潞水炎族的起源与迁徙

炎族路人的一支，来到路原以北百余里的一块盆地。他们将境内的溪流称作“潞（路）水”，称潞水之源为“露水山” （即神农炎帝最初的卜葬地）。潞水南行二十里合茶水，又西行三十里入洣水。

随神农炎帝巡视南方的柱去世后，人们将他安葬在潞水之北的高山之巅（后世称太子坟）。

柱“能治百谷百蔬，与民并耕而食”〔6]。南方多雨，柱就地取材，以棕片、箬叶、竹片制为蓑、笠，以解先民雨天劳作之苦，因而名播南土，五帝以来奉其为“稷” （农神） 。 《衡湘稽古》云：“衡湘之间，其民至今犹念柱。凡一境数里，共奉一柱（树），以春祈秋报焉。谓‘树’者‘柱’也。又所在有神农祠。 ”方言“树”、 “柱”同音（读“区”） ，奉“树”即奉“柱”。

数百年后，黄帝“代神农氏”王天下。以天下大定，符瑞并臻，乃登封泰山，禅亭亭山，又禅于几几山，勒功于乔岳，作下畤祭炎帝。

黄帝“披山通道”，巡视四方。 “南至于江，登熊、湘”之山。他手搭凉棚，遥望茫茫南天，垂念远祖少典氏一脉，乃“封炎帝支子于路”〔7]，以奉祀先祖之茔。

所谓“支子”，即“柱”。

柱为炎帝妃尊卢氏所生，故称“支子”。 《礼记·曲礼下》孔颖达疏：“支子者，庶子也。 ”黄帝所封是柱。奉“先祖之茔”即奉神农炎帝之墓。

清《酃县志·炎陵》载：“茶陵睦乡有潞水兆（墓） ，相传炎帝先卜葬于此，弗吉，乃归栖鹿原。今潞水尚有古坑，土人犹呼为天子冢云。 ”《路史·国名记》 ：“神农之垗（墓）在于茶陵。而潞水之乡，潞水之山若。诸露之名遍于茶陵、攸邑、潭、衡之境，益以是知诸露之始有在于此。 ”又云：“茶陵露水乡有露水山。予访炎陵，稽其始封，字亦作‘潞’。 ”《路史·后纪》注：“路，亦作潞。 ”“露水山，高与衡山等。初封盖在此。”(www.xing528.com)

其实，炎族路人已在潞水一带生活数百年了。故罗泌断言，潞水是“炎帝支子”的“初封”之地， “诸露之始有在于此”。

神农炎帝虽然没有安葬在潞水，但居住在这里的炎族路人一直奉神农炎帝之祀。每年的岁末蜡日，潞水先民便跋山涉水来到路原（鹿原）祭飨先祖。今潞水镇尚存碣石（原潞水）、大元、农元（源）、妹（牧）源、元视、王江、桑官、田土、神堂湾、神背、社前、大台以及药塘、神农泉、天子坑、太子墓、神农殿、土王庙等充满“农”味和“神”气的地（村）名与遗迹。而岁末谒陵祭祖的习俗，则沿袭数千年，至今不怠。

潞水炎族中的一支，于商周间北徙，自称“赤狄”。 “赤狄”者，奉南方“赤帝”也。

他们去了哪里？

《路史·国名记》说， “是后繁于河之北东”。 “潞氏、甲氏，盖亦先王之世渐流于狄而非狄”，故称“赤狄别种”。有赤狄潞氏、甲氏、留吁等。 “殷周之代衍出幽冀上党之郊”， “幽之潞县亦有潞水，知后代之承袭，犹殷商楚郢所至以为名也”〔8]。这段话的大意是，初封茶陵潞水的炎族于商周时期北徙，至上党之郊，繁衍为黄河北东“冀州之路”。他们沿袭原居地名称，仍称“潞”。就像殷商时居于“楚丘”的楚国，南迁建都于“郢”，仍袭初名，称“楚”或“郢楚”。北迁的潞氏其所以称作“赤狄别种”，即有别于阪泉之战后，留居北方的榆罔部族，所谓“夷狄”。

春秋初，赤狄潞氏“夺黎氏地”建立子爵小国“潞子国”，国君路子婴儿娶了晋景公之姊。景公六年（公元前594），晋以“不祀”、 “夺黎氏地”等五项罪名灭潞子国。 《春秋公羊传》载：宣公十五年“六月癸卯，晋师灭赤狄潞氏。”赤狄潞氏“离于夷狄，而未能合于中国。晋师伐之，中国不救，狄人不有，是以亡也”。说赤狄潞氏是北迁的“外来户”，既不能善待同族（黎国，炎帝族） ，又未能融入姬周（中国），所以晋国征伐时，无人援救而亡。宣公十六年“春王正月，晋人灭赤狄甲氏及留吁”。 “姜路之余，晋皆灭之。后有潞氏、路氏、路中氏、露氏、甲氏、榆氏”〔9]，为中原地区姓氏。