上海底牌：数典不忘祖，守护历史记忆

数典忘祖，是为大逆不道，传统中国人视为仇寇。张爱玲虽然聪明（钱锺书语），然于旧学，多有隔膜，以致不识张荫桓、张佩纶何为其祖，予人笑柄。

倘要使人不忘祖，自然要有典可数。可是，典非仓颉所造，乃是实实在在的文化积累。张华之《博物志》、屈大均之《广东新语》、周亮工之《闽小记》、王闿运之《湘军志》、郑珍、莫友芝之《遵义府志》等，都是一时楷范；鲁迅先生是不买“三坟”“五典”账的，不过呢，他老先生倒是编纂出了《会稽郡故书杂集》。因为他深知这种不为人重视的东西，其实就是典，就是根，对于后人厘清渊源，相当有用。

谱牒是记载一姓世系和重要人物事迹的谱籍；方志是记述一方事物的志书。对谱牒、方志进行整理研究，是一门大学问。从前的中国人非常看重这两种文字，我们只要到上海图书馆和宁波天一阁，便可领略荦荦大端。然而，晚近有那么几个时期，修谱和修志受到了非议，似乎做这种事是游手好闲，浪费人财。其直接影响，是历史的断裂、体例的毁坏；而间接影响，则是人文精神和文化传统的丧失。我于近期为某事查阅本市某区之区志和政府网站，空手而归。所谓挂一漏万，绝非虚言浮词。难道真的到了“六朝文物草连空，天淡云闲今古同”的地步？

近来报章上常有续修家谱、征集资讯的广告，它所传递出的信息是：一方面，盛世修谱，是大好事；另一方面，文物星散，是大遗憾。这使我联想起了提篮桥地区——我们除了把它看作是“牢狱”的代名词外，还知道些什么？一个对家乡之“典”，不知“数”、不屑“数”或不能“数”的人，算是有素质有文化的人吗？

于是，我们应当赶紧“典起来”“数起来”，至少要显示我们还没有“忘祖”的意思。

关键词：提篮桥(www.xing528.com)

相关背景：今虹口区东南端，东大名路与杨树浦路、东长治路与海门路交会口一带，习称“提篮桥”，提篮桥地区大致范围是东至临潼路，西到公平路，北达保定路，南抵黄浦江。

这里有座监狱，曾经是东方最大的监狱，1901年公共租界工部局始建，1903年5月18日启用。初建仅2幢4层监舍，480间监房。到1935年8月已有监房4000多间，建筑总面积达6．52万平方米。叠式造型的主入口，坚固厚实又有透明感，呈现了装饰艺术派的风格。1994年2月25日，它成为上海市建筑保护单位。

1903年12月，因《苏报》案入狱的章太炎和邹容，是最早被关押在这里的革命者。这里后又关过李维汉、林育南、任弼时等著名共产党人。抗战胜利后，又关押过江亢虎、罗君强等汉奸和南京大屠杀主凶谷寿夫等日本战犯，有些即在此审判和处决。这是中国境内最早审判日本战犯的法庭，这里也是关押、审判和处决日本战犯最多的地方。

提篮桥沿江旧有日商黄浦、大阪、汇山和英商华顺4个码头，停泊欧美日本各线航班，为当时上海主要的国际客运港。1937年“八一三”之初，日军旗舰“出云号”泊此并多次举行高级军事会议。于是，也自然地成为中国军队攻击的重点。中国军队于8月19日发动的汇山码头攻坚战，更是与姚子青营宝山坚守、罗卓英军罗店拉锯、谢晋元率八百壮士四行仓库阻击并称的淞沪抗战著名战斗。

1933年德国法西斯发动排犹后，先后约有3万名犹太人避难上海。1939年起，全市共有7个收容所为犹太难民提供援助，最大的一座就在华德路（今长阳路）138号原万国商团白俄队营房内，收容人数逾千。汇山路（今霍山路）150号和今安国路上又各有一座。另4座也都在提篮桥周围今高阳路、许昌路、平凉路和荆州路上。