《礼记·郊特牲》：“八蜡[二]以记四方。”注云：“蜡有八者，先啬[三]一也，司啬[四]二也，农[五]三也，邮表畷[六]四也，猫虎[七]五也，坊六也，水庸[八]七也，昆虫八也。”孔疏谓王肃分猫、虎为二，无昆虫。按：王肃之说非也。《郊特牲》云：“蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之也。”注云：“飨者祭其神也。万物有功加于民者，神使为之也，祭之以报焉。”《周礼·春官》：“籥章[掌土鼓豳钥。中春，昼击土鼓，龡豳诗，以逆暑。中秋夜迎寒，亦如之。凡国祈年于田祖，龡豳雅，击土鼓，以乐田畯。]国祭蜡，则龡豳颂，击土鼓，以息老物。”注云：“万物助天成岁事，至此为其老而劳，乃祀而老息之。”是蜡祭遍及万物，非止于八神，以其尤有功于田，故特著之。《甫田》孔疏云：“此八蜡为之主耳，所祭不止于此，四方百物皆祭之。”是也。郑氏以昆虫为八蜡之一，其义甚确。
【笺注】
[一]金锡龄(1811—1892)，字伯年，号芑堂，广东番禺人。道光十五年(1835)举人。受业于林伯桐，汉、宋兼采，不立门户。治学长于揭橥通例。著有《学海堂四集》二十八卷、《劬书室遗集》十六卷、《诗经注疏考证》、《周易雅训》、《毛诗释例》等。清钱仪吉《衎石斋记事稿》续稿卷十云：“金锡龄《诗经注疏考证》，读《诗经注疏》，记所考证三十余条，发明笺义为多。其剖析声音文字均有所见。尝谓郑君笺《诗》注《礼》，先后不同，其自易己说者，当时其书己行，不复追改，正有待于后人之深思而得其意也。今生之学《诗》，兼考《礼注》，用心甚善，它日当与《礼注》并读，参稽互证，或可掇为《郑君诗礼异同》一书，所得不更多乎?试绎思之。”(《续修四库全书》第1509册)
[二]八蜡：周代每年农事完毕，于建亥之月(十二月)举行的祭祀名称。《礼记·郊特牲》：“八蜡以记四方，四方不成，八蜡不通，以谨民财也。”郑玄注：“四方，四方有祭也。其方谷不熟，则不通于蜡焉，使民谨于用财。蜡有八者：先啬一也，司啬二也，农三也，邮表畷四也，猫虎五也，坊六也，水庸七也，昆虫八也。”孔颖达疏：“言蜡祭八神，因以明记四方之国，记其有丰稔有凶荒之异也。”按，八蜡之神诸家解说不一。王肃分猫、虎为二，而去昆虫；陈祥道则去昆虫而增百种；吕大临则去先啬、昆虫而增百种，又分猫、虎为二。
[三]先啬：即先农。《礼记·郊特牲》：“蜡之祭也，主先啬而祭司啬也。”郑玄注：“先啬，若神农者。”宋陆游《宁德县重修城隍庙记》：“斯人之生，食稻而祭先啬。”清龚自珍《海门先啬陈君祠堂碑文》：“古者伊耆氏始为蜡飨农，先农也；先啬、司啬，皆农之配也。”
[四]司啬：农神名，即后稷。相传尧时后稷始作稼穑，故尊祀后稷为农神。《礼记·郊特牲》：“蜡之祭也，主先啬而祭司啬也。”郑玄注：“司啬，后稷是也。”
[五]农：古代的农官。
[六]邮表畷：邮表，古代交通要道及其交叉处树立的路标。王充《论衡·须颂》：“道立邮表，路出其下，望邮表者，昭然知路。”刘盼遂《论衡集解》引崔豹《古今注》曰：“今之华表木，以横木交柱，状若花，形似桔槔，大路衢悉施焉。亦以表识衢路也。秦乃除之，汉始复修焉。今西京谓之交午木。”畷通“缀”，联结。《礼记·郊特牲》：“飨农，及邮表畷。”孔颖达疏：“畷者，谓井畔相连畷于此。”
[七]猫虎：猫和虎。古代以为有益于农事的神物。《礼记·郊特牲》：“禽兽，仁之至，义之尽也，古之君子，使之必报之。迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也，迎而祭之也。”
[八]水庸：水沟。《礼记·郊特牲》：“祭坊与水庸，事也。”郑玄注：“水庸，沟也。”孔颖达疏：“水庸者，所以受水，亦以泄水。”
按：《春官·大司乐》云：“凡六乐者，一变而致羽物及川泽之示，再变而致裸物及山林之示，三变而致鳞物及丘陵之示，四变而致毛物及坟衍之示，五变而致介物及土示，六变而致象物及天神。”注云：“此谓大蜡索鬼神而致百物，六奏乐而礼毕。”又《大宗伯》云：“以赚辜祭四方百物。”注云：“谓磔禳及蜡祭。”是蜡祭[一]者，明堂合乐以作动物之祭也(详惠征君[二]《明堂大道录》[三])昆虫，动物也。《夏小正》昆小虫传曰：“昆者众也，犹魂魄也，魂魄者动也，小虫动也。”郑注“昆虫毋作”云：“昆虫，暑生寒死，螟虫之属为害者也。”按：昆虫不止螟虫。《王制》“昆虫未蛰”注云：“昆，明也，明虫者得阳而生，得阴而藏。”《祭统》“昆虫之异”注云：“昆虫谓温生寒死之虫也。”是昆虫浑言之所该者广，郑特举螟虫者以其为害耳。《月令》“百螣时起”注云：“言百者明众类并为害。”是为害者甚多，故郑加之属二字也。《说文》虫字解云：“物之细微，或行，或毛，或蠃，或介，或鳞，以虫为象。”
从二虫，
从三虫，言
虫而大司农所致群物皆悉包之，以昆虫为之主耳。此八蜡所以终昆虫[四]，古人祭祀之精意也。蔡中郎亦数昆虫，与郑氏合。大蜡索鬼神而致百物，以昆虫毋作为八蜡之终。《礼运》因以蜡宾而及四灵，以无水旱昆虫之灾(郑注云：“言大顺之时，阴阳和也。昆虫之灾，螟虫之属。”)为明堂之符，其义一也。至猫、虎同类，本无庸分。孔疏云：“猫、虎俱是除田中之害，不得分为二。”不言与故合为一也。又按：《郊特牲》云：“飨农及邮表畷禽兽。”疏云：“禽兽者即下文云猫虎之属。”是猫、虎即禽兽，王子雍分为二，于义乖矣。或疑祝辞“草木归其泽”，则草木当有神，八蜡数昆虫而不及草木，孔氏已辨之。或疑昆虫害稼，于礼不当祭，近时钱氏《潜研堂答问》已辨之，是八蜡当及昆虫，已无疑义。后儒张载、陈祥道[五]去昆虫而增百种，吕大临[六]去先啬、昆虫而增百种，又分猫、虎为二，近时蔡德晋分邮表畷为二，皆无取焉。
【笺注】
[一]蜡祭：祭名。年终合祭百神。语出《礼记·郊特牲》：“蜡之祭也，主先啬而祭司啬也，祭百种，以报啬也。”
[二]惠征君即惠栋。
[三]《明堂大道录》八卷，《四库提要》称有目无书，而《书目答问》载有经训堂本。《复初斋文集》卷三十四《题惠定宇像后》：“惠氏于诸经硁硁守师法，其所著诸书具在也。至其《禘说》、《明堂大道录》，则泥于郑说而过甚者。”周中孚《郑堂札记》卷二：“惠征君《明堂大道录》及《禘说》，正书参以古体，一字而有数样写法(系征君自书)，岂非此种碑文为之作俑哉?”
[四]钱大昕《潜研堂文集》卷八《答问五》：问：“八蜡之神，诸家说不同，郑康成谓先啬一，司啬二，农三，邮表畷四，猫虎五，坊六，水庸七，昆虫八也。王肃分猫、虎为二而去昆虫。陈祥道则去昆虫而增百种，吕大临则去先啬、昆虫而增百种，又分猫、虎为二，或又有分邮表畷为二而去昆虫者，当何所从乎?”曰：“《记》称：‘蜡者，索也，合聚万物而索飨之也。’孔冲远《诗正义》云：‘八蜡为其主耳，所祭不止于此，四方百物皆祭之。’《春官·大司乐》云：‘凡六乐者，一变而致羽物，再变而致臝物，三变而致鳞物，四变而致毛物，五变而致介物，六变而致象物。’注云：‘此谓大蜡，索鬼神而致百物。’又《大宗伯》：‘以疈辜祭四方百物。’注云：‘谓磔禳及蜡祭。’是蜡祭四方百物皆祭之，然则郑康成、蔡中郎以昆虫为八蜡之一，非无征矣。或谓昆虫害稼，于礼不当祭。予谓人与物一也，人死为鬼，鬼有所归，则不为厉，故泰。厉公、厉族，厉之祀，先王举而不废。螽蝝螟蝗之害稼，亦由政治之失而生，则必有神以司之矣。祭之，俾上之人知所警戒，而小民亦有所恃以无恐，此八蜡所以终昆虫也。”
[五]陈祥道：字用之，福州人。李廌《师友谈记》称其许少张榜登科，又称其元祐七年进《礼图仪礼注》，除馆阁校勘，明年用为太常博士，赐绯衣，不旬余而卒，又称其仕宦二十七年止于宣义郎，《宋史》则作官至秘书省正字。撰《礼书》一百五十卷。
[六]吕大临：字与叔，蓝田人。元祐中官秘书省正字。著有《考古图》十卷、《续考古图》五卷。事迹附载《宋史·吕大防传》。(www.xing528.com)
按：《春官·大司乐》云：“凡六乐者，一变而致羽物及川泽之示，再变而致裸物及山林之示，三变而致鳞物及丘陵之示，四变而致毛物及坟衍之示，五变而致介物及土示，六变而致象物及天神。”注云：“此谓大蜡索鬼神而致百物，六奏乐而礼毕。”又《大宗伯》云：“以赚辜祭四方百物。”注云：“谓磔禳及蜡祭。”是蜡祭[一]者，明堂合乐以作动物之祭也(详惠征君[二]《明堂大道录》[三])昆虫，动物也。《夏小正》昆小虫传曰：“昆者众也，犹魂魄也，魂魄者动也，小虫动也。”郑注“昆虫毋作”云：“昆虫，暑生寒死，螟虫之属为害者也。”按：昆虫不止螟虫。《王制》“昆虫未蛰”注云：“昆，明也，明虫者得阳而生，得阴而藏。”《祭统》“昆虫之异”注云：“昆虫谓温生寒死之虫也。”是昆虫浑言之所该者广，郑特举螟虫者以其为害耳。《月令》“百螣时起”注云：“言百者明众类并为害。”是为害者甚多，故郑加之属二字也。《说文》虫字解云：“物之细微，或行，或毛，或蠃，或介，或鳞，以虫为象。”
从二虫，
从三虫，言
虫而大司农所致群物皆悉包之，以昆虫为之主耳。此八蜡所以终昆虫[四]，古人祭祀之精意也。蔡中郎亦数昆虫，与郑氏合。大蜡索鬼神而致百物，以昆虫毋作为八蜡之终。《礼运》因以蜡宾而及四灵，以无水旱昆虫之灾(郑注云：“言大顺之时，阴阳和也。昆虫之灾，螟虫之属。”)为明堂之符，其义一也。至猫、虎同类，本无庸分。孔疏云：“猫、虎俱是除田中之害，不得分为二。”不言与故合为一也。又按：《郊特牲》云：“飨农及邮表畷禽兽。”疏云：“禽兽者即下文云猫虎之属。”是猫、虎即禽兽，王子雍分为二，于义乖矣。或疑祝辞“草木归其泽”，则草木当有神，八蜡数昆虫而不及草木，孔氏已辨之。或疑昆虫害稼，于礼不当祭，近时钱氏《潜研堂答问》已辨之，是八蜡当及昆虫，已无疑义。后儒张载、陈祥道[五]去昆虫而增百种，吕大临[六]去先啬、昆虫而增百种，又分猫、虎为二，近时蔡德晋分邮表畷为二，皆无取焉。
【笺注】
[一]蜡祭：祭名。年终合祭百神。语出《礼记·郊特牲》：“蜡之祭也，主先啬而祭司啬也，祭百种，以报啬也。”
[二]惠征君即惠栋。
[三]《明堂大道录》八卷，《四库提要》称有目无书，而《书目答问》载有经训堂本。《复初斋文集》卷三十四《题惠定宇像后》：“惠氏于诸经硁硁守师法，其所著诸书具在也。至其《禘说》、《明堂大道录》，则泥于郑说而过甚者。”周中孚《郑堂札记》卷二：“惠征君《明堂大道录》及《禘说》，正书参以古体，一字而有数样写法(系征君自书)，岂非此种碑文为之作俑哉?”
[四]钱大昕《潜研堂文集》卷八《答问五》：问：“八蜡之神，诸家说不同，郑康成谓先啬一，司啬二，农三，邮表畷四，猫虎五，坊六，水庸七，昆虫八也。王肃分猫、虎为二而去昆虫。陈祥道则去昆虫而增百种，吕大临则去先啬、昆虫而增百种，又分猫、虎为二，或又有分邮表畷为二而去昆虫者，当何所从乎?”曰：“《记》称：‘蜡者，索也，合聚万物而索飨之也。’孔冲远《诗正义》云：‘八蜡为其主耳，所祭不止于此，四方百物皆祭之。’《春官·大司乐》云：‘凡六乐者，一变而致羽物，再变而致臝物，三变而致鳞物，四变而致毛物，五变而致介物，六变而致象物。’注云：‘此谓大蜡，索鬼神而致百物。’又《大宗伯》：‘以疈辜祭四方百物。’注云：‘谓磔禳及蜡祭。’是蜡祭四方百物皆祭之，然则郑康成、蔡中郎以昆虫为八蜡之一，非无征矣。或谓昆虫害稼，于礼不当祭。予谓人与物一也，人死为鬼，鬼有所归，则不为厉，故泰。厉公、厉族，厉之祀，先王举而不废。螽蝝螟蝗之害稼，亦由政治之失而生，则必有神以司之矣。祭之，俾上之人知所警戒，而小民亦有所恃以无恐，此八蜡所以终昆虫也。”
[五]陈祥道：字用之，福州人。李廌《师友谈记》称其许少张榜登科，又称其元祐七年进《礼图仪礼注》，除馆阁校勘，明年用为太常博士，赐绯衣，不旬余而卒，又称其仕宦二十七年止于宣义郎，《宋史》则作官至秘书省正字。撰《礼书》一百五十卷。
[六]吕大临：字与叔，蓝田人。元祐中官秘书省正字。著有《考古图》十卷、《续考古图》五卷。事迹附载《宋史·吕大防传》。
按：《春官·大司乐》云：“凡六乐者，一变而致羽物及川泽之示，再变而致裸物及山林之示，三变而致鳞物及丘陵之示，四变而致毛物及坟衍之示，五变而致介物及土示，六变而致象物及天神。”注云：“此谓大蜡索鬼神而致百物，六奏乐而礼毕。”又《大宗伯》云：“以赚辜祭四方百物。”注云：“谓磔禳及蜡祭。”是蜡祭[一]者，明堂合乐以作动物之祭也(详惠征君[二]《明堂大道录》[三])昆虫，动物也。《夏小正》昆小虫传曰：“昆者众也，犹魂魄也，魂魄者动也，小虫动也。”郑注“昆虫毋作”云：“昆虫，暑生寒死，螟虫之属为害者也。”按：昆虫不止螟虫。《王制》“昆虫未蛰”注云：“昆，明也，明虫者得阳而生，得阴而藏。”《祭统》“昆虫之异”注云：“昆虫谓温生寒死之虫也。”是昆虫浑言之所该者广，郑特举螟虫者以其为害耳。《月令》“百螣时起”注云：“言百者明众类并为害。”是为害者甚多，故郑加之属二字也。《说文》虫字解云：“物之细微，或行，或毛，或蠃，或介，或鳞，以虫为象。”
从二虫，
从三虫，言
虫而大司农所致群物皆悉包之，以昆虫为之主耳。此八蜡所以终昆虫[四]，古人祭祀之精意也。蔡中郎亦数昆虫，与郑氏合。大蜡索鬼神而致百物，以昆虫毋作为八蜡之终。《礼运》因以蜡宾而及四灵，以无水旱昆虫之灾(郑注云：“言大顺之时，阴阳和也。昆虫之灾，螟虫之属。”)为明堂之符，其义一也。至猫、虎同类，本无庸分。孔疏云：“猫、虎俱是除田中之害，不得分为二。”不言与故合为一也。又按：《郊特牲》云：“飨农及邮表畷禽兽。”疏云：“禽兽者即下文云猫虎之属。”是猫、虎即禽兽，王子雍分为二，于义乖矣。或疑祝辞“草木归其泽”，则草木当有神，八蜡数昆虫而不及草木，孔氏已辨之。或疑昆虫害稼，于礼不当祭，近时钱氏《潜研堂答问》已辨之，是八蜡当及昆虫，已无疑义。后儒张载、陈祥道[五]去昆虫而增百种，吕大临[六]去先啬、昆虫而增百种，又分猫、虎为二，近时蔡德晋分邮表畷为二，皆无取焉。
【笺注】
[一]蜡祭：祭名。年终合祭百神。语出《礼记·郊特牲》：“蜡之祭也，主先啬而祭司啬也，祭百种，以报啬也。”
[二]惠征君即惠栋。
[三]《明堂大道录》八卷，《四库提要》称有目无书，而《书目答问》载有经训堂本。《复初斋文集》卷三十四《题惠定宇像后》：“惠氏于诸经硁硁守师法，其所著诸书具在也。至其《禘说》、《明堂大道录》，则泥于郑说而过甚者。”周中孚《郑堂札记》卷二：“惠征君《明堂大道录》及《禘说》，正书参以古体，一字而有数样写法(系征君自书)，岂非此种碑文为之作俑哉?”
[四]钱大昕《潜研堂文集》卷八《答问五》：问：“八蜡之神，诸家说不同，郑康成谓先啬一，司啬二，农三，邮表畷四，猫虎五，坊六，水庸七，昆虫八也。王肃分猫、虎为二而去昆虫。陈祥道则去昆虫而增百种，吕大临则去先啬、昆虫而增百种，又分猫、虎为二，或又有分邮表畷为二而去昆虫者，当何所从乎?”曰：“《记》称：‘蜡者，索也，合聚万物而索飨之也。’孔冲远《诗正义》云：‘八蜡为其主耳，所祭不止于此，四方百物皆祭之。’《春官·大司乐》云：‘凡六乐者，一变而致羽物，再变而致臝物，三变而致鳞物，四变而致毛物，五变而致介物，六变而致象物。’注云：‘此谓大蜡，索鬼神而致百物。’又《大宗伯》：‘以疈辜祭四方百物。’注云：‘谓磔禳及蜡祭。’是蜡祭四方百物皆祭之，然则郑康成、蔡中郎以昆虫为八蜡之一，非无征矣。或谓昆虫害稼，于礼不当祭。予谓人与物一也，人死为鬼，鬼有所归，则不为厉，故泰。厉公、厉族，厉之祀，先王举而不废。螽蝝螟蝗之害稼，亦由政治之失而生，则必有神以司之矣。祭之，俾上之人知所警戒，而小民亦有所恃以无恐，此八蜡所以终昆虫也。”
[五]陈祥道：字用之，福州人。李廌《师友谈记》称其许少张榜登科，又称其元祐七年进《礼图仪礼注》，除馆阁校勘，明年用为太常博士，赐绯衣，不旬余而卒，又称其仕宦二十七年止于宣义郎，《宋史》则作官至秘书省正字。撰《礼书》一百五十卷。
[六]吕大临：字与叔，蓝田人。元祐中官秘书省正字。著有《考古图》十卷、《续考古图》五卷。事迹附载《宋史·吕大防传》。
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