世祖亲政以后的文祸事件有两次较严重，都与党附有关。一次在顺治八年（1651），满洲大学士刚林、祁充格被劾擅改《太祖实录》而处斩。这两人都依附摄政王多尔衮，顺治初年派充《太宗实录》总裁，乘机篡改史实，为多尔衮匿罪饰功。多尔衮死后被追劾专擅、僭妄之罪，削夺王号，撤除庙享，依附他的刚林、祁充格当然不会有好下场，史祸不过是表面现象。
另一次发生在顺治十七年（1660）。这年六月，左都御史魏裔介疏劾大学士刘正宗罪恶，揭发江南徽宁道张缙彦与刘正宗为莫逆之交，张缙彦为刘正宗《逋斋诗集》作序，吹捧刘正宗为“将明之才”。魏裔介认为这四个字含意暧昧，居心叵测。清廷于是将张、刘二人革职，交付法司审讯。接着，御史萧震上疏检举张缙彦任浙江布政使时，曾捐资刊印李渔短篇小说集《无声戏》初集与二集，以美化自己，煽惑人心。张缙彦是河南新乡人，明末官至兵部尚书，李自成占领北京后他有“从贼”之罪，接着投降清朝。《无声戏》二集中有一篇是根据张缙彦自述写成的，篇中把他描写为“不死英雄”，写北京城破后他在朝房上吊而死，被隔壁人救活等。案件交诸王大臣察议，众人拟张缙彦处斩，世祖命从宽改为流放宁古塔（今黑龙江宁安），家产籍没。张缙彦不久死在流放地。刘正宗以别项罪论绞，有诏免死，编入旗籍①。
关于“将明之才”一句，刘正宗上疏申辩说最初有此句，后来删除，有诗集可查。因此，清廷没有在这一点上多作文章。其实，“将明之才”不过是套用古书成语②，未必别有深意。(www.xing528.com)
魏裔介以敢谏敢劾著称，大学士陈之遴也是被他劾倒的。当时朝中大僚颇有朋党结附的迹象，山东籍冯铨、孙之獬、李若琳等人隐隐结为“北党”，江浙籍龚鼎孳、陈名夏、陈之遴等人则为“南党”，两派互相攻击。其他汉族官员乃至少数满洲勋贵也加入其中，一时讦奏纷纭，宛若晚明党争风气。世祖对此既厌恶，又忧虑，训诫难以奏效，有时便用铁腕镇压这些帮派人物。满洲大学士宁完我检举陈名夏说过：“留发复衣冠，天下即太平”，及其他罪状，刘正宗帮同作证，陈名夏遂被绞死。陈之遴被劾后上疏引罪，有“南北各亲其亲，各友其友”之语，世祖尤为反感，把他交吏部议罪。陈之遴后坐交结内侍罪流放尚阳堡（在今辽宁开原）而死。张缙彦、刘正宗其实也是一个小宗派，张缙彦与其说得祸于文字，不如说得祸于宗派依附。
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