充实平凡的人生，即为大美

陶渊明虽归园田居，走进一个恬淡闲适、寄情山水的自我世界，却不是看破红尘。他丝毫没有与世隔绝的矫情和垂丧，而是不断通过否定旧我来重塑新我，寻求新的人生价值。在隐居中他仍然渴望有所作为的人生，他的生活过得丰富而普通，充实而平凡，而这充实平凡之中却隐藏着人生的大美。

陶渊明享受着大美天地的田园风光。他自幼成长在山水自然的怀抱中，熟悉乡村生活，所以离开乡村时恋恋不舍，回到乡村时欢欢喜喜。他用质朴的语言把自己看到的乡村景致与丰富的内心世界有机融合，熔炼出一篇篇佳作。在写《归园田居》组诗时，陶渊明已经42岁，在辞去彭泽令后，他从上京（里）迁居僻处南野的园田居。在《归园田居》其一中，他用白描的手法描写了村居的情景。“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。”朴素自然，又亲切，毫无违和感。作者把自己回归田园的过程说成是“久在樊笼里，复得返自然”，把对仕途生活的厌烦和处境比喻成樊笼，自己误入尘网不得自由，但是自己一直像恋旧林的鸟、思故渊的鱼那样，始终惦念着田园生活的真意。如今，打破樊笼，获得身心解放，无论如何都是令人感到快意的事情。再如《读山海经》其一：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览《周王传》，流观《山海》图。俯仰终宇宙，不乐复何如？”这首诗写于前一首诗的两年之后，作者当时44岁，已经村居两年，习惯了悠闲的乡间生活。在诗中，他再次描写了园田居的景色：正是盛夏季节，草木繁茂，众鸟欣然，就着新鲜的蔬菜，一边浅吟慢酌，一边快意读书，别有情趣。

陶渊明享受着大美至简的旷达心境。他不奉不受，躬耕垄亩，日出而作，日落而息，毫无勉强地生活于田园山水中间。在追逐名利、权势地位的两晋丛林社会，许多知识分子奔走于权贵之门，而陶渊明却能尽自己努力自食其力。如《饮酒》之九：“清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁欤？田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖。”“褴褛茅檐下，未足为高栖。一世皆尚同，愿君汩其泥。”“深感父老言，禀气寡所谐。纡辔诚可学，违己讵非迷！且共欢此饮，吾驾不可回。”诗中描述了一个老汉早上来敲门，作者披着衣服开门，问他找谁，老汉拎了一壶酒对作者表示关心。看到他住的破房子，穿的破衣服，就询问他何必这样作贱自己……乡村生活中人际交往的场景以散淡平实的语言、清新质朴的叙述娓娓道来，这样的场面出现在诗歌中，这还是首次。在田园大美的陶冶下，陶渊明发现了自然的魅力，而他又有能力欣赏和表现这种魅力，这也坚定了他重自然、重真意的人生信念和审美观念。

陶渊明开辟了顺物自然的美学思想。他将艺术作品的“美”和所表现事物的“真”有机统一，这是田园诗的一个重要特色，也是其最令人着迷之处。钟嵘评论陶渊明的诗文“文体省净，殆无长语，笃意真古，词兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直”。在时人都去追求词采华美玄奥的时候，陶渊明回归率真，以平淡、孤洁表现日常生活的恬静自然和悠然自得。陶渊明自己也说：“静念园林好，人间良可辞。”归隐于田园后，陶渊明用大量的田园诗，开辟了中国美学的一个新境界，也坐实了“古今隐逸诗人之宗”（钟嵘语）的历史地位。

陶渊明的努力在其身后得到了钟嵘的重视和阐发，用以修正齐梁文坛过分讲究宫商声病，以至“文多拘忌，伤其真美”，从而损害诗歌自然之美的问题。钟嵘称赞陶渊明的作品“自然英旨，罕值其人”，且“文体省净，殆无长语；笃意真古，辞兴婉惬”。正有见于陶渊明创作实践符合他所提倡的“真美”“自然”的创作理论，他还赞扬刘桢诗“真骨凌霜、高风跨俗”，谢灵运诗“譬犹青松之拔灌木、白玉之映之尘沙”，范云诗“清便宛转，如流风回雪”，丘迟诗“点缀映媚，似落花依草”等，皆属于上述考虑。刘勰同样强调“巧言切状，如印之印泥，不加雕刻，而曲写毫芥”，赞赏“夫岂外饰，盖自然耳”。这些，显然都离不开渊明所做的贡献。(www.xing528.com)

陶渊明之后，田园诗题材一直被强势延续。从初唐诗人王绩至盛唐山水田园诗派的出现，其发展可以说光彩夺目。作为开创者，陶渊明为田园诗打造了一片广阔的天地。相对于当时玄学盛行下，诗文创作内容呆板，动辄将老庄玄理拿来说教一番，或将佛家的禅机夹杂其中，脱离现实社会生活和真实丰富情感的现状而言，清新质朴的田园诗表现出强烈的革新精神。

陶渊明的美学思想对后代的影响十分深远。大诗人李白就反对绮靡的文风，推崇天真自然，这和陶渊明重自然、重真率的思想是相通的。唐代以王维、韦应物为代表的山水田园诗派，更是深受陶渊明崇尚自然的美学观的熏陶，他们的诗作着力描绘大自然的真美，饱含着自然万物的情性，合乎“顺物自然”的艺术规律。宋代诗人范成大，他在几十年的宦海生涯中，最大的理想就是像陶渊明那样，远离世俗，归隐田园。他在《思归再用枕上韵》一诗中写道：“五柳栗里宅，百花锦城庄。何时去检校，一棹水云乡。”这一心愿伴随范成大度过了大半生。比苏轼幸运的是，范成大在晚年实现了归隐，这让他欣悦怡然莫可名状：“税驾今吾将老，结庐此地不喧。恐妨蝴蝶同梦，笑傅颠当守门。”“亲戚自有情话，来往都无杂言。酒熟径须相报，文成聊与细论。”从半世车马喧嚣、奔波劳碌，到终于寻到可以居无喧嚣、语无杂言、文成共析的人生归宿，此时的范成大，俨然已化身陶渊明。

陶渊明的生活让人艳羡不已，我们都有和苏轼一样的渴望，“几时归去，作个闲人，对一张琴，一壶酒，一溪云”，但终其一生也没有几人能真正实现陶渊明那诗酒田园的生活。陶渊明的精神流风遗韵，滋养心灵。我们可以在嘈杂的人生中不断体悟真、善、美的至善境界，让它丰富我们的精神世界，从而在风雨人生路中感受“归去，也无风雨也无晴”的豁达坦然。