民间崇拜的影响及庙祀崇拜的差异

旧时，人们对一些自然现象不解，因而产生敬畏，而佛教传人又在传统意识中增加了新的敬畏之物，鬼神观念日益深入人心，成为民间的崇拜文化一部分。这种无固定庙祀和偶像的崇拜植根于民间意识中，其广泛程度甚于庙祀崇拜，至今仍在当地民间有一定影响。

至尊崇拜

旧时民间信奉玉皇大帝为最高神，也有奉如来佛为最高神，或两者兼奉之。该二神成为民间至高无上的天神和泛神之主。

自然崇拜

源于原始宗教对天体和有关气象的自然现象之崇拜。民间信奉太阳、月亮、菩萨。科举盛行后又对北斗六星（文昌宫）信奉甚虔。崇拜的星宿还有魁（奎）星、文曲星、武曲星、寿星等，亦奉雷公雷婆为雷电神。

土地崇拜

除了信奉城隍、土地菩萨外，民间又信奉门神、灶神、路神、桥神等。尤以灶神最受.重视，俗称灶君菩萨，被认为是玉皇大帝派来保护和监视家家户户行为之神，每年腊月廿三回天述职，于是香烛祭祀，供果品，称为“祭灶”，祈求其上天言好事、下界降吉祥。今民间灶具已改革，但祭灶习俗仍有所存。土地神俗称“当方土地”、“土地菩萨”，城乡、住宅、园林、山岳等都有土地神。旧时土地庙多建于村头桥旁。门神为驱鬼辟邪、保家护院之神，民间多贴钟馗或秦琼、尉迟恭像在门上，以求保护。随着社会发展和意识变化，人们不仅要求门神辟邪免灾，还希望功名利禄，便有了福、禄、寿星及和合（和气生财）、财神等为门神的风气。

山川崇拜

山、海、湖、江都别具个性，民间信仰凡山凡水均有自己的神，影响较大的是龙王，故旧时遇天旱时，请龙王祈雨仪式较为隆重。亦有敬山神、水神。

灵魂崇拜

民间信奉灵魂不灭。佛教传入后又将地藏王、阎罗王移为主管阴间的菩萨。对神鬼采取了祭祀换福祉的态度以求平安。农历七月十五为鬼节，盛行放焰口和做羹饭祭祀祖先和无主野鬼，农历七月三十民间以插地香祀地藏菩萨。

由宗教神衍化的民间泛神崇拜，此类崇拜对象为宗教神，尤以佛教为多。民间信奉较多的为观世音、阿弥陀佛、弥勒佛等，以祈福佑。

色彩崇拜(www.xing528.com)

色彩在民间多与五行相配，视红为吉利、黄为富贵、紫为帝王色、青为逍遥色、白则为不祥之色、黑为丧葬色，一般采取避凶趋利态度，喜庆之日必用大红之色，守丧之时必服白饰黑。

1842年第一个不平等条约——《南京条约》签订后，宁波列为"五口通商”口岸之一。1844年1月1日，宁波正式开埠，外国商人、传教士纷至杳来。

1843年10月，美国基督教长老会总差会决定派传教士、医学士麦嘉蒂（D.B.Mccartee）来宁波传教。

1844年6月，美国长老会的传教士、医学士麦嘉蒂夫妇就以行医之名由纽约启程来到宁波（鄞县）传教布道，这是美国长老会派遣到中国行医、传教的第一对夫妇。不久，麦嘉蒂便担任美国驻宁波首任领事。浙江省为全国基督教传入最早的省份，鄞县则是浙江省中基督教传入最早的县。同年8月，长老会又派原在暹罗（泰国）传教的牧师韦理哲（R.Q.Way）夫妇和其妻舅卦德明来宁波。

1845年由牧师韦理哲、卦德明和医生麦嘉蒂在江北岸创办“男书房”，也叫“圣经书房”，对外称为“崇信义塾”，以培养教牧人才为宗旨，发展基督教长老会势力，额定30名，除授《圣经》外，专课以“四书五经”、《算术》、《音乐》兼教《英文》等科（还办“女书房”，后扩充初小、高小、初中）。麦嘉蒂温文尔雅、恭谨克让、善与人交，常去鄞县东南乡。时距城南20里陈婆渡东面有个鲍家奔村，聚族而居，得悉西方人博爱济众、施医传道。故愿送子去长老会书塾读书，如鲍哲才、鲍光熙等数人，就上甬在长老会办的书房入学。鲍光熙颖悟过人，深受老师喜欢，入学第一年就接受了教会洗礼。

1857年冬，19岁的鲍光熙领文凭出馆，应长老会之聘，返故里设帐授徒，教以祈祷事神之法，成为书馆毕业生第一个传道人。他以宣讲福音引导人们信仰基督教为宗旨，随处讲道，编印福音书报分送，宣扬教义教律，信仰者接受洗礼，即认为教友。村人鲍万顺妻张氏以前因家庭多故，无意人世，以念佛诵经持斋苦度。在鲍光熙规劝之下，张氏改入教会，且规劝父母入教，并以他家作为礼拜堂，成为鄞县农村最早的礼拜堂。还常陪伴传道士往亲戚家传道。

1861年6月16日，鲍家耷长老会分会成立。至1864年4月已有教徒50余人。宁波城区长老会议决定派教师倪维思、长老路介臣为委办，在鲍家耷租屋设立了布道所，还成立了鲍家奔长老会支会，立鲍光熙传道士、郁忠恩为治长。派教师睦理逊为署理牧师。1866年鲍光熙曾调赴余姚支会（一年）。1867年教会设立支堂于任家堰。10余年后也曾在桃江、姜村、下应、姜山等地，时而立支堂，时而设书馆。

1870年，麦嘉蒂考虑到教会人多堂小，于是出资典押了陈婆渡的胡姓房屋一所，把礼拜堂迁入陈婆渡胡家，名称还是鲍家耷支会礼拜堂，还内设“小书馆”，由杨灵照担任教习。1875年，又在陈婆渡后街的胡家购买宅基地一块，准备建造礼拜堂。光绪年间，教会迅速发展，教徒发展到100多人，成为乡村中教徒最多的礼拜堂。1877年初，教会又购入基地一块，自主银洋1500元，准备新建礼拜堂，并由麦嘉蒂亲自定下款式及布局方案。当年6月，就在基地东边建成西式新教堂一座，教堂左右两侧还栽满香蕉、文旦、无花果等果木，北边沿江还有一排厨房等生活用房10余间。1920年之前，曾有郁忠恩、鲍光熙、路振文、杨灵照、李良伟、李忠岳、楼仁友、张正友、李良春、石运山（石家人）、石有福（石家人）历任长老。

后因为时局动荡，楼牧师死后教堂一度没有牧师来接替署理。有些日子就由楼牧师的媳妇——王英女士走上讲台传道祈祷礼拜。有时由匏家开智小学的陈兆演老师或女儿陈祥英来主持礼拜。有时也由傅家村唐先生来讲道。直至后由胡家坟唐家汇的染衣衫布料的李鸿奎先生接替教会工作。

1949年9月3日，台风暴雨，教堂及住宅全部被刮倒成了废墟。由于当时新中国成立不久，筹集资金非常困难，教友们不分男女老幼首先清理废墟，分拣木材砖块石料，然后教友们有钱出钱、有力出力在原来地基上把教堂、住宅等房舍建了起来。

1954年，鄞县境内有教堂46所，教徒2676人。该年成立县基督教自治、自养、自传的“三自”学习小组，开展“三自”爱国运动。1958年，全县宗教交界开展社会主义学习，基督教各派求同存异进行联合礼拜，经协商，合并教堂，保留陈婆渡堂、咸祥堂、五乡堂、邱隘堂、集土港堂、莫枝堂、横溪堂、栋社堂、樟村堂等9处教堂。

随着1966年“文化大革命”的到来，一切公开宗教活动停止了。接着公社大办社办企业，在这形势下，因当时公社麻纺厂的发展需要就占用了礼拜堂的所有房舍。其间李鸿奎先生也回自己家乡度老，陈婆渡礼拜堂完全瘫痪停顿，一直无人问津。宁波农村中的第一座教堂也就成了历史。