物尽其才：激发创新力

拙于用大：物尽其才能刺激创新

主讲：周桂钿

所有物，都有它特殊的用处，有的可以互相替代，有的则不能替代。有的有大用，有的有小用。同一物既有大用，也有小用，因人而异。有的似乎无用，实际上却有大用，有的对人有用，对己却有害，有的对别人无用，却是大有利于自己。用还有明暗之分，远近之别。

这一类情况到处都存在着，随便可以举出很多例子。但是，许多聪明人却经常感觉某物无用，某人无用，某某无用。那么，如何才能做到物尽其才以及这个理念蕴含的创新原则呢？

一、同一种东西，可大用也可小用，用法不同效果大不同——创新不是非要创造出新东西

战国时代，惠施是著名的名家学者。这个名家不是出名的名，而是研究名词、概念、命题这些关于“名”的学问。按现代西方学科分类，是属于逻辑学。可以说惠施是先秦逻辑学家。他很有学问，提出很多命题，成为后代学者感兴趣而不断研究的科学问题和逻辑问题。他与庄周是好朋友，《庄子》一书中有很多故事，是惠施与庄子讨论问题，虽然经常对立，辩驳，由于他们水平相当，正如棋逢对手，互相启发，激发出高深的智慧。他们可以说是谈得来的思想朋友，或叫“论友”与“文友”。对于思想家来说，这种朋友非常难得，也非常重要，失去一方，另一方便会感到寂寞，很多智慧就激发不出来。

在《庄子·逍遥游》中记载着这样一个故事：惠施对庄子说：魏王送给我一颗大葫芦的种子，我种了，长出大葫芦，有五石（一石十斗）的容量。如果用来装水，硬度不够，可能要破。把它分开当水瓢用，哪儿也放不进去，这不是太大了吗？我认为它没有用，就把它打碎了。庄子说：“夫子拙于用大矣。”就是说你不善于使用大的东西。庄子说：“现在你有大葫芦，为什么不想把它浮在江湖上作渡河工具用呢？还能担忧它没地方放？看来你的思想还没有解放，还局限在小雀飞翔的蓬蒿中。”

庄子还讲了一个故事：宋国有个地方的人世代都从事漂洗棉絮的职业。冬天，手沾冷水，寒风一吹，皮肤容易皲裂。他们在多年的实践中摸索，创造出一种“不龟手药”，可以保护皮肤不皲裂。有客人就和他们提出愿意出百金买这个药方。宋人家族聚会商量。有人就说：“我们世世代代从事漂洗工作，一年赚不过数金。现在一下子可以将这技术卖到百金，还是卖了吧。”那个客人买到这个药方后投奔了吴王。后来越国来侵犯，吴王就派他带兵出战。到了冬天，他们与越国军队打水战，因为有这“不皲手药”，战士冻伤的很少，战斗力很强，最终打败了越国军队。这位客人最后得到了封侯。

【编辑注评】

同样是“不皲手药”，有人利用它可以得到封侯，有人利用它不过是当个漂洗工。那只是由于使用的方法不同。同样一种东西，可以有大用，也可以有小用。用法不同，效果大不一样。所谓创新，未必都需要创造出新的东西，有的时候对一种东西加以新的利用，也是一种开发与创新。就像同样是葫芦，脑袋里只想着它能用来做瓢舀水，不过是个儿头大了，就想不到还能开发出一个新的用法，最终当成废物放弃了。说穿了，这就是不折不扣的死脑筋。

二、大匠无弃材，圣人无废才。才不才，关键在于用——鼓励创新、宽容失败才能留住人才

司马迁在《史记·太史公自序》中说：“士贤能而不用，有国者之耻。”有贤人不用，是当政者的耻辱。东汉哲学家王充对此有更多的分析。他在《论衡·效力篇》中说：有人上山砍些小木，割些杂草，捆好背回家。“至于大木，十围以上，引之不能动，推之不能移”，就被抛弃在山林中。以此推论，知能高超的大贤人，也像大木一样，当政者举不起来，也就放弃了。王充认为，就是这个原因，“孔子周流，无所留止，非圣才不明，道大难行，人不能用也！”因此可以说孔子就像山中巨木。理论水平太高，低素质的诸侯王没有能力任用。管仲是大才，齐桓公能用他，九合诸侯、一匡天下，成为春秋第一霸主。伍子胥和屈原都是大才，吴王不能用伍子胥，楚王不能用屈原，不但不用，还要加以迫害。这是贤才遭受迫害，昏君身死国亡的根本原因。王充根据历史事实，加上自己的生活体验，得出结论：当政者无能，贤才不用，无德无能的小人却都占据重要的位置。贤才的走向决定了战争的胜负。项羽手下曾经有过许多贤人，如韩信、陈平，得不到重用，都跑到刘邦一边，结果刘邦战胜项羽。这是最典型的例子。在这种意义上可以说，贤人的走向代表民心所向。不能用贤人，就不会得民心。因此，说到底，还是民心决定历史的发展方向。

杜甫诗句有“古来材大难为用”。这大概是历代怀才不遇的贤才的共同心声。不能用大材的木匠不是高明的木匠，不能用贤能之士的当政者不是高明的君主。(www.xing528.com)

按说，所有人都是人才。只不过才有小才、有大才。道家有“大智若愚”和“大愚若智”的说法。大智若愚，就是大才，在小事上不予理睬，或者不关注小事，就被一般俗人视为愚笨。而他的大智慧在内部藏着，别人看不见，以为没有。最愚蠢的人，凡事都耍小聪明，似乎只有他最聪明，俗人也觉得他聪明，结果聪明反被聪明误，到头来，落个身败名裂，遗臭万年。

小才以自己的小聪明讥讽大才，就因为他不认识大才，也因为他自以为聪明。他不认识大才，也不认识自己。大才超常，不是一般人所能认识的。能够认识大才，本身就应该是高水平的。按王充的说法，能够举荐大才，任用大才的人，是强有力者。自己无力，当然举不起大才。梁山上的白衣秀士就容不下林冲，宋江可以拢住一百单八将。这就是他们的区别。一个好汉三个帮，首先自己必须是好汉，如果自己不是好汉，别人不肯帮，也无法帮，即使帮了，他也不会接受，或者不能正确接受，让帮的人伤心，让人感叹所谓“爱莫能助”，所谓“扶不起来的阿斗”，就说的这种情况。任何时代都有大才和奇才，如何发挥他们的特长，是当政者和主事者的重要责任。现在提倡创新，如果谁有了大的创新，就可能受到打击，为什么不能得到容忍呢？当然，创新如果不被质问，可能创新也不会完善，也不会有大的影响。经过冬雪，梅花才特别香；经过百炼，生铁才能成钢。

【编辑注评】

大匠无弃材，圣人无废才。才不才，关键在于用。善用者，到处有才。现在有些企业管理者或者不善用才，总以为身边缺人才，老是想从远处引进什么人才；或者用人不当，大才不及小才，让千里马抓老鼠，不如家猫。结果身边有才能的人或因为不能受到重视或因为不能物尽其才，最终跳槽走了。留不住人才用不好人才，这样的企业能有好的发展吗？还有些人怀才不遇，于是怨天尤人。实际上古来才大难为用，很多人是大器晚成的。司马迁受到迫害，撰成《史记》，流芳百世；王充宝货待贾，结果老于上虞，留下《论衡》，智撼千秋。如果善于用才，就不要以为身边无才；如果真的有才，就不要担心永远被埋没。

三、人只知道有用的用处，却往往忽略了无用的用处——化腐朽为神奇是另一种创新

惠施对庄子说：“我有大树，叫做樗。它干粗根大，不能加工成长直的材料，枝权弯曲不能加工成圆形或者方形的材料。它长在路边，木匠都不看它一眼。大而无用，被大家所抛弃。”庄子先说两类动物：一是小动物如野猫和黄鼠狼，跳来跳去，很是灵活，却不免落入陷阱，被人捕获。一是大动物如牦牛，虽然大，却抓不了老鼠。樗这种树，惠施怕它没有用，如果长在广无人烟的地方，人可以在树下安心睡觉，逍遥自在，不担心有人来砍伐，也不愁有动物来损害。没有什么用处，还有什么可以烦恼的呢？

在这里讲的用有内外之别。黄鼠狼灵活，却保不了自己的生命。牦牛虽大，却抓不到老鼠。都有“无用”的方面。樗树对人来说，无用，正是这一点，对于保护它的生命安全却很有用。

在《人间世》中，说齐国有一棵栎树，又高又大，被当作神树，树冠可以掩蔽数头牛，高度超过山顶，树干粗达百围。百围，就是一百人手拉手围起来那么大。有一个姓石的木匠，带着弟子经过那里，很多人在观赏那棵大树，弟子也很好奇，看了后对师父说：“自我拿着斧头跟着师傅学艺以来，从未见过这么美的木材。你为什么不停下来看看，一直走过去呢？”石师傅说：“走吧！别提了。这是没有用的木材。用它造船就会沉下去，用它做棺材就会很快腐烂掉，用它做器具容易毁坏，作为门户会流出脂液，做了柱子容易生虫。这是不能用作木料的树，没有任何用处，才这么长寿。”

栎树在梦中告诉石师傅，那些果树果实成熟时，很多人去采摘，爬到树上，有时弄折树枝，给自己的生命带来很多痛苦，所以不能尽其天年，而半途夭折。这不是自找的吗？所有物都是这样，所以我长期追求无用，终于实现了无用，这对我自己有大用，保存生命，因此而长寿。

【编辑注评】

人只知道有用的用处，却往往忽略了无用的用处。一个海滩没有用，在那里建一个浴场，去的人很多，发挥了大用。沙漠现在看没有用，科学发展以后，可以利用那里的太阳能，开发前途不可限量。现在许多人迹罕至的地方，都被开发为自然保护区，成为热门旅游景区。什么东西没有用，那都是需要开发的对象，都有研究价值，都可以“化腐朽为神奇”，做到这一点，不失为另一种创新。