一定会变得庄重起来，以示对上天的敬意。
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