京山县新市镇天王寺遗址，荆门古名胜，唐代建立

天王寺，位于京山县新市镇天王村天王寺遗址。笔者2015年7月3日考察天王寺。

明《承天府志》卷十七载：“天王寺，在县东北四十里，相传肇于唐，毁于元至正中，景泰乙亥沙门清亮重建。”清康熙八年《安陆府志》卷四也有同样的记载。

清康熙十二年《京山县志》卷九载：“天王寺，一名保福禅院，在县东北四十里，宋铁牛禅师开山，即多宝寺故址。明景泰乙亥僧清亮重建。万历末再圮，僧真贤、如鉴重修三殿，成，有记。明末迄清初，沙门海广重修门殿堂阁五处，御史郑友元有记。”

清康熙四十五年《古今图书集成·职方典》卷一一四二载：“天王寺，在县东北四十里，相传肇于唐，毁于元至正中，明景泰乙亥沙门清亮重修。一名保福禅院，宋铁牛禅师开山，即多宝寺故址。万历中再圮，僧真贤、如鉴再修。”(www.xing528.com)

综上所述可以认定，天王寺创建于唐，宋代铁牛禅师重修，名为保福禅院。元至正中毁于兵。明景泰六年（1455年），由沙门清亮重修。万历末年，寺再毁，由僧真贤和如鉴募化十方，筹资重修了三殿，竣工后写有记文。明末至清初，由沙门海广募化重修了门殿堂阁共五处。这大概是唐至清初天王寺修建历史的一个基本脉络。

明末清初人郑友元写有一篇《天王寺修建记》，其文开篇写自己庐居后的游历状况：“自予庐居，列荆于门，以禁虎狼；布棘于床，以御宴安之心；括囊（喻缄口不言）而处，不自知其囊也。一日，附力竖，登北山稍，开眦云气之上，而大洪西走，三湖东潴，空杳中波澜相属，予始有自成一天地意。然山根著露，山头著霜，峰物高寒，不敢坚卧。循径而下，麓行数里，求天王寺休焉。”下文写天王寺周围的环境：“寺临大溪，百泉所放也。泉游峡中，及是将汛，而峻岭右迴，乃叩寺址以求安。浅者为濑，深者为潭。濑以上细浪百顷，日月照之，石草影其下，渡人踏矼恋影，步波光中，不能亟去也。潭以往，半陂涨黑皆山色。其岩壁所树，类数十幅峭帆，而帆上立渴五六，睨潭将下，樵夫隔岸呼之，鹿亦不顾。使有短舫，属十五小儿荡桨，背岚绝渚，唱渔讴来迎，予即青笠绿蓑，老其间矣。”接着写寺内之情形：“入寺，修竹作林，殿阁廊扉皆严净可居，殊不似丧乱以后。寺僧海广，谷容水心，好学问，自治其道业而外，又能诗，可与语也。其寮众十余人，亦皆朴而多暇，耨绀阜，美黄梁，则食恒足，未尝掺簿疏练科仪，贩市如来以困人。故予尤爱恋。溪谷上徘徊，数日乃归。”后文则交待三年后海广来请作者撰写记文：“越三岁，广来请曰：‘寺固宝福禅院也。唐宋迄元无记。景泰中师晓公手除草砾立寺，其徒寿善记之。万历末再圮，师贤公再修三殿，成，有记。天启初，水襄山门，门坠，雨摇正殿，殿挠。我率寂灵告于里人，黄杰之属任门工，周玺夫室之属任殿工，崇祯丙子工竣。旋遭乱，大军数集，毁其半，我又葺之。里人程宗燕之属且建伽蓝一殿，加于前制，是不可无记以征后世。然我闻薄伽梵（即称世尊）初息竹林，教弟子皆游食城聚，称乞士令，精舍庀釜鬵。达摩东来，福学并铲，令掌大云杜以传法，隶南徽贵原（南岳青原）者，不啻十余辈。我乃为是塊漚（谓孤独长守）以王长于山水之间，可乎？亦请书一言以志愧，我将自此远矣。”“釜鬵”，古代炊具。“釜”，小锅；“鬵”，大锅。最后作者写自己的看法：“予曰：‘无然，无然！左溪（唐僧法朗）有言，泉石洗蒙，云松遗世，以此始，以此终。若法中固有出于是者，即若日考钟鼓于溪上，以节其蔬醯而乐焉，视予括囊捊奄，暂游此而徘徊数日不能去者，亦已大愈矣。然且塊沤是而祈无位，真人谋则若有所怀。岂予所能测哉！’并记之。”从此文可知，景泰六年，是僧晓立寺，由其徒寿善作记。天启初，山门坠，正殿毁，由海广率寂灵告之里人，请来了修门修殿的工匠重修，于崇祯九年（1636年）竣工。后兵乱毁其半，海广又葺之。里人程宗燕等又新建伽蓝殿一座。这些记载，补充或细化了以前的史料。

据当地村民介绍，天王寺毁于抗日战争时期。