【译文】
和解深重的仇恨，必然还会留有余怨；用德来报答仇恨，怎么能算作妥善的办法呢？因此，圣人拿着借条，但并不用它来索债。有德之人就像手持借条的圣人那样宽容，无德之人就像税官那样苛取。自然规律对任何人都没有私心，常常帮助有德的善人。
【注释】
报怨以德：此句原在六十三章，但据上下文意应在本章。
左契：借条，债权人持有的契约。古人借贷时，刻木为契约，木契剖分左右，左契由债权人持有，右契由债务人持有。
责：索取，求取。
司彻：掌管税收的官职，此处指税官。司，掌管。彻，周代的税法。
无亲：没有偏亲偏爱，没有私心。
常与善人：常常帮助有德的善人。善人能够拿出自己多余的来帮助不足者，符合天道，所以不会被天道所损害，而会被天道所关照。
和大怨，必有余怨，
不明理其契，以致大怨已至。而德和之，其伤不复，故有余怨也。
安可以为善？是以圣人执左契，
左契，防怨之所由生也。(www.xing528.com)
而不责于人。有德司契，
有德之人，念思其契，不念怨生而后责于人也。
无德司彻。
彻，司人之过也。
天道无亲，常与善人。
延伸阅读（二）❀ 苏辙《老子解》
和大怨，必有余怨，安以为善？
夫怨生于妄，而妄出于性，知性者不见诸妄，而又何怨乎？今不知除其本，而欲和其末，故外虽和而内未忘也。
是以圣人执左契而不责于人。有德司契，无德司彻。
契之有左右，所以为信而息争也。圣人与人均有是性，人方以妄为常，驰骛于争夺之场，而不知性之未始少妄也。是以圣人以其性示人，使知除妄以复性，待其妄尽而性复，未有不廓然自得，如右契之合左，不待责之而自服也。然则虽有大怨怼，将涣然冰解，知其本非有矣，而安用和之？彼无德者，乃欲人人而通之，则亦劳而无功矣。彻，通也。
天道无亲，常与善人。
天道无私，惟善人则与之。契之无私，亦犹是也，惟合者则得之矣。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
