品读洪宗礼的“双引”教学法及其实践，我们不难品味出洪宗礼的教学品格、学术品格和做人品格。
洪宗礼的教学品格，概括起来说就是两个字——“真爱”，即洪宗礼对学生和语文教育事业的真爱。为了这“真爱”，他一辈子坚持搞语文教改，在高中、初中各年级进行数十次教学实验，并先后发表文章300余篇，出版专著20部（含编著）和6卷本的《洪宗礼文集》；更为了这“真爱”，他总结、提炼出“五说”教育观，构建了“双引”教学法，铸就了自己的语文“教育链”。他一辈子坚持“师爱＋教育爱”的“黄金法则”，热爱学生、相信学生、尊重学生、激励学生、发展学生，书写着自己的教育人生。
洪宗礼的学术品格，实质上就是一种精神，即始终不渝地积极进取，追求真理，追求创新与卓越的精神。他追求真理，始终认为，语文首先姓“语”，“语文是人们交流思想和进行思维的工具”，“确认语文的基础工具性质是语文教学的基点，也是语文教学的根本点和出发点”，“只有确立了这个基点，才能客观认识语文教学的性质、功能、目标和任务”。他始终坚持“工具性”和“人文性”是“一张皮”，坚守着语文的性质和教学的本务，必须把语文课上成真实的语文课，不能“人文泛滥”，也不要搞“放羊式”，要“把语言教育作为语文教育的基础和核心”。他始终坚守教师的“主导”地位，并反复强调“主导”和“主体”是一对矛盾统一体，只有坚持教师的“主导”地位，才有可能保证学生的“主动”不致“盲动”，保证课堂教学的效率，夯实语文能力和素养的根基。他始终追求创新与卓越，把对学生、对国家、对社会、对民族负责放在第一位，与时俱进，不断创新，力求教材的每一个环节都尽可能地人性化、民主化和个性化。他的人生座右铭是“人生应有极限，事业不会封顶”，他要求自己“意志不老，知识不老，心态不老，思维不老；成功成仁，不成功也成仁”。他认为，“事业永驻，为自己钟爱的母语教育事业奋斗到生命尽头，才是我的幸福与快乐”。
说起洪宗礼的做人品格，不妨就用朴实、踏实、厚实等词来概括。说他朴实，就是来自骨子里的实实在在、踏踏实实，就是从不装腔作势、自以为是。他心里装的只有事业，有再大的成就都不自以为了不起，都能够心平气和地淡然处之。说他踏实，因为他从一而终，一直在江苏省泰州中学任教，为语文教学、母语教育、母语教材研究竭心尽力，奋斗不息，50年不停步，谦虚谨慎，虚怀若谷，踏实本分，求真务实。说他厚实，因为他为人真诚，待人厚诚，总是那么真心、诚心、善心、热心；总是毫不喧哗，埋头耕耘，矢志不渝，严谨科学，锲而不舍。(www.xing528.com)
洪宗礼不仅具有这样的优秀品格，更拥有教育的大智慧：一是辩证的大智慧。洪宗礼对语文教学领域文与道、教与学、知与行、学与思、课内与课外、治标与治本等矛盾问题的辩证思考，无不闪耀着他朴素、辩证的智慧之光。二是师爱的大智慧。洪宗礼认为，要做人师，首要的就是目中有学生，心里爱学生，就要真心地尊重学生、关爱学生、激励学生、发展学生。他的“双引”教学法真正实现了“教文”与“立人”的统一，治标与治本的统一，教与学的统一，知与行的统一，具有宏观性、整体性、灵活性，都充分体现了洪宗礼师爱的大智慧。三是立人的大智慧。在他看来，语文教育的内涵不仅仅包括语言知识学习、听说读写能力培养，还应该包括充满诗意的美育和润物细无声的德育；不仅仅是语言的学习和训练，也是人格、人品、人性的磨砺、熏陶、发育和提升。为此，我们必须“把育人的原则渗透到语文教学的每一个环节，贯穿于语文教学的全过程”。可见，洪宗礼所建构的这种种教学模式和方法的背后都深蕴着他的教育理想——教文立人，就是在“双引”过程中激励学生、发展学生，让他们的灵魂和人格站立起来！这就是教育家洪宗礼的立人智慧，也充分体现了他那博大而崇高的教育情怀。
中国教育学会名誉会长顾明远认为，洪宗礼和他的语文教育研究是“中国语文教育改革的一面旗帜”。笔者认为，洪宗礼的品格和智慧也应该是我们每一名中国“语文人”心中的一面旗帜。如果我们每一名语文教师都能像洪宗礼那样虔诚、痴心地去教书、做学问和做人，焉能不提升教艺、思想、品格和境界？
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