东汉劳改犯墓志铭的文化信息

杨占营

笔者收藏有东汉年间“劳改犯”的“墓志铭”，乃东汉洛阳监狱遗物。上面的文字分别为：①“无任济阴定陶髡钳赵苍永初六年十月廿三日死在此下”；②“无任琅耶东武完城旦孙路永初七年三月五日死在此下”；③无任南阳比阳髡钳张□永初七年八月五日死在此下”。

句首的“无任”即古时的“无任徒”，用于称呼年老无用或无人取保的劳役刑徒；句中的“济阴定陶”、“琅耶东武”、“南阳比阳”是说三人的籍贯，即他们分别是兖州府济阴郡定陶县（今山东定陶县）、兖州府琅琊国东武县（今山东诸城市）、荆州府南阳郡比阳县（今河南泌阳县）人；“髡钳”和“完城旦”是古刑罚名。“髡钳”是指将犯人的头发剃光并用刑具束颈。“完城旦”中的“完”是指对犯人不进行身体侵害的一种徒刑。“城旦”又称“城旦舂”，是指让男犯人去筑城，女犯人去舂米的劳役。“完”和“髡钳”往往与“城旦舂”结合起来执行；“赵苍”、“孙路”、“张□”是三个罪犯的姓名；“永初”是东汉安帝（刘祐）的年号；“六年十月廿三日”、“七年三月五日”、“七年八月五日”，分指“公元112年10月23日”、“公元113年3月5日”和“公元113年8月5日”；“死在此下”中的“死”，在古汉语中指尸体，“此”为“此处”、“这里”的意思。即“这个人就埋葬在这个地方的下面。”

古代的刑罚非常严酷，动辄施以刺面、割鼻、断足、阉势、处死所谓的“五刑”。《书·吕刑》中所说的墨、劓、剕、宫、大辟和《周礼·秋官·司刑》中所说的墨、劓、宫、刖、杀等指的就是这些。时常还有殃及无故的“诛九族”，残忍的“凌迟”、“烹煮”、“枭首”，甚至“具五刑”（五种处刑手段合并执行）等。

相较之，“完城旦”、“髡钳”是古代很轻的刑罚（另外还有仅剃去胡须鬓发的“耐”刑，强制到宗庙打柴择米的“鬼薪白粲”刑，以及被押送到边疆伺察寇贼的“司寇”和没收入官府做奴隶的“隶臣妾”等，这些刑罚仅适用于对贵族阶层的重罪轻判和老年、妇女、儿童中的轻微犯罪者，属“劳役刑”及“耻辱刑”范畴。(www.xing528.com)

古籍中有很多服劳役减刑的记载。《汉书·刑法志》中有：“凡杀人者踣诸市（陈尸闹市），墨者使守门（看守官府大门），劓者使守关（看守关阙），宫者使守内（看守官府内宅），刖者使守囿（看守官府饲养有禽兽的园林），完者使守积（看守官府建在城郊外的仓库）”及“当黥者，髡钳为城旦舂”等。不但透析出牢固的“刑不上大夫”思想，而且说明了劳役制度是中国由来已久改造犯人的手段。同时也显示了，即使在不发达的封建时代，人性的光芒也是不可磨灭的。1989年在山西闻喜县出土的一件汉代“刖人守囿车”物证了古代劳役制度的存在；本文呈示的墓志铭告诉我们，在封建酷律下，亦有“温情”执法的一面。

从“铭文”上看，“孙路”应是一个七十岁以上的老年犯，虽判身体刑为“完”，但“城旦”的劳役不可免；“赵苍”、“张□”两人似应属“当黥者，髡钳为城旦舂”被剃发戴枷的劳改犯。三人在服劳役期间先后死亡，官府很人性化地对他们分别进行了埋葬、很负责任地一一刻下了“墓志铭”——虽然“铭片”是一块块未进行认真加工的片石，虽然面积仅比巴掌大，但此已足矣：死者的来龙去脉皆清清楚楚，“汉隶”的书体工整遒劲，逝者完全可以得到慰藉。更重要的是，它为我们了解和研究历史提供了凭据。

（汝州市某机关公务员，酷爱古籍收藏和家乡文化，家藏图书达一万余册）