汉代简牍：品读凉州-品读凉州

1959年至1989年，在今武威市凉州区磨嘴子、五坝山、旱滩坡等共出土汉简630多枚，内容有王杖诏令、医药、仪礼、杂占等。武威汉简数量虽然不多，但具有重大的学术价值，特别是王杖简、医药简、仪礼简，填补了我国学术领域某些方面研究的空白。

王杖简 1959年和1981年，在武威县（今凉州区）新华磨嘴子出土“王杖十简”和“王杖诏书令”册简26枚。“王杖十简”的发现，引起了史学界轰动，郭沫若、陈梦家等撰写文章，对简文的释读、商兑、次第、编排及有关诏令的年代、尊老养老制度等问题进行研究，解决了在这一领域悬而未解的许多问题。

简中明确规定，对年70以上的老人，全社会都要给予尊重。简中记载汉宣帝刘询：“高皇帝以来，至本始二年（前72年），朕甚哀怜耆老，高年赐王杖，上有鸟，使百姓望见之，比于节，吏民有敢骂詈、殴辱者，逆不道。”还规定授王杖的老人可以随便出入官府，可以在天子道上行走，在市场上做买卖可以不收税，触犯刑律如果不是首犯可以不起诉。简文中还列举了以上规定在全国执行中的5个具体案例，案中牵扯到具体官吏、平民。

在汉简出土的同时，也出土了汉代鸠杖，使这一法律有了系统性、完整性和可操作性。汉代的养老礼一年举行春秋两次，不像先秦时代那样向70岁高龄的老人奉献斑鸠作为礼物祝愿其长寿，而是在赐给他的王杖上雕刻斑鸠（即鸠杖）。斑鸠被认为是孝敬之鸟，又寓意长久，加上传说中它对汉高祖有救命之恩，所以汉代既有“正旦放鸠”的规定，又通过赐鸠杖继承了先秦的尊老传统。对此，历史记载和文学作品都有许多描写，但始终未见实物。凉州出土“王杖简”及其鸠杖填补了这一空白，解决了许多悬而未解的问题，史料价值不言而喻。以鸠杖为代表的敬老养老标志虽然在全国许多地区均有出土，但武威磨嘴子、旱滩坡、五坝山出土的王杖（鸠杖）是我国古代敬老养老制度的最典型、最有代表性、最具权威性和系统性的实物见证。

王杖诏书令册简(www.xing528.com)

医药简 1972年11月，武威县柏树乡群众在旱滩坡兴修水利时，在一座东汉早期的墓葬中发现了一批医药简，共92枚。简牍中可识别文字共3097个，书写多为隶书。木简为松、杨两种材质，其中一简书“右治百病方”尾题。据考证，墓主人是一位老年医生，这些医药简牍就是他多年行医的经验和有效方剂的真实记录。简书内容相当丰富，包括了临床医学、药物学、针灸学及其他内容。在临床医学方面，不仅有对疾病症状的描述和病名、病因、病理的记载，还有许多治病的方剂，载有内、外、妇、五官、针灸等方剂30多个，内容丰富，保存完整。在药物学方面，简中列举了植物药、动物药、矿物药和其他药物100多味，其中有20味不见于《神农本草经》。简文中还对这些药物的炮制、剂型以及用药方法、时间都做了详细记载。在针灸学方面，简文记载有针灸穴位、留针方法、针灸禁忌等内容。从简文的整个内容来看，充分体现了我国传统医学“辨证施治”的原则，并具体运用到了临床。

武威医药简是我国年代较早，形式最完整，内容最丰富的验方著录，反映了我国早期医学水平和中医的临床治疗等真实情况，不仅是我国考古学上的重要发现，也是医学史上的大事，为我国古代医学，特别是汉代医疗史的研究提供了珍贵的实物资料，是祖国宝贵医学链条上的重要一环。同时，简书书体以隶为主，洒脱流畅，用笔练达，字里行间闪耀着一种动态美，具有率意、质朴、粗犷、雄健的风格，深受书法家推崇。经学者研究认为，武威医药简至少具有六个方面的价值：一是扩展了古代药物学种类，二是创立了新的方药剂型，三是在中国医学史上首提“活血化瘀治法”，四是开创了中医辨证施治的先声，五是体现了“勤求古训、博采众长”中医传统精神，六是语言文学、版本学和书法艺术方面的价值。

《仪礼》简 1959年，武威县磨嘴子一座王莽时期的土洞墓中发现了一批《仪礼》简，共469枚，27298字。这批汉简，除少数竹简以外，绝大部分是木简，用松木制成，用汉代通行的隶书写成。据考证，这批简册在入葬以前不是为殉葬而写的，而是墓主人平时诵读的经书，其中一枚后有“河平□年四月四日诸文学弟子出谷五千余斛”一行。“河平”为西汉成帝年号，即公元前28—前25年。这说明墓主人生活在成帝年间，他本人可能是所谓文学弟子或文学弟子的老师。这批简牍是目前所见最古老的一部完整的包含9篇《仪礼》的手写本经书，内容包括今存《仪礼》11篇中的7篇，为研究汉代简册制度提供了可靠的实物依据。同时，由于它不是散乱的残简令札，而是完整的书册，是西汉经书的样本，在我国所有出土的简牍中，保存最为完整，大多数本色、墨迹如初，虽稍有残损，但每一篇首尾俱全，保存了原书的编题、尾题、页码和顺序，对研究汉代经学和《仪礼》的版本具有重要价值。另外，此简字体已摆脱了篆书框架，笔势流畅，工整秀丽，具备了成熟汉隶的气质，是研究书法艺术的第一手资料。

我国文化典籍浩如烟海，包括《仪礼》在内的“四书五经”版本众多，可谓汗牛充栋，尤其是汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒家思想成为统治阶级的主流思想。到成帝时，儒家思想已统治近百年，基本上被社会所接受。《仪礼》简证明，汉代知识分子已把儒家经典作为重要的陪葬品，既反映出墓主人对此的痴迷，寄托着某种理想和追求，又道出了儒家思想的根深蒂固。