据《包山楚墓》发掘报告描述[2]，凤鸟双连杯（M2：189）由竹木结合，整体做成一凤鸟背负双杯状，双杯是两个竹筒，近底部相连处用一竹管相通。凤首微昂，喙衔一珠，胸外鼓，下有二足。两杯后部各有一小凤开屏形足。杯底为木质平板，嵌入竹筒底部。凤身、凤尾亦为木质，嵌入两杯结合部位，以生漆粘接。凤头、颈、身、尾遍施羽毛纹，双翼在两杯的前壁展开，似在展翅飞翔。凤首、腹、翼嵌八处银饰物。主凤之翅和二足凤之尾，用堆漆法浮凸出器身。杯内髹红漆，口部绘黄色二方连续勾连云纹。杯外髹漆黑地，用红、黄、金三色彩绘，衔珠上绘六个红黄相套的圆圈纹；凤身、尾、足绘凤羽纹；杯上下各绘一周二方连续红黄相间的垂直波浪纹；杯身绘二龙相蟠，龙首相对。龙一首双身，身绘勾连纹间以点状太阳纹；杯底分别用红色绘二龙蟠纹间以变形卷云纹（图1）。
图1 包山楚墓的连理杯（M2：189）
发掘报告对此杯的形制、纹饰、工艺等进行了详细的描述，但并未将其与“合卺杯”相联系。向一尊先生称此杯为“彩凤双连杯”，认为“两杯内底部有孔相通，一盈俱盈，一空俱空，同劳逸，共荣辱”。[3]此文虽未明言是“合卺杯”，但已暗含共同生活之意。因杯身绘有二龙相蟠纹，陈振裕先生称此杯为“凤形龙纹双连杯”[4]，亦未将其与“合卺杯”相联系。
在包山楚墓发掘之前，王子今先生著文指认满城汉墓出土的一件“朱雀衔环杯”（M2：3032）为“合卺杯”[5]，是新婚夫妇共饮合欢酒的专用杯子，出土于西汉中山王刘胜之妻窦绾的墓中，当为刘胜与窦绾的结婚纪念物。此说在学术界产生较大影响。
据《满城汉墓发掘报告》描述[6]，此杯器形作朱雀衔环、矗立于两高足杯之间的兽背上，通体错金，并镶嵌绿松石。朱雀昂首翘尾，作展翅欲飞状，喙部衔一可以自由游动的玉环，两足立于兽背上，颈、腹部镶嵌绿松石四颗。兽作匍匐状，昂首张口，四足分踏在两侧高足杯的底座上。高足杯作豆形，粗把，喇叭形座。杯口与朱雀的腹部两侧相连。杯内外饰错金柿蒂纹，杯座错卷云纹一周。每一高足杯外表镶嵌圆形及心形绿松石十三颗。在朱雀的背部与尾部之间的凹槽内有朽木残存。出土时高足杯内尚存朱红色痕迹，推测可能是作为放置化妆品用的。这件器物制作精美，雀、兽造型生动，高足杯配置对称平衡，为汉代出土文物中罕见的艺术珍品（图2）。
图2 满城汉墓“合卺杯”（M2：3032）
《满城汉墓发掘报告》并不认为“朱雀衔环杯”是合卺杯，而根据其中的残留物遗迹推测是化妆用器。学者认定合卺杯，主要依据明代胡应麟撰《甲乙剩言·合卺杯》载：“合卺玉杯…形制奇特，以两杯对峙，中通一道，使酒相过。两杯之间承以威凤，凤立于蹲兽之上。”[7]明陈继儒在《妮古录》中收录一件汉代双联玉杯：“下穴一酒眼过酒，有鸳鸯及熊蟠其上，乃合卺杯也，而精巧非常。”[8]按以上描述，合卺杯有三个主要特征：（1）鸟承两杯；（2）两杯连通；（3）鸟立兽上。这种“合卺玉杯”在明清以后形成固定形制，动物雕饰以“鹰”、“熊”为主体，鹰熊夹于双筒之间，鹰在上，熊在下，是为“玉鹰熊合卺杯”，谐音“英雄合卺杯”，故宫博物院有明清时代的藏品。满城汉墓的“朱雀衔环杯”符合凤承两杯、立于蹲兽的基本特征，但两杯并不相连通；包山楚墓的双连杯，有竹管相连通，但没有蹲兽，它们都只是部分地符合“合卺玉杯”显示的基本特征。(www.xing528.com)
张力丽认为满城汉墓的朱雀衔环杯和包山楚墓的双连杯，都是合卺杯，并具体描述和图示了使用“双连杯”饮酒的情形（图3），特地说明夫妻同饮连通杯，解决了一方不胜酒力的问题。[9]
鸟兽合卺杯是明代的创制，宋代以前的合卺杯并非如此。《南齐书·礼志上》记载尚书令徐孝嗣关于“移俗”（改革风俗）的奏议说：“寻婚礼实篚以四爵，加以合卺……又连卺以锁，盖出近俗；复别有牢烛，雕费采饰，亦亏曩制……自今王侯已下……婚亦依古，以卺酌终酳之酒，并除金银连锁，自余杂器，悉用埏陶。堂人执烛，足充鸑燎，牢烛华侈，亦宜停省。庶斫雕可期，移俗有渐。”这里提到南朝新出现的婚礼“近俗”，是用金银链子把“合卺杯”连锁起来，建议革除“金银连锁”和洞房花烛的奢侈之风。这说明南朝时期“合卺”用的两个杯是分开的。
图3 双连杯饮酒示意图（引自张力丽）
唐宋以后文献记载“合卺”的两个杯子是用彩丝连接的，丝带中间有一个“同心结”，新婚夫妇要互相交换杯子饮酒，称为“交杯酒”。敦煌文献（唐）《张敖书仪》载：“同牢盘，合卺杯：帐中夫妻左右坐，主馔设同牢盘，夫妻各饭三口，傧相夹侍者饲之。则酌合卺杯，杯以小瓢作两片，安置拓（托）子里，如无，即以小金银东西盏子充，以五色绵系之。令童子对坐云‘一盏奉上女婿，一盏奉上新妇’。”[10]宋王得臣《尘史·风俗》：“古者婚礼合卺，今也以双杯釆丝连足，夫妇传饮，谓之交杯。媒氏祝之，掷杯于地，验其俯仰以为男女多寡之卜，媒即怀之而去。”宋孟元老《东京梦华录·娶妇》：“互饮一盏，谓之交杯酒。饮讫，掷盏并花冠子于床下，盏一仰一合，俗云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”宋吴自牧《梦粱录·嫁娶》：“礼官......命妓女执双杯，以红绿同心结绾盏底，行交卺礼毕，以盏一仰一覆，安于床下，取大吉利意。”
与“合卺杯”齐名的还有一种“连理杯”。晋杨方《合欢诗》：“食共并根穗，饮共连理杯。”[11]晋嵇含《伉俪诗》：“挹用合卺酳，受以连理盘。”[12]南朝宋鲍照《合欢诗》：“饮共连理杯，寝共无缝绸。”[13]隋江总《杂曲》：“未眠解著同心结，欲醉那堪连理杯。”[14]唐李白《去妇词》（一作顾况诗）：“悔倾连理杯，虚作同心结。”[15]明何景明《种瓠词》：“愿为连理杯，长以奉君欢。”[16]所谓“连理”，顾名思义，可能指两杯相联通。
“连理杯”是广义的夫妻共同生活用品。“合卺杯”一般只在新婚“合卺”仪式上使用，是一种象征性的仪式用具，离开了新婚仪式，就无所谓“合卺”了。“连理杯”则可以白头偕老，终生使用。两者在形制上也有明显差别，合卺杯须两杯能够合成一体，连理杯只需两杯互相联系或沟通就可以了。因此我们认为包山楚墓的双连杯可能就是文献记载中的“连理杯”。
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