“自由”不是资本主义的“专利品”，而是人类的共同追求。自由主义一直是西方社会的主流价值观，它不仅是一种学说，还是一种理论，更是一种意识形态。新自由主义思潮是资本主义的理论思潮和价值体系，是在古典自由主义的基础上兴起的，以反对“凯恩斯主义”的国家干预为主要特点的意识形态，本身带有严重的政治性和复杂性。新自由主义思潮的理论学说有很多种，国家方面的主要理论观点为政治上否定公有制，鼓吹私有制；经济上否定国家干预，鼓吹自由化；意识形态上否定社会主义，倡导全球资本主义化。[25]个人方面的主要理论观点为信奉个人主义、自由主义以及伴随的功利主义、拜金主义、实用主义等价值观。
（一）改革开放后的新自由主义
随着改革开放的推进，我国急需要“引进来”和“输出去”，新自由主义思潮此时便趁机而入，开始在我国的社会主义建设中“胡作非为”。1995—1996年，大批自由主义著作被引进和挖掘，使这一思潮迅速在中国复活。[26]1997年11月中旬，广州《南方周末》罕见地以大版面发表文章，纪念英国自由主义思想家以萨·柏林去世。而随着我国改革开放过程中一些问题的出现，新自由主义思潮开始针对我国社会主义发展过程中出现的矛盾进行大肆评论。如针对我国出现的“贫富分化”“看病难”等一些社会积弊，把原因归结于我国经济体制不完善，政治体制改革不彻底，同时还大肆攻击马克思主义和社会主义制度。
梁启超曾详细地论述了“思”与“潮”的关系：“凡‘思’非皆能成‘潮’者，则其‘思’必有相当之价值，而又适合于其时代之要求者也。凡‘时代’非皆有‘思潮’，有思潮之时代，必文化昂进之时代也。”[27]所以，社会思潮能够在中国有市场，一定程度上是因为中国社会的发展变化为其提供了土壤，这也能够解释为什么改革开放后新自由主义思潮能够在中国生存下来，而在封建社会难以立足。这是因为改革开放的深入，使我国社会经济发展格局和分配方式日益出现多样化的局面，人们思想也由保守、封闭变得开放、独立，人们的生活逐渐富裕，琳琅满目的商品开始出现，价值观的多元化开始涌现，正确思潮和错误思潮相互交织、相互影响，人们开始变得迷茫，开始质疑我国的社会主义建设，质疑“马克思主义”甚至个别人还会充当“资本主义的旗手”。(www.xing528.com)
（二）新媒体时代下的新自由主义
随着互联网的普及，新媒体因全天候、全覆盖、传播快、成本低的特点迅速崛起。从新自由主义思潮的发展历程来看，在新媒体的影响下，新自由主义思潮逐渐以网络、社会舆论为传播渠道，把自己的理论观点直接传播给社会，迅速地影响社会大众的思想和价值取向；反过来，社会大众又通过网络传播新自由主义思潮的观点，进一步强化新自由主义思潮的影响。
近年来我国教育领域中的新自由主义思想主张及其实践也异常突出。[28]而目前的社会思潮的传播形式从显性传统媒体语言的渗透，延伸为隐性的新媒体观念上的侵蚀。而在传播的内容上也不再以完整的、系统的以及大篇幅的宣传，而是以零星化、碎片化的形式进行“断章取义”，而网民中的主要群体——高校大学生往往深受其害，大学生自身的特性会比较认同新自由主义思潮那些新奇的、通俗的观点。而相关调查显示，新自由主义思潮与社会主义核心价值观呈现此消彼长的关系，加强对新自由主义错误思潮的辨识和引导，有利于强化对社会主义核心价值观的认同。当前新自由主义思潮不再以单一的形式进行传播，而是各大思潮以相互糅杂的方式影响我国国民，呈现综合性和复杂性的局面。这些思潮反映了不同人的利益和需求，受人性“趋利”的本性影响，以新自由主义为代表的西方社会思潮还会以多种方式出现，争取更多的支持者。
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