道教是在中国本土产生和发展起来，并有大量信徒的宗教，在元代也得到政府的支持和提倡。元朝帝后曾下诏于大都道观塑神像，著名雕塑师刘元主持塑造了大都东岳庙的仁圣帝及侍臣像。上都的三皇像及玄都胜境的玉皇、三清、三元帝君等塑像，都没能保存下来。留存至今的元代道教造像不多，主要有山西太原龙山道教石窟造像、山西晋城玉皇庙二十八宿泥塑像、山西洪洞水神庙明应王殿的明应王及侍臣像等。它们都在古代雕塑史上占有一席之地。
（一）太原龙山道教石窟造像
龙山石窟是古代极为罕见的道教石窟，位于山西太原西南20公里处的龙山之巅，系全真道著名道士宋德方（1183—1247）及其门徒秦志安、李志全于元朝统一中国之前开凿的，共有大小洞窟8个。龙山石窟造像题材除少数三清、三皇（三帝）等道教信从普遍尊奉的神外，大多数为全真道所特有的崇拜偶像。
（二）晋城玉皇庙二十八宿彩塑
山西晋城玉皇庙创建于北宋元丰元年（1078年），金泰和七年（1207年）重建，此后屡经修葺。该庙后院西庑二十八宿殿中的二十八宿塑像（图7-22）为元代所作。这组群塑为人物和动物形象的结合，塑造了男、女、老、青、壮、文、武等各种不同类型的神，极富想象力。每尊星宿塑像都富于人的品格特征，神情毕现，栩栩如生。如胃土雉是一稳重而慈祥的老者形象，腿上立一雉鸟；翼火蛇则为狞眉怒目、张口扬臂、手握长蛇的武士形象；轸水蚓是头戴花冠、面容俊秀的中年妇女形象，动作轻盈，手势优美，做拈蚯蚓谛视状，具有浓郁的生活气息；虚日鼠是天真美丽的少女形象，秀发披肩，引颈凝思，眉眼口颐刻画得细致而微妙。其他如娄金狗的安详、亢金龙的刚毅、角木蛟的凶猛、柳土獐的刚健威武等都鲜明突出，给人以深刻的印象。唐宋以来，艺术匠师在道教神的形象塑造方面有不少佳作，但保留下来的甚少。晋城玉皇庙二十八宿群像延续了这种传统艺术，并取得了一定的成就，是现存古代道教雕塑中不可多得的优秀作品。(www.xing528.com)
图7-22 晋城玉皇庙二十八宿彩塑（局部）
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