闺秀吟诗自娱之外，无疑会给亲近的亲友观赏研判，要不要扩大传阅范围，以至给社会人士欣赏，徽州贤媛中有两种截然相反的态度。一方面是主动刻印诗文集，高兴地接受选家的征诗要求，以致以为荣幸；另一方面信守内言不出闺阃之戒，绝不外传，拒绝征诗。
嘉道间，在清代就被认为是三大词人之一的吴藻，字苹香，父亲是在杭州经营典当业的黟县人，丈夫是杭州商人许振清，十九岁寡居。她在道光九年（1829）刻成《花帘词》，二十四年（1844）印刷《香南雪北词》，《自记》中说刻印《花帘词》，“聊以自怡，非敢问世”。即为自娱，不为面世；而今出版《香南雪北词》，是对写作做一纪念性的归结，以后不再动笔：“十年来忧患余生，人事有不可言者，引商刻羽，吟事遂废，此后恐不更作。”她的《饮酒读骚图曲》（又名《乔影》），有莱山吴载功道光五年（1825）刻印本传世，“吴中好事者被之管弦，一时传唱，遂遍大江南北，几如有井水处必歌柳七词矣”[11]。将吴藻词的影响力，方之于宋代词家柳永，毋庸赘言，吴藻的词作，不是一般的问世，是引起轰动的佳作，名声远播。在世刊刻著作的，还有生长苏州的歙县人唐庆云（1788—1832），嘉庆七年（1802）十五岁成为阮元妾，著《女萝亭诗稿》，阮元夫人孔璐华为她刻印于嘉庆十九年（1814），道光十一年（1831）又出版续编。[12]有的贤媛亡故不久家属为出诗集。鲍之蕙，居住镇江的歙县人鲍皋次女，著《清娱阁吟稿》，为袁枚的随园女弟子，丈夫丹徒人、同知张铉在她亡故次年（嘉庆十六年），刻印夫妻的《清娱阁诗合刻》，袁枚为此书作序[13]，并将鲍之蕙的诗收进《随园女弟子诗选》。汪嫈（1781—1842），字雅安。侨寓扬州的歙县人汪锡维女，夫程鼎调亦系歙县人，居住扬州，儿子程葆以仪征籍考中秀才。汪嫈病逝第三年（道光二十四年），程葆为她刻印《雅安书屋诗集》四卷、《文集》二卷、《赠言录》一卷，并请大学士阮元为诗集作序。[14]胡凯姒，婺源人进士、即用知府江忠振妻，夫妇恩爱，胡凯姒故世后，江忠振深为哀痛——“失伉俪以衔哀，藉雕镂而拨闷”。乃于光绪十四年（1888）为亡妻刻印遗作《爱月轩遗稿》。[15]这类贤媛的集子虽然刻印在身后，固然是家属寄托悼念之情，但不会违背她们出书的本意，即不反对将著作公诸于世。
丁白的《征名媛诗启》为的是才女诗作能够流传，不令才华被埋没：“倘终珍密，岂必尘淹。伏冀不吝琼瑶，付之梨枣，惠光词赋，得悉生平。收经尺之珊瑚，合美于金谷；集一庭之翡翠，惊异于隋朝。”[16]她的征诗可能没有汇集成册，但其志向有同道男女选家实现了，徽州闺阁诗词，被选家汇入选集的颇有其人。如中书舍人邓汉仪（1617—1689），编辑《天下名家诗观》三集40卷，内设《闺秀别卷》，收集女性作家诗词。他于顺治六年（1649）同居住江都的歙县人、中书舍人、湖州知府吴绮（1619—1694）到南京访问龚鼎孳，随后收入吴绮夫人黄之柔与龚鼎孳夫人顾媚交往的诗作《题智珠夫人兰谱》[17]，另收有黄之柔女儿吴吴、儿媳白语生的诗。[18]歙县人寄居杭州的郎中汪启淑（1728—1799），编辑《撷芳集》（乾隆五十年刻本），选入徽州才女的诗词甚多，不具述。常州武进人恽珠（1771—1833），选辑《国朝闺秀正始集、续集》（道光十一年刻本）。她的儿子完颜麟庆（见亭，1791—1846）于道光三年（1823）任徽州知府[19]，随宦到徽州，及至麟庆离任，士绅绘制《练浦攀辕图》赠行，麟庆奉母亲板舆，路经岩镇，歙县人鲍文芸目睹“香筵祖饯，民歌贤母”，与女伴登楼遥送。几年后，恽珠起意编选《正始集》，向徽州女子征诗，应征者踊跃。鲍文芸将诗作交给亲戚程荧锷转送，因为程荧锷是麟庆取中的秀才，如此辗转到恽珠手中。鲍文芸特地作《闺秀正始集题词》，引言云赋诗“二章以志欣幸。”题词：“练浦攀辕绘作图，争言太守近时无。义方有训钦贤母，会向楼头望板舆。才仰宣文不可留，征诗恰又到山陬。吾乡多少吟椒女，幸得题名入选楼。”[20]既欣喜应征，又以诗赋入选《正始集》为幸运。浙江人沈善宝（1808—1862）结交本省及江苏、安徽女子甚多，与前述吴藻及许延礽、龚自璋等频繁唱和。许延礽，丈夫是休宁人、贡生孙承勋；[21]龚自璋丈夫苏松太道朱祖振是歙县人。[22]她编辑《名媛诗话》，选录这些闺中密友诗赋，换句话说，徽州贤媛的许多诗作汇集在《名媛诗话》中。(www.xing528.com)
徽州才女中，不刻印诗集，拒绝征诗，信守内言不出者亦不乏其人。鲍之蕙的三妹鲍之芬（1761—1808），著《药缤吟稿》《海天萍寄吟稿》，夫婿河间知府徐彬。鲍之芬不与外人交往，王文治侍读与其兄友善，屡次求见，不允。颇与名士唱酬的女史骆佩香，欲与联盟，亦行婉拒，是以光绪《丹徒县志》谓其夫妇：“盖徐固以圣贤自期，而芬亦以妇德自重者也。”[23]休宁人汪韫玉（1743—1778）与鲍之芬观念相同，著《听月楼遗草》，夫婿金潮的兄长金鉴都不知道她“深于诗”，及其故世，金潮痛哭，赋《悼亡诗》八章，引起金鉴索观，于是令弟弟刻印，金潮乃请《四库全书》总纂陆锡熊作序，序者遂谓汪韫玉“娴《内则》……相夫子，内助有声……走笔成章，然守内言不出之戒”，绝不传播。[24]黄卷撰有《烟鬟阁遗草》，生前说“诗意道情，闺阁中语，讵可外传？”故亲戚亦罕见她的诗。[25]歙县人方筠英“能诗，然以为非女子事，不肯示人”[26]。她的表姊妹程再乾亦然，所以表兄弟方成培说：“其诗不肯示人，不得多见。”[27]
事情明摆着，徽州才女对自己的作品，要不要刻印传播，肯定与否定两种观点并存，各有信奉者，思想意识有别，对并存现象则需要全面观顾。
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