北曲类型之【耍孩儿】

北曲类型是【耍孩儿】这一曲牌在长期的历史发展过程中最早出现的一种类型，而且在诸宫调、北杂剧等多种音乐及文学体裁中得到了广泛运用。在明代的教派宝卷之中，此种类型的【耍孩儿】依然存在。由此可以看出，这种【耍孩儿】在不同历史时期和不同社会阶层中的广泛影响力。

明宝卷、民国十七年（1928）精抄本《佛说无为金丹拣要科仪宝卷》在其中的“大圆明光菩萨品第二十四”之中有包含北曲中吕套曲以及中吕套常用的【耍孩儿】。此部宝卷中该套曲的具体连缀形式为：【中吕？粉蝶儿】—【醉春风】—【红绣鞋】—【上小楼】—【满庭芳】—【朝天子】—【耍孩儿】—【二煞】—【三煞】—【四煞】—【五煞】—【六煞】—【七煞】—【八煞】—【九煞】—【十煞】—【十一煞】—【十二煞】—【尾声】。其中第一支【耍孩儿】为九句体，即“四句＋三句＋二句”，前四句为“四字＋七字＋七字＋五字”，押“支思韵”，最后两句为“三字＋四字”分逗的七字句。之后均为八句体【煞】，词段划分和俗曲类型之【耍孩儿】一致，只不过最后两句不是“三字＋四字”分逗的七字句，而是两个四字句。

可以看出，该部宝卷中的【耍孩儿】属于北曲系统，这不仅体现在其文辞格律特征上，而且还体现在北曲中吕套曲牌常见的连缀程式上，而且在【耍孩儿】之后也往往跟随多支【煞】。但像这部宝卷之中连续跟随十支【煞】的情形也属少见，可见该部作者的才情绝非等闲之辈，他将北曲中吕套中的连缀程式发挥到了极致。而且其后的【煞】从二开始计算，也就体现了【耍孩儿】和【煞】之间的一致性，说明【煞】虽然在曲谱类文献中多被列为一支独立曲牌，但在文辞格律方面与其前【耍孩儿】的紧密联系和高度相似性。笔者认为，与其说【煞】是区别于【耍孩儿】的另一支曲牌，不如说是北曲【耍孩儿】的主要变体形式之一；与其说北曲【耍孩儿】是在明代过渡到俗曲类型的【耍孩儿】，不如说二者之间是以【煞】作为桥梁的。【煞】在北曲中早已形成的、多曲连缀的形式被俗曲类型【耍孩儿】较好地传承了下来，而【煞】文辞格律和北曲类型【耍孩儿】的近似性以及和俗曲类型【耍孩儿】的相似性使二者最终没有了隔膜，而以八句三段体的文辞形态成为俗曲类型【耍孩儿】的典型形式。(www.xing528.com)

此外，明代宝卷中还有运用北曲【耍孩儿】变化形式的实例。《消释下生叹世宝卷》的“供养三宝布施早修品第十六”中包含【耍孩儿】四支，均为九句体。这当是仿照北曲系统【耍孩儿】形成的，但北曲系统之中的【耍孩儿】往往在第一支使用九句体（四句＋二句＋三句）之后，跟随的多个【煞】均采用八句体（三句＋二句＋三句） ，绝少出现多支九句体【耍孩儿】连用的情形。而该作品中的【耍孩儿】却出现了“三句＋四句＋二句”的形式，看来作者仅仅了解此类【耍孩儿】句数的基本特征，并非真正掌握其词段、词句等内部程式。可见，在宝卷之中，北曲系统【耍孩儿】也是被运用，只是和俗曲类型的【耍孩儿】相比，它出现的频率要低得多。