李卫东钟情白洋淀文化研究，是中国散文家协会会员、省作家协会会员，已出版散文集《自己的风景》《白洋淀美食笔记》，曾在《人民日报》《光明日报》《当代青年》等百余家报刊发表作品近千篇，其中多篇散文被收入初中实验教材、《中国散文精致读本》《最美文》等。
记者：请谈谈如何才能更好地传承白洋淀文化？
李卫东：雄安新区设立，白洋淀文化将发生重大转型，成为中国先进文化的标杆和旗帜。回顾白洋淀文化，我们可以将其发展历程分为三个阶段。
一是文化蛮荒阶段。白洋淀历史文化可以追溯到新石器时代，保定徐水南庄头先民早在1 万年前就定居在淀区上游。此后，安新县留村仰韶文化、梁庄磁山文化、申明亭龙山文化等，体现白洋淀及周边地区文化的深刻内涵。
二是文化边缘阶段。在史籍中对白洋淀的明确记载有三处。《史记》中“荆轲至易水上，既祖，取道”；西晋左思《魏都赋》里“鸳鸯交谷，虎涧龙山。掘鲤之淀，盖节之渊”；北魏《水经注》载，“易水又东，埿水注之，水上承二陂于容城县东南，谓之大埿淀、小埿淀。其水南流注易水，谓之埿洞口。水侧有浑埿城”。浑埿城即是安新县城，可见白洋淀在这段漫长的历史时代，只在中华文明中占据了边缘位置。
三是文化繁荣阶段。从辽宋时代至今的1000 年间，白洋淀文化逐渐走向繁荣。先是辽宋百年对峙和通商，随着元代开始定都北京，白洋淀因为其区位优势和独特的地理环境，开始受到最高统治阶层和文化名人的关注，积累了丰厚的文化积淀。
记者：你认为白洋淀文化发展的三个阶段中有哪些文化遗产？
李卫东：这期间最具有独特性和代表性的文化遗产，有以下四个方面。一是宋辽文化。北宋初年，白洋淀地区是辽军南下的咽喉要地。《宋史·河渠》记载，何承矩请旨动员士兵和民工开挖河道，堆积台田，种植芦苇和水稻，形成方圆几百里“深不可行舟，浅不可徒涉”的水网沼泽，有效阻挡了辽国精锐骑兵南下，也造就了如今白洋淀3700 多条沟壕和12 万亩苇田的基本地貌。
二是渥城文化。渥城战国时为燕之浑埿城，1125 年金灭辽，渥城从此列入金国辖地。在以后的明、清两朝，渥城经多次修缮，但仍保持着金代的规制和建筑风格。
三是行宫文化。清代康乾盛世，白洋淀内河航运也逐渐兴起，白洋淀开始进入清朝最高统治者的视野。康熙先后40 次到白洋淀，并修建赵北口、郭里口、圈头、端村四座行宫。乾隆先后四次到白洋淀进行水围。这期间大批文人雅士来此，面对绿苇、红荷，清清淀水上飞舞的白鹭野鸭，写下大量诗词歌赋，留下不少趣闻佳话。(www.xing528.com)
四是雁翎文化。抗日战争期间的雁翎队，端炮楼、除汉奸、痛打包运船，为白洋淀人民留下可歌可泣的雁翎精神。以此为题材，孙犁的《荷花淀》，孔厥、袁静的《新儿女英雄传》，徐光耀的《小兵张嘎》等一大批文艺作品让白洋淀和雁翎精神跨越国界、超越时代，影响几代中国人，成为白洋淀人民最宝贵的精神财富。
记者：你对白洋淀文化的传承有何建议？
李卫东：一是在生态文化中继承淀泊、河道、苇荷、鱼虾共存互保理念。我们一定要保护好白洋淀的一草一水，让白洋淀真正成为“华北之肾”。
二是在现代建筑中体现古城、民居的风格特点。雄安有传续千年的建筑传统和民居风情，白洋淀区的平房窄巷、灰砖木门通过影视作品传播四方，成为许多人心中的美好记忆。这些文化因子应该转化为特殊文化符号体现在未来的各类建筑中，让文化传统得以延续和升华。
三是在时代精神中融入雁翎文化的血脉风骨。雁翎精神体现了中华民族坚忍不屈的伟大精神，我们应继承发扬雁翎精神，为实现中华民族伟大复兴奋斗不息。
四是在文学艺术发展中发扬荷花淀派和白洋淀诗歌群落的开创精神，塑造雄安文化的独特品牌，叫响全球。
记者：你对未来新区的文化发展趋势有何展望？
李卫东：一是创新文化。未来的雄安将成为中国的高新科技产业的集聚区，是引领中国经济腾飞的重要引擎，实施创新发展是大趋势。二是生态文化。白洋淀湿地是鱼虾的乐园、禽鸟的天堂，利用它进行深入的动植物种群研究开发，是新区面临的重要课题和必然趋势。三是休闲文化。未来的新区，将会成为京津冀著名大学、优质医院、大型养老院和度假中心的聚集地，人们在创新创业的同时，可以寄情山水，融入自然。我们相信，未来的雄安新区，一定会是年轻创业者的乐园，是老年休养者的天堂，是幼儿发育者的摇篮，是全世界人民称赞和向往的地方。
（作者：王渊 《河北经济日报》2018年1月29日刊发）
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