《西游记》争论：探索中国小说内涵

三、《西游记》内涵的争论

我们说过，《西游记》这本奇书融进了无数人的心血和情感，所以它也常能激起我们的共鸣。不同的读者，就有各种不同的感受和启发，每个人总能在这里头找到他自己思想与情感的投影，因此，在中国许多小说名著里，从没有另一本书能像它这样，具有各式各样的“读法”。有些人说它是在讲金丹大道；有些人说它是宣扬佛法；有些人说它讲的是“收其放心”的儒家道理，也有人说它是在反抗或讽刺现实社会和政治；更有人说：你们都猜错了，这本书顶多不过是一部有趣的滑稽小说或神话小说，什么意思也没有，只不过有点爱骂人的玩世主义而已……近代学者也企图从各个角度去探讨它，有些人把书里的人物拿来和弗洛伊德心理学相比较；有些人研究它的神话内涵；有些人探讨其结构象征；有些人注意它所表现出来的社会意识；有些人则说它是个智慧的喜剧……

当然，这许多说法各有其依据，也多半能言之成理，虽然各有着十分歧异的论点，但并不妨碍它们之间理论上的并存性。我们这样说，并不意味着我们将采取一种颟顸不负责任的态度：“甲好，乙也不错，丙嘛，也可以。”相反，我们也有我们自己的看法，可是我们仍然希望读者能具有一份开放的胸襟，能够从以上各种角度去看这册奇书，去领略各种不同的内蕴。

在以上各类看法中，应该稍微提一下的是有关佛道的部分。由书里对佛经内容经常弄错的情形来看，本书不太可能是一本单纯为宣扬佛法而写的书。它里面虽曾叙述佛道斗法的经过（如车迟国悟空和虎鹿羊斗法），但那其实是采自敦煌舍利佛与外道六师斗法变相图这一类民间传说，而予以改编创造的。有些人认为它就是影射明世宗崇道灭僧，已不甚站得稳，何况说它是弘扬佛法呢？在《西游记》那些章节题目、诗词、回末对句里，我们反而可以看到各种阴阳五行、丹鼎炉火等名词，例如孙悟空是金公、猪八戒是木母、沙和尚是黄婆（代表土）、唐僧则是“一头水”。又如盘丝洞七个女妖捉住唐僧，题目就叫做“盘丝洞七情迷本”；悟空用芭蕉扇搧灭了火焰山，就说是“坎离既济真元合，水火均平大道成”、“水火调停无损处，五行联络如钩”；猪八戒帮助孙悟空大战牛魔王，则高吟“木生在亥配为猪，牵转牛儿归土类。申下生金本是猴，无刑无克多和气”……这一类情形，遍布全书。但我们如果根据这些现象就又认定它是本道教徒炼丹的书，也未免太天真了。事实上，阴阳五行的基本概念几乎遍布中国所有的经典中，也是宋明以来哲学思想背后一个极其重要的概念体系。《西游记》的作者，则有意运用这样一个完整而绵密的体系架构，来传达他的思想和对人生的看法。

这些看法，展示了人性由束缚到解脱一连串修持的过程。(www.xing528.com)

首先，孙悟空又名“心猿”，所以真假猴王大闹天地那一回，题目就叫“二心搅乱大乾坤”；悟空学道的地方则称“灵台方寸山”。十四回又说“佛即心兮心即佛”，处处都显示了作者对“心”的强调，所谓“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头”（八十五回），只要掌握住这颗心，不“纵放心猿”，自然平安吉祥。可是，您如果以为作者只是要人掌握住这颗心，那又错了。第十三回说得很清楚：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭！”八十一难的许多妖魔恶怪，其实都是“心”所幻化出来的，例如真假猴王大闹乾坤，即是二心混乱的结果；悟空和八戒大战牛魔王时，悟空更高吟：“牛王本是心猿变！”即心即魔，要心灭魔灭，就必须“无心”（第五十八回：“禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎”）；由护持此心而到无心，也就是由修道而到证道的历程，既已证道，则五行本是空寂，百怪都属虚名了（见一百回）。

经由这种历程，本书主要在点出一个“空”字，所谓四大皆空，五行空寂。美猴王进出石胎，远赴灵台方寸山学道时，那位开门的道童是“心与相俱空”，菩提祖师是“空寂自然随变化”，又替猴王取了一个名字，叫悟空：“鸿蒙初关原无一姓，打破顽空须悟空”！换言之，孙悟空这个角色和《西游记》这本书，就是在教人如何悟空，并打破顽空，所以六十一回又说“打破顽空参佛面”。大乘空宗佛学，主张一切世间物象都没有独立的实质自体，一切心的作用也这样，《西游记》可能就是运用这种理论，套进他自己那个概念体系去的。经由打破一切世相顽空（剿杀幻象妖魔）来悟“空”，也是一段心性修持的历程，所以本书开宗明义第一章标题就是“心性修持大道生”。

这种历经万有假象而证道悟空的过程，揭示了一个人性由束缚到解脱的主题，孙悟空（心猿）头上的紧箍儿象征一个具体的束缚，等到他成佛了，束缚也消失了。所以我认为《西游记》主要的意义就表现在这儿。

当然，我们在提供以上这种对“西游记”的解释时，必须附带说明三点：（1）这种诠释，写得十分简略，其中有许多曲折，非千言万语不能细谈。（2）我们这项解释，是针对全书主要结构来说明，并不排斥其他各种解释的可能。因为我们说过，《西游记》的产生源于众多人的创造，所以它包含的内容十分复杂，虽然有以上我们所说的主要结构，但其他零星散布的各种思想也都兼容并蓄着。（3）以上我们所说的这层意义，既然是透过《西游记》整本书来表现，运用它的整体架构来展示，那么，它当然不可能用另外一种结构来复现，想要改写《西游记》而又保存原来那种意义，实在是不可能的。因此，我们改写的工作势必一方面告诉读者它原书说的是些什么，而另一方面再把我们改弦更张的经过稍予说明。