临夏彩陶的艺术价值的介绍

二、临夏彩陶的艺术价值

中国远古文化的艺术以陶器艺术为代表，又分为彩陶艺术、黑陶艺术、印纹陶艺术等门类。彩陶艺术以图案纹样见长，是中国图案艺术辉煌的开篇。临夏彩陶的年代跨越新石器时代晚期和青铜时代，延续发展长达2 000多年。各种文化类型的彩陶各具特色，内涵丰富，异彩纷呈，形成了临夏彩陶图案纹样的宏丽生动、多姿多彩的艺术特色。

在中国彩陶的图案纹样中，马家窑文化彩陶的图案纹样是最丰富的，有人物纹、动物纹、人格化动物纹和衍生的变体纹样；有各种格式和形态的几何形纹、不同的几何形纹组成的几何图案，堪称原始图案艺术的宝库。马家窑类型彩陶纹样中，动物纹较多，主要有蛙纹、蜥蜴纹等两栖类和爬行类动物，仍有仰韶文化彩陶出现过的鱼纹、鸟纹等纹样，但被简化成标志性纹样。东乡县林家马家窑类型遗址出土的彩陶上，绘着蜥蜴纹、简化的鸟纹和各式旋转翅羽纹，并不刻意地进行写实描绘，只是示意的象征性纹样。几何形纹是马家窑彩陶的主要纹样，马家窑文化彩陶几何形纹的样式之多、构成之奇、形态之美，在远古艺术中是不多见的。陶工们能根据器形的不同特点装饰不同的纹样，器形较高的彩陶罐、瓶、壶、瓮，常在上腹绘主要纹饰，颈部绘次要纹饰。也有在器表满施纹饰，多以平行线纹作间隔，自上而下横列着多层的图案带。积石山县安集乡三坪出土的马家窑类型彩陶瓮，作为主题纹饰的动感最强的旋纹，饰于显眼的瓮的上腹，敛收的下腹和领部，分别饰动感次强、动感微弱的花纹，在间隔的平行线的节制中，显出不同动感的节奏变化（图1）。器形扁平而口大的彩陶碗、钵、盆，常将主题纹饰置于器内中央的圆形底部上，在口外饰一圈次要纹饰，纹饰的排列次序分明，并且内外呼应。临夏县水地陈家出土了一件绘制精美的马家窑类型彩陶盆，盆内以周边的繁丽花纹，衬托出饰于中央圆形底部上的回旋的星斗形纹，疏密有致，相得益彰（图2）。

马家窑类型彩陶的图案格式以旋动多变为特色。早期以波状纹为多，还有简单的二方连续旋纹。由于熟练地掌握了图案构成的以点定位的方法，晚期出现了动感强烈的组合复杂的多元旋纹，使人感到图案结构变幻莫测，布局生动的旋纹有着循环不息的运动感。彩陶盆是临夏马家窑类型彩陶的主要器形，以盆内饰繁丽的图案为特色。盆内图案格式主要有三种：一种是以多组同心圆为框架，不同的复道弧线纹作变化；另一种是在盆内的中心圆圈纹中填充主题纹饰，周围饰正倒相置的弧边三角形纹；还有一种是以底内中心圆为旋心，连接盆内腹壁上的三个或四个等距的圆圈纹，由多个旋心构成多元的旋纹框架，再填充辅助的纹样，构成复杂的旋式图案。

临夏地区出土的马家窑类型晚期彩陶，在彩绘方法上有新的发展，以宽大的黑色阳纹为底衬，陶底中露出的阴纹为主纹。永靖金泉、临夏王坪等地发现的马家窑类型彩陶壶上，以大面积的黑色衬出陶地的二方连续旋纹，犹如夜中灯饰，十分醒目（图3）。

临夏地区是半山类型彩陶的繁盛之地，具有代表性的半山类型彩陶，大多出自临夏，半山类型的彩陶以大型的壶、罐为主，器形饱满丰硕，花纹繁丽精致，是中国彩陶中的鸿篇巨制。半山类型彩陶用黑、红二色绘花纹，常以黑色锯齿带纹和红色宽带纹合镶，构成繁密的图案。锯齿纹是用细笔不厌其烦地绘出，显示出刻意求工的审美取向。旋纹是半山类型彩陶具有代表性的纹样，在壶、罐的上腹多饰二方连续旋纹（图4）。除了旋纹，还有涡纹（图5）、菱格纹、折线纹、复道折线纹和垂弧纹等纹饰，成为放射状向外扩延。半山类型的彩陶无论是正视，或是俯视，皆能看到美丽的图案画面。

广河县半山遗址出土了两件人头形彩陶器盖，为瑞典国立东方博物馆藏品。这两件器盖上的上部为彩绘圆雕人头，头顶上都有突角，其中一个人头的脑后拖着蛇状的辫子，不是生活中的凡人，可见这两件彩陶器盖上塑造的是神人的形象。广河县瓦罐村半山类型墓地，还出土过一件骨架式神人纹彩陶钵，图纹中的神人身下有延伸出的尾。这类具有神秘色彩的神人纹，成为半山类型彩陶引人瞩目的纹样。早期的神人纹多为全身，也有少量的神人纹只以半身来表现。康乐县清水出土的半山类型神人纹彩陶壶，神人的头部为圆形，没有五官，脸中只是一个大圆点。身子为条状（图6）。有的神人文身旁有圆点纹，四肢短而上伸，若撒种状（图7）。神人纹及其变体纹样，成为马厂类型彩陶的主要纹样。康乐县东沟门发现了一批马厂类型早期的彩陶，在一件彩陶壶上绘着全身的神人纹，圆形的头部变大，内饰圆点纹。下肢多出一节，在关节处长出爪子，这是马厂类型彩陶典型的变体神人纹形象（图8）。另一种变体神人纹绘在彩陶盆内，是由四个无头只有上身的变体神人纹组成的复合纹样。还有一件双肩耳罐，在上腹绘着由神人纹分解出的肢爪纹。马厂类型的变体神人纹主要就这几种格式，而变体的形式层出不穷，趋于抽象，真实具象的神人纹已很少见。半山类型和马厂类型彩陶上的神人纹，已不是人与动物寓合为一的图腾纹样，而是人被神化了的纹样。我们结合半山和马厂类型的考古资料来看，当时已发展到氏族社会晚期，氏族首领的权力正在扩大，形形色色的神人纹应是祖先崇拜的反映。

图1　马家窑类型旋涡纹彩陶瓮（永靖三坪）

图2　马家窑类型内彩星斗形纹彩陶盆（积石山水地陈家）

图3　马家窑类型旋纹彩陶壶（永靖金泉）

图4　半山类型旋纹彩陶罐（临夏王坪）

四大圈纹也是马厂类型彩陶的主要纹样之一，在彩陶壶上腹的四面各饰一个大圆圈纹，在圆圈内饰各种纹样（图9）。临夏地区马厂类型彩陶的四大圈纹中的填充纹样特别丰富，像各式花团锦簇的圆盘。双肩耳彩陶罐是马厂类型的饮食器，装饰着各种精细的几何形纹，其样式之多，不胜其数。马家窑文化彩陶花纹的发展过程，犹如一条汇入许多支流的长河，内涵丰富，千姿百态，波澜宽广，蔚为大观。

马家窑文化的彩陶艺术臻于新的高峰，却又急剧衰落。取而代之的齐家文化是以素陶为主的，并且已有各种小型的青铜器，在最初发现齐家文化时，曾认为齐家文化没有彩陶。1975年，我们在广河县齐家坪发掘的齐家文化墓葬中，一共清理出三件彩陶，其中两件为双肩耳圜底罐，上面满绘的红彩几何形纹，近似青铜器上的纹样，与马厂类型彩陶的面貌判然有别，表明齐家文化的彩陶是另起炉灶，自成一格的。临夏市出土的齐家文化彩陶罐，上饰纵列的网带纹和菱格网线纹，有鲜明的文化特色（图10）。临夏出土的回纹双肩耳圜底彩陶罐，回纹的样式可能受到青铜器装饰纹样的影响（图11）。

辛店文化早期的彩陶受到齐家文化彩陶的影响，双肩耳圜底罐是主要的彩陶器形之一。辛店文化彩陶具有简洁明快的艺术风格，常在壶、罐的上腹绘造型简练的单独纹样，有的专家学者觉得翘起的双勾纹似为羊角，称之为羊头纹或羊角纹，并且和古羌族相联系。许慎《说文解字》曰：“羌，西戎牧羊人也，从人，从羊。”据此认为羊角纹或是古羌族标志形的纹样。可是临夏地区出土的一些辛店文化彩陶上，绘着尾巴向上弯曲的犬纹，如果将一对翘尾的犬纹的头部相重合，就构成了双勾曲纹（图12）。东乡县祁扬盐场出土的彩陶壶上，绘着手持盾状物的犬首人身的图像，这种人格化的犬纹可能是犬图腾的纹样。和志武等主编的《中国原始宗教资料丛编·羌族卷》记述：“茂县东乡土门区，唐代汉人称这一带羌族为‘白狗羌’，‘白狗’可能原是这一带羌族部落图腾。”因此辛店文化彩陶具有徽纹性质的双勾曲纹，也有可能是犬神的图纹。辛店文化彩陶的动物纹样，还有鹿纹、蜥蜴纹、水鸟纹，多为很简略的标志性纹样。(www.xing528.com)

图5　半山类型涡纹彩陶壶（东乡董岭）

图6　半山类型神人纹彩陶壶（临夏）

图7　半山类型神人纹彩陶壶（康乐白汪）

图8　马厂类型神人纹彩陶罐（永靖盐锅峡）

图9　马厂类型四大圈纹彩陶罐（永靖陈井）

图10　齐家文化网带纹彩陶罐（临夏张家嘴）

图11　齐家文化回纹双肩耳圜底彩陶罐（临夏）

图12　辛店文化犬纹彩陶罐（永靖）

图13　辛店文化鹿纹彩陶罐（东乡桌子坪）

图14　辛店文化太阳纹双勾曲纹彩陶壶（东乡甘崔家）

羌族信仰万物有灵，一直崇拜多神，太阳神是羌族崇拜的主神。太阳纹是辛店文化具有特色的彩陶纹饰，东乡县祁扬盐场出土的彩陶壶，在上腹的两面各绘了六个太阳纹，还出土了一件在领部绘一圈太阳纹的双耳罐。更常见的是罐腹上的双勾曲纹的上方，左右对称地饰着日纹和月纹（图13、图14），反映出以游牧为主要生产方式的辛店文化的人们对天体的崇拜。羌族是我国现存的最古老的民族之一，在古代，羌族文明在华夏文明、西南夷文明和西域文明之间，起着传接和中介的作用，临夏是辛店文化彩陶兴盛的地区之一，出土的大量的纹饰丰富的辛店文化彩陶，是我们研究古羌文化的珍贵实物资料。

临夏彩陶为我们提供了西北地区长期层叠的远古文明的典型纵剖面，是中国彩陶艺术宝库中的璀璨夺目的闪光点，焕发着醇厚丰美的艺术魅力。