解密敦煌石窟-解密敦煌

人们为了某种宗教需要而建造的寺、庙等建筑空间，大部分是木结构建筑，如人们常见的一般佛寺、佛殿、佛帐等。但由于受环境、条件以及心理、习惯等影响，也有许多是利用石崖凿建而成的。不过，两者的功能都是相同的。

敦煌石窟，特别是敦煌莫高窟，其前后绵延的时间之长，历代所凿洞窟之多，比起国内其他石窟来，都是首屈一指的。

敦煌的石窟，其性质都属于佛教寺院。它的建造结构，虽然基本上是石崖结构，但由于许多原因（或加固、或装饰、或宗教需要等），许多洞窟前增建有木结构窟檐，一些洞窟内也有木结构窟顶，同时，出于宗教需要某些洞窟内或窟区外部建有佛塔；另外，为了方便人们到洞窟进行宗教活动，各洞窟之间，即窟前修建有栈道。如此等等，均属于敦煌石窟建筑的范畴。为此，下面我们将从洞窟形制、木构窟檐、殿堂、窟前栈道、塔等几方面进行介绍。

（一）洞窟形制

以莫高窟为主体的敦煌石窟，其洞窟形制，一般首先分洞窟前室和洞窟主室。

洞窟前室形制大致有三种：

1.敞开式（不完整式）。莫高窟现存绝大多数洞窟的前室都是不“完整”的，即只有前室的左、右壁和后壁，后壁上接向前斜的前室顶，没有前壁，向外敞开着。

莫高窟现存的敞开的前室，大体就是开凿时的原状。因此，前室窟前最初可能都有木结构窟檐以代替石质前壁。

2.封闭式（完整式）。莫高窟现存这样的前室窟形极少，仅初唐第371窟的完整前室可视为特例。其前室作横向人字披，前壁厚约70厘米，前壁中央开窟门。

3.甬道式（厚前壁）。与莫高窟地域邻近、石质一样的安西榆林窟，在洞窟主室之前大都有一个完整的前室，由岩面凿甬道通向前室前壁中央；甬道之长即前室“前壁”之厚通常达七至八米；在各窟的前室之间，还有横向甬道将各窟连通起来。

洞窟前室，是外部空间与洞窟空间之间的过渡，人们从人的世界进入到佛的世界的时候，在这里产生情绪上的转化。

前室的窟檐（木造的或石凿的）模仿殿堂的样子，显然具有亲切近人的气氛。

洞窟主室形制主要有六种：

1.中心塔柱式。中心塔柱式是北朝洞窟的典型形制。中心柱窟又称“塔庙窟”，其形制为：平面作长方形；前部有“人字披”屋顶，横梁两端有木质斗拱承托，系模仿中原木构建筑；后部平顶中心凿留一方形塔柱，有塔柱的左右形成通道。

这种有中心塔柱，把全窟布置成前后两个空间的形式，是同当时宗教活动密切相关的。显然，前部是供信众“礼拜”的殿堂式的空间，相当于印度支提窟中的“礼堂”；后部是供“绕行”的甬道式空间，是专为佛教徒绕塔观像而设（图19）。

图19　北魏第254窟内景

2.毗诃罗式。“毗诃罗”为梵文Vihara的音译，意译则为“精舍”、“僧院”、“住所”，主要是供僧侣坐禅修行用的，因此这类洞窟又叫“禅窟”。其形制为：在主室两侧对称各开小窟（四个、八个不等），小窟一般见方一米余；窟门有的作圆券形，上沿画火焰门楣。

禅窟内一般无壁画，专供坐禅用。按照禅学的说法，僧众只要静坐敛心，止息杂念，专注于一境，久而久之，就能达到身轻心安，观照明净，而得自我解脱。

3.覆斗式。覆斗式窟又称“佛殿窟”，是隋唐洞窟最基本的形制；该形制一直延续到元代。其形制为：平面呈方形，覆斗顶（即窟顶为倒“斗”形），后壁（西壁）开龛造像。

覆斗顶窟的窟顶，可能是模仿古代的“斗帐”建造。汉代刘熙《释名》说：“小帐曰斗，形如覆斗也。”在古代，帐是一种高级设置，一般只供王公贵族使用，有时还有等级的规定。(www.xing528.com)

在覆斗式洞窟里，信徒们不再进行绕塔回行的礼仪，因此它主要为信徒作一般的供奉礼拜活动之用。

4.涅槃窟。“涅槃”是梵文Nirvna的音译。佛教说人生最苦。所谓“涅槃”，就是修真悟道，成无上正觉，解脱生老病死和轮回之苦，进入不生不灭的境界而永享极乐的意思。为了宣传这一思想，就在洞窟里造释迦牟尼涅槃像（图20）。

涅槃窟的特点是将涅槃像作为洞窟的主体，前面没有遮挡而使卧像赫然横陈在观众面前。一般涅槃像都塑造得体态柔软、神情如睡梦般安详和宁静，所以该形制平面一般都作横长方形。

图20　中唐第158窟　涅槃像

5.大佛窟。和涅槃窟一样，大佛窟也是应某一特定需要而开凿的特殊形制，规模很大，莫高窟96窟大像高达33米，130窟大像高26米，榆林窟第6窟大像亦高20米以上。这些大像都没有直接暴露在外，而是在岩石内部凿出，石胎外敷泥，赋彩。容纳大佛的洞窟是一个高耸的空间，下大上小，下部平面呈方形，石窟向上弧转收小。窟底佛像前的地方并不宽阔，人在窟底距离大佛很近，仰视大佛，更显得佛的庄严伟大而感到自身的渺小。这类洞窟，通向岩外的通道都不只一条，而是分上下层共二至三条。上层的通道不但可供登临，以便就近瞻仰大佛面容，同时也是佛头部的光线来源。

6.背屏式。背屏式洞窟主要见于五代、宋时期。其窟形接近覆斗式，也是方形平面，覆斗顶，但顶的四角常有稍稍凹进的弧面；四壁都不开龛，而将佛、菩萨等造像安置于窟内中央靠后的坛上，坛四周与四壁之间保持一定的距离，可作通道。所谓“背屏”，是凿窟之时在坛后沿正中留出的一面石壁，石壁由坛上直通窟顶，一般厚约1米，宽约4米；石壁前安置主尊，故习称此石壁为背屏。

除上述六种主要窟形外，另有一些次要的形制，如275窟平面纵长，顶作左右双披顶形；又如423窟采用了与中心塔柱式窟类似的窟顶，即由前部的人字披和后部的平顶组合而成，但它没有凿出任何塔形，只在后壁开一龛，如此等等。

（二）木构窟檐、殿堂、栈道

莫高窟现在的外观是20世纪60年代洞窟加固之后的面貌。现在窟崖上仅保存着十座唐、宋及清代、民国时期的窟檐。从这些窟檐建筑可以想见，千百年前人们出于宗教动机建造的几百座窟檐殿堂，檐翼相接，画柱雕梁，十分壮观。

现存唐末宋初的木构窟檐共5座，其中完整的4座，另一座残缺。完整的4座是：第427窟窟檐建于宋初开宝三年（970年），第444窟窟檐建于宋初开宝九年（976年），第431窟窟檐建于太平兴国五年（980年），第437窟窟檐虽无纪年，但其结构形式与第427、431窟窟檐相比较，时代接近；残缺的一座是196窟窟檐，它上部残毁，仅存四根檐柱及梁枋构件，造于晚唐末期，窟檐与洞窟是同时建造的。

另外清代、民国时期的木构窟檐、殿堂亦尚存5座，它们是：三层楼，即今16窟前之木建筑，始建于同治十二年（1873年）以前，重建于光绪二十三年至三十二年之间（1897年—1905年），138窟、454窟，始建年代不详，但其窟外或窟内木构建筑系清代所建无疑；九层楼，又称“大佛殿”或“大云寺”，即今96窟，始建于唐初（最初为四层），共经5次修建，最后一次重建是民国二十四年（1935年）。重建后的九层楼，高43米，窟檐9层，下面7层依山靠岩而建，上两层是保护33米高的弥勒像头部的顶盖。整个楼身的建造充分利用地形地势，巍峨绮丽，殊为壮观。九层楼建筑目前已成为莫高窟的象征。

另外，据20世纪60年代和70年代两次考古发掘，在莫高窟共发现窟前殿堂遗址22个，其中，属五代的有98、100、108、85、22、44、45、46等窟，宋代的有61、55、53、25等窟；西夏的有35、38、39、467、27至30、130等窟；经元代重修的有61、22、85等窟。

所谓窟前建筑遗址，是指紧接洞窟前修建的木构建筑的遗存，是以洞窟为主体的附属建筑物，与洞窟本身构成了统一的整体。它与洞窟前后相连接，绝大多数是相当于洞窟的前室。因后室（主室）凿于崖壁内，前室则延伸到崖壁以外，故多数形成前殿后窟形式的建筑格局。

为了方便信众到洞窟中进行宗教活动，各洞窟之间，即窟前修建有木结构的栈道。这些栈道虽然由于60年代进行洞窟加固已基本上看不到了，不过通过工程前的一些照片还可以了解到以前的一些建筑原貌。另外唐宋以来，有许多关于古代莫高窟建筑情况的文字记载，如唐《陇西李府君修功德碑记》就有如下记载：“凿为灵龛，上下云矗，构以飞阁，南北霞连。……檐飞雁翅；……前流长河，波映重阁。”《敦煌录》：“前设楼阁数层，有大像堂殿，……其小龛无数，悉有虚槛通连，巡礼游览之景。”108窟窟外南侧残壁五代人张盈润所书题记“傍通阁道，巡万像如同佛国。”在以上各文及其他记述莫高窟的文献中也屡屡出现如“悬阁”、“重轩”、“危楼”、“复道”、“朱栏”、“绣柱”等词语。这些文字的描述，使我们了解到：唐、五代、宋时，在莫高窟区域的整个崖面上，分布着许多窟檐，窟檐之间用栈道通连着。

（三）塔

在莫高窟窟前园林中，现有一座小巧的亭阁式塔（原在三危山老君堂），木檐土身，单檐八角攒尖顶，上有覆钵相轮的塔刹；塔身正面有门，门额上墨书“慈氏之塔”，门内有方形小室，各壁及穹隆顶均有壁画；塔外有天王塑像。这种亭阁的土心木檐的小塔，是我国遗存至今的唯一孤例。根据塔形和结构特点分析，此塔可能建于宋初，比一般认为国内最早的应县木塔还要早（图21）。

图21　慈氏塔

离莫高窟不远的成城湾亦有一座宋塔，这是一座可能与《华严经》有关的华塔。该塔八角单层，土筑，塔外有升龙等塑像，塔内有壁画，其格局与慈氏塔颇有相通之处。此塔巨大而奇特的浮塑塔顶形象在国内实例中很少见。

莫高窟附近还有二十余座土塔，其中有的是西夏所建造，也有的是元代喇嘛塔，也有清代王道士墓塔等，均有一定的历史研究价值。幢幢古塔屹立在沙丘之中，它们那古老的身影为莫高窟悠久的艺术生命力更增添了庄重、古朴、神秘的风姿，亦成为莫高窟窟外重要的游览胜景。