荆门古名胜-赵横寺，京山县黄龙寺水库中

赵横寺，位于京山县雁门口镇中南山村6组黄龙寺水库中。笔者2004年4月13日考察赵横寺。

清康熙十二年《京山县志》卷一载：“黑龙洞，洞在赵横寺西南，而泉自洞中流出，灌注赵横之阳腴田数十顷。洞亦可入，嘉靖三十九年（1560年），府同知潘德元游其处，使人持炬涉两滩，令外人呼之，则应声在数十步外，暗不可往，乃止。”从而可知黑龙洞在赵横寺西南。

黄龙寺水库属小（一）型水库。1959年定坝基位，1966年正式动工修建，1972年水库建成。承雨面积3.4平方公里，有效库容204.06万立方米，灌溉面积0.61万亩。水库大坝长350米，顶宽4.8米，坝高18米。水库东北方为中南山，其山海拔344米；大坝东连青龙山，其山海拔130米；大坝西接白龙山，其山海拔216米。大坝南面紧邻赵湾。

黄龙寺水库

水库中的西北处有一座小山叫阴坡山，阴坡山南麓建有赵横寺，当地老百姓称为赵黄寺。赵横寺的西南侧山中有乌龙洞，即县志中所记的黑龙洞。建水库前有村民进洞探过险，洞大水激，不敢走到尽头。赵横寺的东西两侧分别有黄龙池和黑龙池，所谓池者，泉眼也。赵横寺南侧的村落，因离黄龙池近，故名黄龙池湾。修水库时，上报的库名也叫“黄龙池水库”。不知是什么原因，改为黄龙寺水库了。此地本来没有黄龙寺，历史上只有赵横寺。而时期一长，当地的青年人只知有黄龙寺，而不知道有赵横寺了。笔者以为，因赵湾和黄龙池湾附近的寺庙，当本名叫赵黄寺。文人们采访时听错了，误称为赵横寺而记载于史书上了。

相传赵横寺规模宏大，有殿宇48间。民国三十二年，即1943年6月，侵华日军占据白龙山，与依托青龙山的国民党军队打了一仗，国民党军战败。侵华日军进入赵湾和黄龙池湾大肆烧杀抢掠。赵横寺也被焚烧，只剩下寺院后面三间小屋。1958年。将最后所存的三间小屋拆去修了义和粮站。1972年水库建成后，赵横寺遗址被淹没于库底，好似消失了一般。

最早记载赵横寺的史料，当是刻于北宋至道三年（997年），由乡贡进士饶光辅撰文，进士萧贲书并篆额的《郢州赵横山慧通禅院先师和尚碑铭并序》，其文载《湖北金石志》卷七中。关于赵横寺和尚的生平，其碑文记载：“和尚讳归柔，本魏府观城县再清乡人也，俗姓靳氏。于有唐天佑十三载，投本府兴福院光□□出家落发。越明年，受戒。性深觉悟，不杂群近。遂负瓶钵参游大知，不逾岁间，获悟于韶州云门山真师之座也。自是放旷□□，优游道源，迭二十余年，扣寂寻冥。广顺元祀，于郢城城之东南有□曰仙女，□□奇秀，扼荆楚日之异□。和尚乃隐于斯，息蔑尘虑，餐黄菁以蒙养，绝颗粒以摅闲。龙虎既降，魑魅潜遁。枕怪石□寒□□十□秋，不交世俗。乾德五年，邻岩双流村胡可传等备辞于公，始请住是山慧通禅院也。□之□院□□别记，此不复说。□□□□□□□大启徽猷。□□开而日月争光，行业生而烟霞并彩。归□者如□慕□者如□。生灵既济于遐迩，惠爱益超于今古。中下之士孰不瞻依。今皇上□□□载，雍熙元年十二月初六日夜，则和尚迁化之辰，俗寿八十六，僧腊六十七。当月二十日殡于塔庙。洎雍熙□年九月十四日，将□塔□□十三夜，降梦于□之弟子绍因，曰：‘为吾开其塔，无宜久蔽。’□□□上，因公既觉□，和尚有归□之望。凌晨以梦中事白于檀那，约十八日，会众于塔前开而视之，方□真身有不坏之异，□是香汤百和沐浴，□□□容饰就，俨若禅定，严妆座宇，香灯晨夕。”

文中的“于有唐天佑十三载”之句，“天佑”年号不是指唐代的皇帝年号，而是“南吴”的天佑年号，文中此处有误。南吴天佑十三载，即916年。“广顺元祀”，为吴越的广顺元年（951年）。“乾德五年”，为北宋的乾德五年（967年）。“雍熙元年十二月初六日”，为宋太宗雍熙元年十二月初六日（984年12月30日）。根据文中关于归柔和尚享“寿八十六”的记载，可以推出归柔出生于唐昭宗光化二年（899年）。“观城县”，隋开皇六年改卫国县置，属魏州。治所在今河南清丰县东南。大业初属武阳郡。唐初属澶州。贞观初废。大历七年（772年）复置，北宋皇祐元年废，四年复置，徙治今山东莘县西南观城镇，属开德府。金属开州。元属濮州。清改属曹州府。民国初属山东东临道。1928年直属山东省。1953年并入观朝县，后并入莘县。

综上所述，可知归柔禅师大致的生平：唐光化二年（899年）生于山东魏州观城县再清乡，俗姓靳氏。南吴天佑十三年（916年）十八岁，投本府兴福院出家落发，第二年受戒。后获悟于韶州云门山匡真文偃禅师。吴越广顺元年（951年），隐居京山赵横山林。宋乾德五年（967年），受乡民胡可传等之请，住持赵横山慧通禅院。宋雍熙元年（984年）十二月六日圆寂。俗寿八十六。从碑文可知，归柔禅师住持赵横山之前，此山已有慧通禅院了。由此可以说，归柔不能是开山祖。归柔在赵横山慧通禅院生活了十八年。

北宋《天圣广灯录》卷二十载有赵横山禅师的行迹：“韶州云门匡真文偃禅师法嗣：郢州赵横山禅师。上堂。有僧问：‘先师道日里看山，意旨如何？’师曰：‘老僧今日困。’问：‘古人说不到处，请师道。’师云：‘道什么？’僧又问。师云：‘赚杀人。’问：‘如何是诸佛师？’师云：‘平地看高原。’”宋《五灯会元》卷十五载：“云门偃禅师法嗣：郢州赵横山和尚。僧问：‘十二时中如何用心？’师曰：‘长连床上吃粥吃饭。’问：‘如何是诸佛师？’师曰：‘平地看高。’”师法云门文偃，史料记载一致。

宋《舆地纪胜》卷八十四：“仙释”中也有关于赵横寺僧的记载：“赵横寺僧，在京山县南，靖康间霍明据郢遗其徒没角羊领兵寇复州过赵横寺，欲纵火。主僧求见，盛怒，将斩之，以其貌古而有理遂加敬焉。洎入室寂然无人，但见先师慈护菩萨像，惧而焚香，敛兵亟去。”文中的“先师慈护菩萨”当为归柔禅师像也。(www.xing528.com)

明《承天府志》卷十七“仙释”和清《安陆府志》卷二十九“仙释”中关于归柔和尚的记载与宋代碑文的叙述是基本相符的：“归柔，魏人。宋乾德中开创赵横寺，后休粮不食，及卒。弟子为之建塔，梦常见之。弟子绍因开圹，视颜色如生，庄严可畏，起而祠之，有祷辄应。”这些记载源自于宋碑。

明《承天府志》卷十七“寺观”载：“赵横寺，宋名惠济禅院，在黑龙洞侧。乾德三年，沙门归柔建。”宋碑称赵横寺宋名“慧通禅院”，而明代史料称赵横寺‘宋名惠济禅院’。很显然，当以宋称“慧通禅院”为准。宋碑文记“乾德五年，邻岩双流村胡可传等备辞于公，始请住是山慧通禅院也。”而明代府志记为：“乾德三年，沙门归柔建。”笔者认为，当以宋代碑文记载为准，即归柔于乾德五年进住赵横山慧通禅院。不是创建开山。既然归柔进住前就已有了慧通禅院，那么慧通禅院又始创于何年？是谁开山的呢？

黄龙寺水库大坝邻近的赵湾

清康熙十二年《京山县志》卷九载：赵横寺，“又寺中有唐殿，天宝时建，规模古雅，岿然尚存。与鲁灵光无异也。邑人郝玉吾书柱云：‘地从天宝登三宝，刹是京山第一山。’其子敬，甫十岁，亦题一联：‘七宝梵王宫，神仙募造，有唐殿宋碑半座高僧石塔；六朝丞相府，夜半飞升，余龙池韩井几株老影娑椤。’”从这则史料可知，赵横寺始建于唐玄宗天宝年间（742—756年）。史料中的“鲁灵光”，指灵光殿。在汉鲁城内，今山东曲阜市孔府附近。为汉景帝子鲁恭王所造。王延寿《鲁灵光殿赋序》云：“初恭王始都下国，好治宫室，遂因鲁僖基兆而营焉。遭汉中微，自西京未央建章之殿，皆见隳坏，而灵光岿然独存。”《水经·泗水注》：“孔庙东南五百步有双石阙，即灵光之南阙。北百余步即灵光殿基，东西二十四丈，南北十二丈，高丈余，东西廊庑别舍，中间方七百余步。阙之东北有浴池，方四十许步。池中有钓台，方十步，台之基岸悉石也。遗基尚整，故王延寿《赋》曰：‘周行数里，仰不见日者也。’是汉景帝程姬子鲁恭王之所造也。”

史料对联中的“韩井”即“韩丞相井”。明《承天府志》卷十九“古迹”载：“韩丞相井，在县西南六十里赵横寺前，俗传寺本韩丞相故第，昔有高僧乞地为安禅之所，韩不与僧，夜以杖指麾，明晨韩宅尽徙火门山外，惟井独存，僧遂建寺，至今犹谓移韩就火。”清康熙版《京山县志》卷九“胜迹”中记载上述文字后，则特别以“其言甚诞”之句作结。韩丞相，相传为六朝的韩相国。

明代时赵横寺的状况如何？我们从王格的《赵横寺》七律诗中可以知其大概：“偶逐樵夫度远峰，金宫一簇万芙蓉。香林宿雾闲巢鹤，古洞腥风吟卧龙。云壑遍寻前代碣，石楼遥听夕阳钟。山僧琴酒能娱客，开户长廊雪满松。”其诗意谓，偶尔追着樵夫来攀登远峰，只见神秘的殿宇像万朵莲花簇耸于山间。香林中浓浓的夜雾使白鹤在巢里休闲，古洞里吹出的风声好似卧龙在啸喧。云壑中我遍寻了前朝的古碣，登上石楼几串傍晚的钟声传到了耳边。山僧抚琴斟酒使我充满了喜悦，饭后开门一看，啊！寺院中长廊边的松树已被明亮的月光照得像雪一般的耀眼。此时的赵横寺当是香火旺盛的。

明末清初的吴骥写了一首《晚过赵横寺》的七律诗：“看遍青山忆旧盟，曩游吾亦记题名。苍池过处经龙睡，翠岭行时听雉鸣。端正仍然留宝树，总持聊复问颓楹。残僧野寺门皆闭，何限斜阳驻马情。”从此诗可知，清初之时赵横寺仍有僧住持，延续了香火。

清京山人谭德年《赵横寺》七律诗：“巍然七宝旧金宫，此日苍茫一望中。鹤去烟荒残塔在，龙飞泉冷细流中。老生尚自谈天宝，过客无由记相公。剩有婆娑双桂树，待随花雨放秋风。”此时的赵横寺已是鹤去龙飞，烟荒泉冷，一片苍茫了。我自己还能谈些神仙的故事，而过往的游客都不知道韩丞相的传说了。那遗存的残塔已沉默无语，只有那阿娜多姿的两株桂树，其浓郁的花香随着秋风回荡在山野中。如此看来，赵横寺在清中期逐渐开始衰败。

归纳起来，赵横寺的历史轨迹大致是：赵横寺始建于唐天宝年间（742—756年），开山者无考。归柔禅师于五代南吴天佑十三年（916年）出家落发，第二年受戒，后为云门文偃禅师法嗣。五代吴越广顺元年（951年），隐居赵横山。宋乾德五年（967年），受请住持赵横山慧通禅院。宋雍熙元年（984年）圆寂，寿八十六。宋至道二年（996年）赵横寺得到大规模的重修，至道三年（997年），刻立了《郢州赵横山慧通禅院先师和尚碑铭并序》之碑。元明时期赵横寺相继有过重修。清代前期，赵横寺香火仍有传承。大约赵横寺毁于清末。