甘肃非物质文化遗产：探索鬼神信仰

鬼神信仰是普遍存在于世界各地各民族的信仰之一，也是鬼故事和神意识产生和流传的思想根源。

原始人将灵魂观念回复到解释人和自然万物的生死存亡的现象时，则认为实体虽然死亡或消失，但灵魂仍然存在，而脱离了实体的灵魂便成了鬼魂。可以说，鬼魂信仰和灵魂观念是同一根链条上紧连的两个环节。原始人的生产力极其低下，思维能力极其简单。他们从来不怀疑他们的世界观是不合理的。相反，他们用鬼魂的活动去回答一切不能回答的问题，让鬼魂幻想塞满了自己的住宅和自己的周围环境以及广大的地球与天空。到了阶级社会以后，统治阶级将一部分鬼魂上升为神，从此分出了鬼和神两大系统。鬼神谱系和结构是社会等级和阶级划分的反映，神信仰的本源是鬼魂观念。尽管数千年封建社会的物质文化发生着缓慢的由低至高的变化，但人们鬼信仰从总体上说没有质的淡化，只不过是在鬼魂崇拜中的人鬼关系及鬼与鬼的关系增加了社会关系的内容，而且影响着社会习俗的诸多方面。新中国成立以后，由于社会物质文明和精神文明的总体有了较大的提高，导致鬼信仰的弱化。但是，直至今日，鬼信仰仍有遗存，且不说文明程度较低的民族地区仍流行对鬼的祭仪和巫术，就是在一部分有文化素养的知识阶层中、在心理深层仍有鬼魂的阴影，一方面说不信鬼，一方面却又谈鬼、怕鬼，说明了鬼信仰的心理积淀仍在与科学文化相抗衡。[6]

人类从产生开始就感觉到了大自然的强大压力，但他们又无法解释其中的原因，受梦幻意识的影响以为所有的这一切背后都是鬼魂在作祟。进入阶级社会以后，随着生产力的发展，社会矛盾日益复杂，自然危害更加明显，他们依然无法解释其中的缘故，只好将这一切也归结于鬼魂。就这样，鬼神成了人类生活中无处不在的敌对力量，成了一切祸害的根源。面对鬼神，人类既惧怕又无奈，所以就产生了两种不同的态度：一种是祭祀祈求，一种是对抗。祈求的结果是产生了与之相对应的鬼神崇拜意识、鬼神祭祀仪式、鬼神祭祀的场所和宣传鬼神的方式和渠道，对抗的结果是产生了巫术。但不管是哪种做法，其实都深化了人们的鬼神信仰，只是前者是从正方向上助长，后者是在反方向上的激发。(www.xing528.com)

从自身的属性来看，鬼魂可以分为人鬼、物鬼和自然鬼，其中自然鬼是自然信仰的产物。