西游成功学：提升品质与理念的软实力

第三节　品质，理念的“软实力”

理念的体现是品质。什么是品质？也许每个人都有自己的定义。谁也不会承认自己没有品质，谁也不愿意承认自己品质差。但实践结果却是检验人生品质的一面镜子。有时候，我们残缺不全的品质，连我们自己都看不到，也没有勇气去承认！还请重视自己的品质，重视自己的“软实力”啊！

一、唐僧的“软实力”

唐僧的“软实力”，好比我们周围那些不温不火的人，他们不刻意进行自我标榜，不显山露水，但却深深地知道事情的分寸和道理。他们会时刻保持一颗清醒的头脑，不受外界的左右和干扰，能够控制自己的情绪（自己控制自己的情绪才可以更好地影响他人）。这份力量，甚至在某些方面超过他人的“硬实力”，不可小视啊！

当“软实力”碰上“硬实力”的时候，“软实力”往往会成为真正的赢家。“软实力”是对于一个领导的真正要求。

在观音禅院，唐僧师徒碰见了老和尚，老和尚招呼他们坐下来喝茶。唐僧夸老和尚的茶具不错。没想到，这一夸，却触动了老和尚好卖弄的性子（好卖弄，往往是因赞美的话开始燃烧。喜欢臭美的、爱慕虚荣的，一听你说她（他）这个好、那个好的时候，马上就膨胀）。老和尚于是说：“这茶具啊，不算什么啦，我的袈裟有好多好多，几箱子呢，都是世界顶级的名牌货呢！那个才叫精彩！”

行者和老和尚，其实都是好卖弄的德性，棋逢对手。他根本不买老和尚的账，于是，两人就开始打赌，看谁的袈裟漂亮。

孙行者兴冲冲地要和老和尚比袈裟，然而唐僧却不同意。他说了一番四平八稳的话：“珍奇好玩之物，不可使见贪婪奸伪之人，倘若一经入目，必动其心；既动其心，必生其计。事不小矣。”唐僧的“软实力”可见一斑。

孙行者满不在乎，打出包票“都包在老孙身上”（假如这袈裟是企业的一项核心技术，孙行者把他炫耀给别人 ，你说哪个老板和总经理会赏识孙行者呢？）。事情最后的结果是：老和尚真的“贪”上了袈裟，还要杀害他们灭口，以达到占有袈裟的目的。后来，袈裟又被黑风山的熊罴精抢走。真是一波三折。

唐僧的话其实说得很明白。卖弄的实质就是比较和炫耀，它可能引发人们心理上的不平衡：“有的”人还想更有，“没有的”人想证明自己拥有；“有的”人觉得自己很神气，很得意，“没有的”人却会嫉妒、不服气。特别是不能向那些贪婪、虚伪的人卖弄，否则，事情就会弄得不可收拾。老和尚就是这样一个不知深浅，又十分贪心的人物。

孙行者不是说自己很有能耐，甚至连玉皇大帝都不放在眼里吗？“软实力”不是说出来的，靠的是真实的表现。

我们不妨再反过来想想：如果行者听从唐僧的忠告，就不会有那么多的麻烦。看起来，打打杀杀很热闹的《西游记》，实际上按照唐僧的“软实力”处理方法，是可以省去很多磨难的。人生多磨多难，何尝又不是因此而引发的呢？下面我们看看生活中一些核心的品质。

二、核心品质

（一）行善与作恶

“灭法国”与“钦法国”

人生就如开车，随时在转动着向善或向恶的“方向盘”。我们所做的每件事，是善还是恶呢？

因遭僧人诽谤，灭法国国王发誓要杀够一万个和尚解恨。唐僧等人赶到灭法国的时候，他已经杀了九千九百九十六个，还差四个就圆了他的“梦想”。唐僧四人都是和尚，他们得过去，就得想办法。孙行者偷来老百姓的衣服，把取经团成员打扮成老百姓的样子，准备蒙混过去。想不到，他们后来还是被官兵抓住了（蒙混过去，难道就算逃过劫难了吗？再说，不杀你唐僧几个，还不是要拿另外的四个和尚来顶缸！可想，这不是数字的问题。说不定，杀过瘾了，他还要杀）。不过，孙行者太聪明，太有领悟力了。他很快就想到一个绝妙的计谋，这条计谋简直可以评选当年最具有创意的“金点子奖”！只见他呼啦啦地从身上拔出毫毛，变出几百个小行者，趁国王、后宫王妃、宫女、大臣等熟睡之际，全部给他们剃了光头。

行者的创意是：“好啊，国王啊，你不是觉得杀人家和尚过瘾吗，我就让你来体验一下做和尚的滋味。现在你自己也是和尚了，我看你怎么办？你们这些宫中人士和大臣，不是视而不见或助纣为虐吗？也让你们全部尝尝做和尚、尼姑的滋味！”毫无疑问，行者抓住了问题的根源！

一个人产生不公、嫉妒、仇恨、愤怒的情绪时，他的不良品质就开始涌现，他的善心就开始失去了，恶心就开始萌生了。其后果就类似于“灭法”。不是吗？我们经常听到“天下男人没几个好东西”“女人都爱男人的钱”“无商不奸”“女人嘛，就是那回事”的言辞，其言下之意又是什么呢？不是“灭法”，不是“一棍子打死”又是什么？

曾经闹得沸沸扬扬的影视圈“性交易”丑闻，就是典型的例子。似乎天下导演一般色。这显然不公平。没有人要求某人为了名和利交易自己，我们可以选择不这样做。没有法律规定，我们必须付出身体获得戏份。是我们自己的品质理念出了问题啊！我们为什么不重视自己的尊严？我们可以有很多种生存方式啊！

一个人抓住别人的短处可以穷追不舍，妄加对待。伤害别人的时候可以肆无忌惮，甚至引以为乐，而一旦自己被伤害的时候，又大呼小叫，抱怨世界不公。我们需要时刻有感同身受的体验。我们所做的事情是代表了行善还是作恶？我们的做法是客观还是偏颇？我们的心灵是纯洁还是罪恶？我们的做法是包容还是报复？……

也学学唐僧吧！他给国王上了生动的一课。他说：“我们到您国家来，听说您要杀够一万个和尚，不得已才化装成普通百姓，结果还是被您发现了。其实我们可以不化装，我这些徒弟都是有本事的，不过，我们不想和您对着干。还请您放过我们！”唐僧的话，心平气和，春风拂雨，没有一点架子和盛气凌人的气势！好个唐僧！要是换个人，也许会说：“我们神仙和你们凡人斗，还怕你吗？干脆把你绑到广场上去，好好斗一斗，叫你游街，看你服气不服气！不整死你就不错了！看你还杀不杀和尚！”

国王从孙行者的做法中大受启发，又被唐僧的话深深感动，于是决心归善，还把“灭法国”改成了“钦法国”。

人生的事情，是善是恶，也许自己不一定知道，但人们的眼睛和事情的结果却会告诉你！

（二）付出与索取

老鳖的脾气

取经回来，大家兴高采烈地经过通天河，老鳖再次来驮他们过河，行者高兴地说：“你果有接待之心。”（瞧这话说的！）老龟把他们驮在河中央，问唐僧：“上次我托你问如来‘我何时成人身’，如来怎么回答的啊？”唐僧一时答不上来。原来，他一心拜佛，却把这事忘了。老鳖觉得很不爽，一时来了情绪，就把他们连人带马和行李掀到了河里，经书也被打湿了。唐僧等人真是“阴沟里翻船”啊！

这个事情的真相是——人们往往认为，别人为自己付出是天经地义的，而不必在意他人的需求和处境，不关注乐意为他人付出。

大家将心比心地想一想：老鳖也是一个生命，它修炼了一千三百多年啊！它没有太高的生活要求，只希望得到一个人身，脱掉身上的壳，有一个堂堂正正做人的机会！“我驮你们过河，心甘情愿，但只是托你（唐僧）问一下如来而已。就算你帮我个小小的嘴皮忙，没有什么过分的呀！何况我还驮你们过河呢！而且你唐僧当时也答应过我的啊！如果你唐僧有心，怎么会忘记这样一个生命的要求呢？”老鳖一定有这样的想法。老鳖就是我们周围的人啊，有多少次，我们错过了他们，忽视了他们啊？！

这件事情证明：唐僧太在意自己，以致忘记了别人，忘记了自己应该做到的承诺，忘记了付出和索取的关系，忘记了这种关系可能带来的后果。人际关系往往就是从这样的时刻开始断裂的啊！

关注他人的存在和要求，为他们真心付出，而不是停留于“我知道”的空道理，甚至压根儿就把人家不当一回事。把别人的事情当作自己的事情一样重要，真诚地关注他人的存在，人家才会尊重你，双方的付出与索取关系才会平衡。要不，这个人际的杠杆就会翘起来，平衡不了。企业与员工的关系、家庭关系、朋友关系，莫不如此！

同样的故事发生在藏经阁。两位传经书的尊者阿难、迦叶向唐僧索要“人事”（天经地义啊），可是居然有那么多的人认为那是受贿！那不是受贿，是交换，天下没有白吃的午餐！没有“人事”，就只能传“白本”的无字经书啦！如来的解释很有道理：“以前我们在舍卫国，只诵读了一遍经书，就换来了好多米，还有黄金、白银，我们还说忒贱卖了，教后代儿孙没钱使用。你空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚昧不悟，只可以此传之耳。”懂得这个道理的人，怎么还会白吃人家的“午餐”呢？怎么可能不主动给“人事”，还要人家索“人事”呢？（这里的“人事”与官场的贿赂完全是两码事。）

想想也是，经书需要人去编写，需要印刷，需要纸张，需要人力，需要保管，需要搬运，需要发行吧？这些都是要发生费用的啊！钱从哪里来？“经不可轻传，亦不可轻取”是完全正确的呀！可是，我们已经习惯于从别人手里拿东西，好贪便宜，因此认为不正常。“倒也是，你们（唐僧）连这个道理（付出与索取）都搞不懂，你们也就只能拿这无字的经书走！”如来说。第二次传经的时候，是在阿难、迦叶收取了“人事”后，才传递有字经书的，这是多么具有教育意义的事情啊！

白手传经，继世后人当饿死！这是人生最大的道理啊！一心做善事的佛家，都不会白传经书，哪里还有可以完全索取的世界？连我们的父母都需要回报（养老啊），哪里有只有索取的事情呢？

（三）成就他人与成就自己

唐僧“圆满”寇员外

天竺国铜台府有个寇员外，一心向佛，只差斋奉4个和尚，就凑整了一万个，完成了他“万僧圆满”的心愿功果。他要求唐僧等人住在他家，呆上数日，等做完了“圆满道场”(佛教仪式)再走。唐僧十分欢喜，就答应了下来。

事实上，唐僧的确帮助寇员外做完了“圆满道场”，总算了却了老人家的一腔心愿。这一来，取经团就耽误了半个月的时间。一心向西的唐僧，本可以拒绝寇员外的要求，但他并没有因为要赶路而拒绝他人，体现了他“成就他人”的优秀品质！唐僧在“成就他人”的过程中也顺利地通过了如来的考验，成就了唐僧自己，为自己增添了事业的功果。不成就他人，赶到西天去又有什么用？又怎么可能到得了西天？

要是换作一般人，他（她）也许说：“你寇员外圆满不圆满，和我有什么关系呢？我凭什么要花那么多时间来给你做道场？我还有重要的事情要做。你快点让路，我还要赶路呢！”

成就他人和忽视他人的区别就在这里。成就自己和不能成就自己的区别也在这里！

生活中，我们如何去学习圆满他人、成就他人？我们是否明白成就他人其实也是在成就自己呢？我们又做了多少圆满他人、成就他人的事情呢？

（四）他有与私有

八戒“拿”背心

有一次，行者化斋去了，猪八戒四处乱走，不觉走进了一座宅子。在宅子里，猪八戒发现了三件纳锦背心，他才不管那么多，拿着就跑去找师父：“师父，师父，这里有三件纳锦背心，被我拿来了。也是我们的造化（福气），正好现在天气冷，师父你把它穿在身上吧，免得受冻。”三藏道：“不可，不可。法律上说了‘公取窃取皆为盗’，假若有人知道了，一定是个偷盗之罪。还不送回去放到原处！”八戒说：“周围都没有人，谁人知道，哪里有什么公取、窃取？！”三藏又说：“你乱来！难道你没有听说过在黑处做坏事是亏心的吗？难道你没听说过人们的眼睛像电光一样明亮吗？快点给我送回去，不要喜欢这些非分的东西！”

八戒真是个呆子，偏不听师父的话，想投机取巧，于是和沙僧两个人一人弄了一件穿上。结果，两个家伙刚穿好，就被背心绑缚了手，怎么解也解不开。真是“莫伸手，伸手必被捉”！

生活中，我们要仔细区分：哪些是“他有”的东西，哪些是“自有”的东西。许霆案取款事件虽已落案，但还有多少“许霆”仍在因此骚动呢？怎么界定这个尺度，怎么维护这个尺度，就印证着我们的品质水平。

（五）做“分内事”与做好“分内事”

做好撞钟的和尚

“做一天和尚撞一天钟”，通常被理解为“得过且过”。我们是否可以理解为“做一天和尚，就得要撞好一天的钟”呢？两者的区别大矣！《西游记》里有这样一段：

那和尚同三藏、行者进了山门。山门里，又见那正殿上书四个大字，是“观音禅院”。三藏大喜道：“弟子屡感菩萨圣恩，未及口谢。今遇禅院，就如见菩萨一般，甚好拜谢。”那和尚闻言，即命道人开了殿门，请三藏朝拜。那行者拴了马，丢了行李，同三藏上殿。三藏展背舒身，铺胸纳地，望金像叩头。那和尚便去打鼓，行者就去撞钟。三藏俯伏台前，倾心祷祝。祝拜已毕，那和尚住了鼓，行者还只管撞钟不歇，或紧或慢，撞了许久。那道人道：拜已毕了，还撞钟怎么？”行者方丢了钟杵，笑道：“你哪里晓得，我这是做一日和尚撞一日钟的。”

撞钟，本身就是某些和尚的工作内容。我们的工作职责和角色，也是社会所赋予我们的。我们以什么样的心态，去尽到自己的职责，做好自己的角色，又如何撞好钟，是很值得深思的事情。

为什么要撞这个钟，每个人有自己不同的理解。有些人说是被强迫“撞钟”的，自己根本就不喜欢这个工作！有些人说自己根本不知道怎么撞，随便糊弄几下就算了吧！可是，你知道他人（社会、人民、企业、组织）为什么要给你提供这个“撞钟”的机会吗？

身在其位，就得撞好钟。“撞钟”，是基本的职业道德和生活道德。一个人最可怕的是忘记自己的职责。

撞钟的和尚啊，这钟是为谁撞的呢？为你自己撞的啊！现在你是个“撞钟”的，只是现在的一刻而已啊！三五年后，你或许就是“方丈”了呀！“撞钟”的世人啊，我们不是在为别人“撞钟”，而是在为自己撞啊！我们不仅要“撞钟”，还要撞好这“钟”啊！

撞钟，看起来很简单。但撞好钟也不是那么容易。生活很简单却不是如此轻松。我们为了撞钟而撞钟，仅仅把它作为一种漫不经心的求生手段，最后只能遗憾终生。

优秀是一种习惯。优秀，从尽责开始。认真对待分内事，才是卓越和优秀的基础。

佛家认为：人生有一百零八种烦恼，这些烦恼有必要早晚警示，否则烦恼会随时入侵。以往，按照佛家的规矩，晨昏时刻要各撞一百零八下钟，以消除这些烦恼，就是我们常说的“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生”。烦恼没有了，智慧就会增长。要达到这样的效果，当然不是胡乱撞几下就可以的，必须掺杂生命的理念才可，必须懂得方法才可。撞钟也有学问。据说要先七紧后八缓地撞，然后平平撞二十下，此为一通。重复这样，连续三通，共一百零五下，最后再撞三下，才圆满结束。用心去撞，钟声就会洪亮、雄浑、深沉、悠远，才可以达到真正的意义。我们怎么在撞我们的“钟”呢？

既然在生命、工作的路途上，就得好好撞钟，哪怕是做一会儿和尚，做一天和尚。这是一种对于生命、他人、自己负责任的态度，一种值得别人尊重你、你被别人尊重的态度，也是一种踏实生活的态度。

（六）感恩与应该

行者“笑”唐僧

唐僧是个很可爱、很可敬的人，他很懂得感恩。感恩，看起来似乎是个简单的词汇，实际上能量无限。它让人明白一切的来之不易，明白人与人之间的关系程度。

生活中有两种主要的人际关系情感，一个是“感恩”，一个是“应该”！怎么说呢？人们往往知道自己与社会或他人的关系，却不知道它的意义，他们多从“我要……，你就要给我”的角度思考。例如：孩子们会想，爸爸妈妈应该供我上学、养育我啊！但他们是否真正明白他们和父母之间的关系意义呢？对于父母关系、朋友关系、同事关系……如果我们不知道感恩，就会认为“他人的付出是应该的”（你欠我的或那是你该做的）。例如：婚姻中，“你是我老婆，你为我做什么都是应该的”；企业中，“你是我老板，我给你打工，互不相欠”；朋友相处时，“你是我朋友，为我做点事情，也是应该的，不算过分”；家庭中，“你是我爸爸妈妈，抚养我是应该的”。如果人们都如此“应该”地去看待生命的关系，那么，他们的理念、行为，就和知道“感恩”的人有偏差。还是让我们拿《西游记》中的经典片段来演绎一下吧！

每一次，无论唐僧是受人恩惠或者帮助、指点，他都会表示感恩之心，又是道谢，又是磕头礼拜。在观音收伏白龙马后，唐僧一听说是观音帮了忙，马上就要拜谢，连忙问：“菩萨何在？”从唐僧的行动中，我们看到的是他的态度，他的真诚。

再回过头来看看行者，我们就知道其中的差距到底有多大。收伏白龙马后，行者对土地、山神这些提供情报和线索的基层人员，不但不予以感谢、表扬和鼓励，反而喝退了他们。这意思不就是明摆着：“你们做这事情是应该的，我现在不需要你们了，滚吧！”需要与不需要的关系和选择，时刻微妙地、势利地左右着我们！

同样的事情又发生了。收伏白龙马后，马上要过河涧。这时，水神变成个渔翁来接他们。唐僧急忙从怀里掏出大唐的几文钱，对他表示感谢。你瞧孙行者怎么说：“他是这里的水神，不来接我老孙，老孙还要打他呢！如今免打就已经不错了，还敢要钱？”呵呵，类似的事情是否也发生在我们的身边呢？

还有更要命的呢！师徒过了河涧，很快就走到了“里社祠”，一个老者出来迎接。刚收的白龙马，没有缰绳和鞍辔，不好打理。这时，行者看到老者家门口有一条绳子，他连个招呼也不打，就扯下来拴马。（如果换作是你，你会怎么看待行者的行为？我们是否也做过类似的事情？当我们需要什么东西的时候，只要我们需要，也不管人家是否同意或者符合行为规范或法律，拿来再说。）孙行者的行为立即引起了老人家的反感，老者开玩笑说：“那马一定是偷来的，要不怎么连拴马的绳子都没有？”唐僧哭笑不得，又解释了半天。最后，老者才答应送他们鞍辔、鞭子。

送鞍辔和绳子的老者，原来是落伽山的山神，是受了观音菩萨之托，特意送东西来的。唐僧知道后，他的第一反应是：滚下马来，朝天磕头，不计其数。你知道那猴子孙行者在做什么吗？他在一边喜滋滋地偷着乐，笑唐僧迂腐。唐僧语重心长地说：“徒弟啊，我都要磕那么多的头，你却连拜也不拜，还在一边笑，为什么呀？”你说那孙行者怎么回答的？“像他这样藏头露尾的，本该打他一顿，看在菩萨面子上，饶他就不错了，还要我老孙给他拜！就是见了玉皇大帝、太上老君，我也只是唱个诺（打个招呼）。”

我们有时候也生活在这样的迷局里，经常在“应该”和“以德报怨”间徘徊！得到则已，得不到则生怒生怨，却很少关注真正的感恩。我们迷惘、压抑得甚至都来不及感恩周围真实存在的一切，感恩自己已经拥有的一切，更无法清晰地体会到一颗感恩的心的温暖和感动！

生活就是这样，不会因为你有多大的本事、多么聪明而光辉，而是因为你知道如何感恩，才能获得源源不绝的能量和动力！

（七）自我心与同理心

行者“欺”八戒

人们往往从自己的出发点考虑问题，很少感同身受地关心对方的想法和感受，于是，误解、偏差、不和谐就自然产生了。请看看下文：

正走处，不觉天晚。三藏道：“徒弟，如今天色又晚，却往哪里安歇？”行者道：“师父说话差了，出家人餐风宿露，卧雪眠霜，随处是家。又问哪里安歇，何也？”猪八戒道：“哥啊，你只知道走路轻省，哪里管别人累赘？自过了流沙河，这一向爬山过岭，身体挑着重担，老大难挨也！须是寻个人家，一则化些茶饭，二则养养精神，才是个道理。”行者道：“呆子，你这般言语，似有抱怨之心。还像在高老庄，倚懒不求福的自在，恐不能也。既是秉正沙门，须是要吃辛受苦，才做得徒弟哩。”八戒道：“哥哥，你看这担行李多重？”行者道：“兄弟，自从有了你和沙僧，我又不曾挑着，哪知多重？”八戒道：“哥啊，你看看数儿么：

四片黄藤篾，长短八条绳，又要防阴雨，毡包三四层。扁担还愁滑，两头钉上钉。铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷。似这般行李，难为老猪一个逐日家担着走，偏你跟师父做徒弟，拿我做长工！”行者笑道：“呆子，你和谁说呢？”八戒道：“哥哥，与你说哩。”行者道：“错和我说了。老孙只管师父好歹，你与沙僧，专管行李、马匹。但若怠慢了些，孤拐上先是一顿粗棍！” 八戒道：“哥啊，不要说打，打就是以力欺人。我晓得你的尊性高傲，你是定不肯挑；但师父骑的马，那般高大肥盛，只驮着老和尚一个，教他带几件儿，也是兄弟之情。”……

行者哪里有站在唐僧、八戒的立场上考虑呢？仔细想想，其实唐僧也够不容易的，他是一个凡人啊，哪里能像猴子一样经受折腾？八戒也是够辛苦的，挑着那么重的担子，又跋山涉水地走那么远的路，他只是想找个人家吃点饭，休养休养精神再走，这样的要求不过分啊！可他却被行者理解为是在抱怨，还被责怪了一通。行者不仅责怪了八戒，连师父也一起“教育”了：“出家人哪里不是家，还问什么去哪里安歇？”行者啊行者，你是金刚之身，又不拿行李，当然好啊，你有没有想想别人是如何的呢？孙行者还蛮不讲理地声称自己只管保护师父，不管行李、马匹，那都是猪八戒、沙僧的事情。他还叫嚣着说：“如果你（猪八戒）做得不好，还要受棍子！”

这种现象也常见于工作、生活中。例如：企业员工常常会真诚地提出一些富有建设性的建议和合理的要求，就像唐僧和八戒一样，他们所需要的是休整而不是放弃，却通常被企业错误地以为是在找借口或者抱怨，以至对他们的意见和建议不仅不予以理睬，而且还要责难一番，教育一番，解释一番，不做出接受同理心的积极调整。(www.xing528.com)

如果孙行者理解唐僧是个凡人，理解猪八戒十分辛苦，那么，他就建立了同理心，他对以上对话的处理方式和态度也会发生根本不同。他可能会主动帮助唐僧寻找一处好的安身住所，会主动关心他的小师弟猪八戒，必要的时候还会帮他挑行李，一起开开心心地前进，而不是一个人清高地只顾及自己，还要责怪、打骂他人。

同理心是一种品质，它需要我们放下自我，用心去体验别人的难处，真正地站在他人的角度考虑问题。这样，我们对别人的理解势必就加深了，对待别人的态度势必就趋好了，和别人的关系势必就更亲密了，我们受人欢迎的程度也相应增强了！

（八）个人意识与团队意识

唐僧独孤

因为打死了“眼见喜”等6个强盗，孙行者第一次和唐僧争吵起来（那时，取经队伍就他俩）。唐僧骂行者：“你的心太恶毒，做不了和尚！”行者见唐僧絮絮叨叨，受不了他的气，“呼啦”一声，跑了个无影无踪！剩下唐僧孤独一人。

看唐僧是怎样的反应。只见他点头自叹，悲怨不已：“哎，我说他几句，他就这样，真是我命苦，命中不该收徒弟，进人口。现在找也找不到他，叫也叫不应他，去就去吧！去就去吧！还是拼了命，自己去西天吧，别靠别人了，自己拿主意吧！”

这样的孤独心理何尝只是唐僧一个人有？“靠人不如靠己！”先辈们早就这么说了。不过，人生在世，单靠自己，真的就可以吗？

唐僧的一番话，自然反映了他的苦闷。同时，我们也体验到他在一个人死撑，他一个人如何去得了西天？

换句话说，一个人做公司、做事业、发展组织，能做得起来吗？“独木不成林”啊！

什么都自己拿主意，不借助任何人的力量，只会一个人死撑，最终独孤求败。

个人，永远不可能游离于他人之外。在当今团队化的时代，个人独孤只会封闭自我，成为团队的最大障碍，共赢才是我们人生的目的!

过于自我的人，往往忘记大家共同的目的，却更多地关注个人目的和喜好，结果导致团队目标无法实现，个人目标也成为泡影。

个人意识背后的潜台词是：不情愿收敛、牺牲个人意识，害怕承受融入、建立团队的代价，逃避融入、建立团队的方法，回避融入、建立团队的用心和意志！值得留意哟！

（九）守规与违规

行者喊着打观音

像行者这样的人，本事大，破坏力也大。

取经之初，孙行者严重不服唐僧管理，和唐僧公开顶嘴对骂，还扔下唐僧，四处乱跑，搞得唐僧没吃没喝没脾气。观音菩萨及时给唐僧出主意，建议给孙行者戴上“紧箍咒”，而且还亲自传授口诀。孙行者果然中计，被“紧箍咒”折磨得疼痛难忍。唐僧终于有办法制服他了。

猴子毕竟是猴子，精明！他知道是观音的主意，于是喊着要去打观音。唐僧说：“菩萨也会这口诀，你去也是找死！”猴子这才罢休。

可是，这猴子的火气还是没有下去，正找机会报复呢！好不容易盼到观音来收伏小白龙，找观音算账的机会来了。行者大老远地见观音来，就叫道：“你这个慈悲的教主，怎么变着法子害我？”菩萨嘴巴机灵：“你这个马流，不谢谢我救你出来（出五行山），反而说我害你？谁要你不受拘束，乱来一通，到处闯祸！你必须戴这个，才可以修行好！”说得猴子哑口无言，只得认账！

在这个自由泛滥的时代，我们随处可见践踏规则的情形。当我们游离于规则之外时，我们有给自己带上“紧箍咒”的意识吗？又有多少人曾经给你戴过“紧箍咒”？你是否像行者一样，喊着要去打“观音”呢？

不遵守规则，必定为无规则所缚。盲从规则，自然无法理解规则的意义。心中有规则，一切的规则约束都将显得多余（孙行者到达灵山后，“紧箍咒”自然消失）！

当一个人不守规则的时候，是该使用定心真言——“紧箍咒”的时候了！社会上，有多少颗心在漂浮不定呢？他们漂浮于工作之外，生活之外，事业之外，婚姻之外，感情之外，而连起码的规则都不加以遵守啊！

（十）爱心与错爱

灵感大王“伟大”的爱

关于通天河的妖精——灵感大王，陈家庄的百姓这样形容他：

感应一方兴庙宇，威灵千里佑黎民。年年庄上施甘雨，岁岁村中落庆云。

这形象看起来很不错哦！一个做好事的灵感大王形象！大家还没看完呢，再看下面：

虽则恩多还有怨，纵然慈惠却伤人。只因好吃童男女，不是昭彰正直神。

这形象就不是一般的不雅了，诗意是说：灵感大王给我们做好事，是对我们有恩有惠的，不过，他喜欢吃童男女，也不是什么正儿八经的“好货”！

灵感大王就是这德性：“你们每年要上贡一对童男童女给我吃，还要供奉一些牲口。等我吃饱了，就会保你们风调雨顺，吃不饱，吃不好，就有你们好受的！”

哎，可别说，社会上“灵感大王”多着呢！他们做什么事情都是有条件的，就连托他打听点消息，他都要你给他“进贡”，更别说叫他帮你做点什么实际的事情了！“灵感大王”如此错爱，也没多少人受得了啊！谢谢了！谢谢了！

（十一）负责与失责

行者和八戒“值班”

什么是负责，什么是不负责？拿猪八戒和孙行者对比一下，大家就明白了。

还是在通天河对付灵感大王的那次。话说孙行者和猪八戒变成一对童男童女，冒充陈家庄陈老家的两个孩子做“供品”，以便引灵感大王出来，然后收拾他。

人们备好供品，热热闹闹地把两个孩子（孙行者、猪八戒变的）送到供奉的灵感庙里。大家摆好了供品，烧好了纸钱，说好了祈祷的祝福语，就离开了。下面就等孙行者和八戒捉妖了。

八戒看人散了，也吵着要回陈家庄睡觉去。这明摆着是不忠于职守，不肯帮人家的忙嘛！孙行者说道：“呆子又乱谈了。既然答应了他（陈老），就应该帮他了却这桩心愿才是。”你听八戒如何说的：“你倒不是呆子，反说我是呆子。只哄他耍耍便了，怎么就和他来真的？”行者道：“为人为彻。一定要等那灵感大王来吃了，才是个全始全终。不然，又叫他降灾贻害，反为不美。” 一个没责任，一个有责任的形象展露无遗。

生活中，我们又有几多负责呢？我们到底对谁负了责呢？我们是对自己负了责，还是对自己的家人负了责？抑或是对自己的同事、朋友负了责？我们又是怎么对他人负责的呢？

（十二）承诺与失诺

唐僧的誓言

唐僧有两次大的承诺，都得到了实践。

第一次是他被选为取经人后，对唐太宗的承诺——“我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，誓不回国，永堕沉沦地狱！”唐僧这个誓发得够狠，还有些唯心，不过，我们可以体察到他的决心和意志，体察到他是在发自内心地承诺，体察到他对承诺的重视程度！

取经路上，唐僧虽然面临重重困难，有担心，也有害怕，但他却没有退缩。一个人的承诺如何规范他的力量，来源于他对承诺的真诚和重视程度！太多的失诺是不是我们的情状呢?它的背后，又反映了我们什么样的生活品质和自我要求呢？

出发前，唐僧最后一次在自己的寺院上香，也有一次承诺，立下了自己的誓愿：“弟子陈玄奘，前往西天取经，但肉眼愚迷，不识活佛真形，今愿立誓：路中逢庙烧香，遇佛拜佛，遇塔扫塔。但愿我佛慈悲，早现丈六金身，赐真经，流传东土。”

事实上呢？唐僧的确是做到了。甚至有几次是冒着生命危险去上香、扫塔、拜佛。例如，他明知道小雷音寺可能有危险，可是还是要进去拜佛。

历史上的唐玄奘，其真人真事，令人钦佩。他许下了去印度取经的承诺，虽然当时的唐朝政府不支持，但他最终还是没有退缩，有几次，他还差点连命都送掉，但他履行了对自己的承诺！最终达到了西天（印度），实现了自己的理想和对人类的伟大贡献！

敢于承诺与兑现承诺，都是一种品质。对诺言的重视和兑现程度，代表着我们品质的方向。当今社会，不重视诺言的现象比比皆是，又代表着什么呢？我们在公司失诺于同事，在家庭失诺于家人，在朋友圈子中失诺于朋友，在个人目标上失诺于自己……这又代表着什么呢?

（十三）激情与盲目

金光寺和尚的“激情”

话说孙行者等人来到金光寺，遇到了九头虫妖怪盗取佛塔舍利子的冤案。国王误以为是僧人偷了舍利子，于是大肆残害全国僧人。唐僧师徒终于查明真相，赶走了妖怪。金光寺僧人的冤案昭雪后，僧人们一路送出许多里路，有些还嚷着要和唐僧一起去取经，唐僧等人多次劝他们回去，但他们仍然不回头。孙行者无奈，于是就拔出身上的毫毛来，变成三四十只斑斓猛虎，咆哮跳跃，拦住他们前行的路。那些喊着要随同取经的僧人见老虎来了，吓得半死，方才离开。

这些僧人是出于什么动机要去西天不得而知。大抵可以猜测出来：“哎呀，你看，那些和尚去取经很好玩啊；你看，跟着他们取经，可以学习好多法术啊；你看，他们取经回来后，唐王肯定不会亏待他们呀，我们也可以沾光啊；你看，取经好啊，可以去西天旅游一下啦，总比这里好，都快闷死了……”

没有激情的人固然没有动力，但盲目的激情就成了盲从。我们如何评判自己的激情和目标之间的真实关系，又如何用激情去兑现和目标之间的紧密关系呢？

思考题：

如何打造优秀的理念系统？

近期，因传播激情（实际是色情）片段，被全国禁映的某大片，就是一个典型的例子。制片方以为靠那点男女事情，靠某个明星的身体就可以吸引人的眼球，实际上却走入了三级片的俗套，可叹，可叹！真该学学什么是正确的理念、优秀的理念啊！

打造、健全优秀的理念系统和品质系统，人生才会更精彩！我们尝试性地抛砖引玉，以引导大家举一反三地建设自己的理念系统。

1、宁可庸俗（脱衣服、骂人、忸怩作态）也要出名！——凭点正当的实力出名，不就踏实了吗？

2、宁可放“卫星”也要喊做强做大！——目标实际一点，行动多一点！

3、宁可放“狗屁”也比做哑巴好！——放“狗屁”的后果是什么呢?

4、宁可说“对不起”也不去改进、完善。——“对不起”不值钱，只会害人害己啊！

5、宁可让别人同情也不愿意自我努力。——“等、靠、要”，有好结果吗?

6、我是被逼无奈的。——只有自己逼自己啊!多努力，就不会有那么多无奈!

7、不与不诚心的人交往。——他为什么不诚心？什么叫不诚心?

8、与优秀的人交友，和优秀的公司合作。——“优秀”的定义是什么?

9、宁可懒惰也要把自己搞得很伟大！——懒惰最容易找借口，还嫌不够“伟大”吗？

10、宁可不要健康也要拼命挣钱！——没有了健康，拿着钱干什么呢？

11、宁可不要安全也要投机（炒股票、房产）！——社会上那么多投机的“专业户”，谁玩得过谁啊？

12、宁可让老板吃亏也不要让我吃亏！——我吃点亏，老板就会让我吃亏吗？

13、宁可少干点活也不要多干！——干活，是给自己干的啊，付出总有回报！你要学习去发现！

14、宁可牺牲色相也要圆明星梦！——不是那块料，往那蹭什么呢？

15、宁可出卖肉体也不要做穷人！——哎，有得必有失，心灵失去了还容易找回吗？

……

好好想想，这些可不是闹着玩的呢!

心灵的力量真的很强大，它无形中创造着自己的人生，也创造着他人的人生，影响着周围的人，也创造着周围的环境！心在哪里，能量就在哪里。心无所指，能量亦无所指。有些人容易把心和脑混为一谈，误以为脑中所想就是心之所求，如此缠绕不清。