春秋战国时期，华夏大地上曾出现一幅极热闹极好玩的学术景象：大批文人学者各执一词，互不相让，辩论、讲学之声不绝于耳。后世把这种现象称为“百家争鸣”。诸子百家以他们的闳识孤怀进行一次次精彩的思想碰撞，成就了一个伟大时代的最强音。今天，就让我们来进行一场关于诸子思想的模拟研讨会，向两千多年前的先贤致敬。
儒家、道家、墨家、法家等诸子的思想早已成为中华民族宝贵的财富，我们可以通过研习《孟子》《庄子》《墨子》《韩非子》等经典来重温先贤们的精神光华，领略他们远大而独特的见解。我们可以学着从历史发展的角度理解这些经典的独特价值，从中汲取民族智慧。我们可以用现代观念审视作品及其思想，思考其积极意义与历史局限。
为了取得更好的效果，建议同学们做好下列活动准备：
1.阅读《孟子》《庄子》《墨子》《韩非子》等四部著作（建议阅读中华书局2016年出版的“中华经典藏书”系列中的上述四部著作）。
2.上网搜索观看易中天教授讲的《先秦诸子百家争鸣》，或通过手机App收听《百家讲坛之先秦诸子百家争鸣》。
3.与志趣相同的同学组成学习小组，在研读诸子散文的时候要及时摘录精彩语句，及时记录自己的阅读感悟。最好形成四个学习小组，便于开展研讨活动。
同学们，诸子百家的思想犹如浩瀚无垠的大洋，为了在有限的时间里了解更多，我们可以以抽签的方式让四个小组选定儒、道、墨、法任何一家，然后再开展活动；也可以不选定任何一个学派，而站在自己的立场来学习、思考。活动过程中，学习小组就是一个整体，组员要相互配合，倡导自主、探究、合作的学习方式。
活动一：学派介绍
既然是要召开学术研讨会，必然要邀请几位显赫的学者，我们这次就邀请了儒家、道家、墨家、法家四个学派的杰出弟子参加。以抽签的方式确定四个小组各对应哪一个学派，然后各自准备一份该学派的介绍材料，以便在研讨会的第一个环节登场亮相。如果没有条件进行分组活动，你可以通过阅读典籍、查阅资料的方式，了解这四个学派的大致情况，做好相关知识的摘录。
本环节所需的学派介绍材料可以参考以下格式：
学派名称：
学派的主要代表人物及著作：
学派的主要思想观点：
活动二：原典诵读
各学派的继承者都是带着自家学派的典籍来参加这次研讨会的，为了更好地宣传自家学派的主张，非常有必要对自家学派经典典籍中的名言名句进行诵读和阐释。请学派代表诵读《齐人有一妻一妾》《逍遥游》《兼爱》《说难》，并说说自己的研读感受。也可以选择《孟子》《庄子》《墨子》《韩非子》中除这四篇之外的文章进行诵读。如果没有选定学派，可以选择自己最喜欢的一篇进行诵读，并说说自己的阅读感受。
《齐人有一妻一妾》阅读感受：
《逍遥游》阅读感受：
《兼爱》阅读感受：
《说难》阅读感受：
其他经典篇目的阅读感受：
活动三：主题研讨
这次研讨会汇聚了诸子思想的继承者，我们可以在学习、理解典籍原文的基础上，作出自己的思考，在几个主题上进行思想碰撞。
主题一：关于“节用”
“节用”这个话题在很多诸子散文里都能见到，下面选取的是《墨子》和《荀子》中的片段。
故子墨子曰：“去无用之费，圣王之道，天下之大利也。”[76]
子墨子言曰：“……诸加费不加于民利者，圣王弗为。……”[77]
（《墨子·节用》）
足国之道：节用裕民，而善臧（臧：通“藏”）其余。节用以礼，裕民以政。……礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。……量地而立国，计利而畜民，度人力而授事，使民必胜事，事必出利，利足以生民，皆使衣食百用出入相掩（出入相掩：指收支平衡）……[78]
（《荀子·富国》）
1.请用现代汉语说说这两段文字的意思。墨子和荀子的“节用”思想有什么差异？
2.对于墨子和荀子的这种思想差异，你是怎么看的？
主题二：关于“刑不上大夫”
要想把国家治理好，必然要用到刑罚。儒家虽然倡导“为政以德”，但也并不完全摒弃“刑罚”。《礼记·乐记》中就提出：“故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼、乐、刑、政，其极一也，所以同民心而出治道也。”[79]但在使用刑罚方面，儒家认为“刑不上大夫”，法家却认为“刑过不避大臣”，对此你是怎么看的？
传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。[80]
（司马迁《报任安书》）
故曰：……法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。[81]
（《韩非子·有度》）
主题三：关于“文质”
在诸子散文中，“文”和“质”是相对的一组概念，“文”的意思是“文采，文饰”，引申指“外表，形式”；“质”的意思是“本质，本体”。诸子对“文质”的关系有自己的理解。
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟（鞟：kuò，去掉毛的皮）犹犬羊之鞟。”[82]
（《论语·颜渊》）
文灭质，博溺心，然后民始惑乱，无以反其性情而复其初。[83]
（《庄子·缮性》）
1.请调动你的文言知识储备读懂这两段文字，然后说一说子贡和庄子对于“文”和“质”关系的认识有什么不同。
2.结合现实生活，你赞同哪一种“文质观”？说说你的看法吧。
主题四：关于“情与法”
“法”与“情”的冲突是一个古老而常新的话题，有人说“国法不外乎人情”，也有人认为“法不容情”。在《孟子·尽心上》中记录了这样一个案例。
孟子曰：“执之而已矣。”
“然则舜不禁与？”
曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”
“然则舜如之何？”
曰：“舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身然，乐而忘天下。”[84]
这是一个假设的案例，舜是国君，皋陶是国家司法长官，而瞽瞍是舜的父亲。
我们把这段话翻译成现代汉语就是：
桃应问道：“舜做天子，皋陶做法官，假如瞽瞍杀了人，那怎么办？”
孟子答道：“把他逮捕起来罢了。”
“那么，舜不阻止吗？”
答道：“舜怎么能阻止呢？他去逮捕是有根据的。”
“那么，舜又怎么办呢？”
答道：“舜把抛弃天子之位看成抛弃破鞋一样。偷偷地背负了父亲而逃走，沿着海边住下来，一辈子快乐得很，把曾经做过天子的事情忘记掉。”[85]
1.请你说说孟子认为舜应该这样做的原因。
2.如果现在和桃应对话的是你，你认为舜应该怎么做？请说明理由。
活动四：与会感受
本次研讨会取得了圆满成功。不管你赞同哪个学派的主张，通过这次研讨会，你可能对各个学派的主张有了新的认识和理解，请说说你的与会感受吧！（100字左右）
好了，我们这场关于诸子思想的模拟研讨会已经落下帷幕，接下来，你给自己的与会表现做一个评价吧。
【注释】
[1]选自《孟子译注》（中华书局2008年版）。杨伯峻译注。本文节选自《孟子·离娄下》，题目为编者所加。
[2]处室：在一起过日子。
[3]良人：《仪礼·士昏礼》：“媵御良席在东。”郑玄《注》云：“妇人称夫曰良。”按六朝仍存此称，《乐府诗集·读曲歌》：“白门前，乌帽白帽来。白帽郎，是侬良，不知乌帽郎是谁。”可证。王念孙《广雅疏证》云：“‘良’与‘郎’声之侈弇耳，犹古者妇称夫曰‘良’，而今谓之‘郎’也。”
[4]餍：饱。
[5]吾将瞷良人之所之也：我要暗中看看丈夫的行踪。瞷，窥视，窥探。
[6]蚤：同“早”。
[7]施（yí）：斜行。钱大昕《潜研堂答问》云：“施，古斜字。”
[8]国：国都，京城。
[9]仰望：仰赖，指望。
[10]讪：朱熹《集注》云：“怨詈也。”
[11]中庭：犹言“庭中”，即堂阶前。
[12]施施：赵岐《注》云：“犹扁扁，喜悦之貌。”
[13]骄其妻妾：向自己的妻妾炫耀。
[14]引自《论语译注》（中华书局1980年版）。杨伯峻译注。
[15]选自《庄子》（中华书局2016年版），孙通海译注。《逍遥游》是《庄子·内篇》的第一篇，本文节选自《逍遥游》的最后部分。
[16]“魏王”句：魏王送给我一颗大葫芦种子。魏王，魏惠王，因迁都大梁，又称梁惠王。战国时期魏国的国君。贻，送。大瓠（hù），大葫芦。
[17]树：种植，培育。
[18]实五石：果实足有五石。石，容量单位，十斗为一石。
[19]瓠落：犹“廓落”，形容极大。
[20]呺（xiāo）然：虚大的样子。
[21]掊（pǒu）：打碎。
[22]龟（jūn）：通“皲”，皮肤因寒冻或干燥而破裂。
[23]洴澼（píng pì）：漂洗。
[24]絖（kuàng）：通“纩”，丝绵。
[25]方：药方。
[26]鬻（yù）技：出卖制药的技方。
[27]说（shuì）：游说。
[29]越有难（nàn）：越国发难，攻打吴国。难，难事，此指军事行动。
[30]将（jiàng）：统率部队。
[31]裂地：割地，划地。
[32]一：同一，一样的。
[33]“何不”句：为什么不考虑把它当作腰舟系在身上，去浮游于江湖之上。樽，一种形如酒器，可以缚在腰上、浮水渡河的东西。
[34]“则夫子”句：可见你的心如同蓬草一样堵塞不通啊！蓬，草名，其状弯曲不直。蓬之心，喻心如蓬草那样堵塞不通。
[35]樗（chū）：落叶乔木，有臭味，木质粗劣。
[36]“其大本”句：它的树干长满木瘤而不符合绳墨的要求。大本，树干粗大。拥肿，指木瘤集结。拥，同“痈”，肿。中（zhòng），符合。绳墨，木匠用来取直的墨线。
[37]规矩：即圆规和角尺。
[38]涂：通“途”，道路。
[39]狸（lí）：野猫。
[40]狌（shēng）：黄鼠狼。
[41]“卑身”句：（它们）低伏着身子，等候出游的小动物。敖者，指遨游的小动物。敖，游玩，出游。
[42]跳梁：又写作“跳踉”“跳浪”，跳跃，腾跳。
[43]辟：同“避”，躲避，避开。
[44]“中于”句：陷入机关，死于罗网。机辟，泛指捕兽的工具。罔，同“网”。罟（gǔ），网。
[45]斄（lí）牛：牦牛。
[46]无何有之乡：指什么也没有生长的地方。
[47]广莫之野：无边无际的旷野。莫，大。
[48]“彷徨”句：悠闲自在地徘徊在大树的旁边。彷徨，徘徊，悠游自适。
[49]“不夭”句：不会遭到斧头的砍伐而夭折，没有什么东西去伤害它，它的无所可用，哪里还会招来困苦呢！夭，夭折。斤，伐木之斧。
[50]选自《墨子》（中华书局2016年版）。李小龙译注。《兼爱》是《墨子》中的一篇，集中阐述了墨子最为著名的“兼爱”思想，本文节选了其中一部分。墨子认为解决天下所有的攻伐、掠夺以及自相残杀的问题，归结于一点，就是要实行兼爱。墨子的“兼爱”是消除了等级观念的无差别的爱。
[51]以此为事者也：以此为做事的原则。
[52]篡：用强力夺取。
[53]贼：杀害。(www.xing528.com)
[54]君臣不惠忠：君臣之间不施恩惠不效忠。
[55]“然则”句：那么考察一下这些祸患是怎么产生的呢？崇，应为“祟”，通“察”。
[56]不相爱：“不”字当删。
[57]惮：害怕。
[58]家主：指公卿大夫。
[59]强必执弱：强者必然控制弱者。执，掌握，控制。
[60]敖：同“傲”，傲视。
[61]非：反对。
[62]“以兼相爱”句：用互相关爱、互相谋利的办法来改变它。
[63]誉：称颂，赞美。
[64]选自《韩非子》（中华书局2016年版）。高华平、王齐洲、张三夕译注。《说难》是《韩非子》里的一篇，主要阐述游说君主时应该注意的一些问题，本文节选了其中一部分。说（shuì）难（nán），指游说君主的困难。
[66]卫君：即卫灵公，春秋时卫国的君主，名元。卫，春秋时诸侯国名，范围包括今河南东北部和河北、山东部分地区。
[67]罪刖（yuè）：罪该处以刖刑。刖，古代砍掉脚或脚趾的刑罚。
[68]矫：矫命，假借命令。
[69]贤之：认为弥子瑕很贤良。
[70]啖君：给卫灵公吃。啖，吃。
[71]见贤：被认为贤良。见，被。
[72]“故有爱于主”句：因此如果臣子能够受到君主的宠爱，那么他的智谋就会被认为很恰当而更加受到宠幸；如果受到君主的憎恶，那么他的智谋就会被认为不恰当而且会被治罪被疏远。
[73]狎：亲密；亲近。
[74]婴：通“撄”，触动。
[75]几：差不多。这里指差不多可以成功了。
[76]引自《墨子今注今译》（天津古籍出版社1988年版）。李渔叔注译。
[77]引自《墨子今注今译》（天津古籍出版社1988年版）。李渔叔注译。
[78]引自《荀子译注》（上海古籍出版社2012年版）。张觉撰。
[79]引自《礼记》（中州古籍出版社2010年版）。李慧玲、吕友仁注译。
[80]引自《文选》（上海古籍出版社1986年版）。梁萧统编。
[81]引自《韩非子》（中华书局2007年版）。陈秉才译注。
[82]引自《论语译注》（中华书局1980年版）。杨伯峻译注。
[83]引自《庄子》（中华书局2016年版）。孙通海译注。
[84]引自《孟子译注》（中华书局1960年版）。杨伯峻译注。
[85]引自《孟子译注》（中华书局1960年版）。杨伯峻译注。
【注释】
[1]选自《孟子译注》（中华书局2008年版）。杨伯峻译注。本文节选自《孟子·离娄下》，题目为编者所加。
[2]处室：在一起过日子。
[3]良人：《仪礼·士昏礼》：“媵御良席在东。”郑玄《注》云：“妇人称夫曰良。”按六朝仍存此称，《乐府诗集·读曲歌》：“白门前，乌帽白帽来。白帽郎，是侬良，不知乌帽郎是谁。”可证。王念孙《广雅疏证》云：“‘良’与‘郎’声之侈弇耳，犹古者妇称夫曰‘良’，而今谓之‘郎’也。”
[4]餍：饱。
[5]吾将瞷良人之所之也：我要暗中看看丈夫的行踪。瞷，窥视，窥探。
[6]蚤：同“早”。
[7]施（yí）：斜行。钱大昕《潜研堂答问》云：“施，古斜字。”
[8]国：国都，京城。
[9]仰望：仰赖，指望。
[10]讪：朱熹《集注》云：“怨詈也。”
[11]中庭：犹言“庭中”，即堂阶前。
[12]施施：赵岐《注》云：“犹扁扁，喜悦之貌。”
[13]骄其妻妾：向自己的妻妾炫耀。
[14]引自《论语译注》（中华书局1980年版）。杨伯峻译注。
[15]选自《庄子》（中华书局2016年版），孙通海译注。《逍遥游》是《庄子·内篇》的第一篇，本文节选自《逍遥游》的最后部分。
[16]“魏王”句：魏王送给我一颗大葫芦种子。魏王，魏惠王，因迁都大梁，又称梁惠王。战国时期魏国的国君。贻，送。大瓠（hù），大葫芦。
[17]树：种植，培育。
[18]实五石：果实足有五石。石，容量单位，十斗为一石。
[19]瓠落：犹“廓落”，形容极大。
[20]呺（xiāo）然：虚大的样子。
[21]掊（pǒu）：打碎。
[22]龟（jūn）：通“皲”，皮肤因寒冻或干燥而破裂。
[23]洴澼（píng pì）：漂洗。
[24]絖（kuàng）：通“纩”，丝绵。
[25]方：药方。
[26]鬻（yù）技：出卖制药的技方。
[27]说（shuì）：游说。
[28]吴王：周代诸侯国吴国的国王。
[29]越有难（nàn）：越国发难，攻打吴国。难，难事，此指军事行动。
[30]将（jiàng）：统率部队。
[31]裂地：割地，划地。
[32]一：同一，一样的。
[33]“何不”句：为什么不考虑把它当作腰舟系在身上，去浮游于江湖之上。樽，一种形如酒器，可以缚在腰上、浮水渡河的东西。
[34]“则夫子”句：可见你的心如同蓬草一样堵塞不通啊！蓬，草名，其状弯曲不直。蓬之心，喻心如蓬草那样堵塞不通。
[35]樗（chū）：落叶乔木，有臭味，木质粗劣。
[36]“其大本”句：它的树干长满木瘤而不符合绳墨的要求。大本，树干粗大。拥肿，指木瘤集结。拥，同“痈”，肿。中（zhòng），符合。绳墨，木匠用来取直的墨线。
[37]规矩：即圆规和角尺。
[38]涂：通“途”，道路。
[39]狸（lí）：野猫。
[40]狌（shēng）：黄鼠狼。
[41]“卑身”句：（它们）低伏着身子，等候出游的小动物。敖者，指遨游的小动物。敖，游玩，出游。
[42]跳梁：又写作“跳踉”“跳浪”，跳跃，腾跳。
[43]辟：同“避”，躲避，避开。
[44]“中于”句：陷入机关，死于罗网。机辟，泛指捕兽的工具。罔，同“网”。罟（gǔ），网。
[45]斄（lí）牛：牦牛。
[46]无何有之乡：指什么也没有生长的地方。
[47]广莫之野：无边无际的旷野。莫，大。
[48]“彷徨”句：悠闲自在地徘徊在大树的旁边。彷徨，徘徊，悠游自适。
[49]“不夭”句：不会遭到斧头的砍伐而夭折，没有什么东西去伤害它，它的无所可用，哪里还会招来困苦呢！夭，夭折。斤，伐木之斧。
[50]选自《墨子》（中华书局2016年版）。李小龙译注。《兼爱》是《墨子》中的一篇，集中阐述了墨子最为著名的“兼爱”思想，本文节选了其中一部分。墨子认为解决天下所有的攻伐、掠夺以及自相残杀的问题，归结于一点，就是要实行兼爱。墨子的“兼爱”是消除了等级观念的无差别的爱。
[51]以此为事者也：以此为做事的原则。
[52]篡：用强力夺取。
[53]贼：杀害。
[54]君臣不惠忠：君臣之间不施恩惠不效忠。
[55]“然则”句：那么考察一下这些祸患是怎么产生的呢？崇，应为“祟”，通“察”。
[56]不相爱：“不”字当删。
[57]惮：害怕。
[58]家主：指公卿大夫。
[59]强必执弱：强者必然控制弱者。执，掌握，控制。
[60]敖：同“傲”，傲视。
[61]非：反对。
[62]“以兼相爱”句：用互相关爱、互相谋利的办法来改变它。
[63]誉：称颂，赞美。
[64]选自《韩非子》（中华书局2016年版）。高华平、王齐洲、张三夕译注。《说难》是《韩非子》里的一篇，主要阐述游说君主时应该注意的一些问题，本文节选了其中一部分。说（shuì）难（nán），指游说君主的困难。
[65]弥子瑕：人名，春秋时卫灵公的宠臣。
[66]卫君：即卫灵公，春秋时卫国的君主，名元。卫，春秋时诸侯国名，范围包括今河南东北部和河北、山东部分地区。
[67]罪刖（yuè）：罪该处以刖刑。刖，古代砍掉脚或脚趾的刑罚。
[68]矫：矫命，假借命令。
[69]贤之：认为弥子瑕很贤良。
[70]啖君：给卫灵公吃。啖，吃。
[71]见贤：被认为贤良。见，被。
[72]“故有爱于主”句：因此如果臣子能够受到君主的宠爱，那么他的智谋就会被认为很恰当而更加受到宠幸；如果受到君主的憎恶，那么他的智谋就会被认为不恰当而且会被治罪被疏远。
[73]狎：亲密；亲近。
[74]婴：通“撄”，触动。
[75]几：差不多。这里指差不多可以成功了。
[76]引自《墨子今注今译》（天津古籍出版社1988年版）。李渔叔注译。
[77]引自《墨子今注今译》（天津古籍出版社1988年版）。李渔叔注译。
[78]引自《荀子译注》（上海古籍出版社2012年版）。张觉撰。
[79]引自《礼记》（中州古籍出版社2010年版）。李慧玲、吕友仁注译。
[80]引自《文选》（上海古籍出版社1986年版）。梁萧统编。
[81]引自《韩非子》（中华书局2007年版）。陈秉才译注。
[82]引自《论语译注》（中华书局1980年版）。杨伯峻译注。
[83]引自《庄子》（中华书局2016年版）。孙通海译注。
[84]引自《孟子译注》（中华书局1960年版）。杨伯峻译注。
[85]引自《孟子译注》（中华书局1960年版）。杨伯峻译注。
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