蒲甘王朝首次正式遣使中国，是在江喜佗国王统治时期（1084—1112年），即宋徽宗崇宁五年（1106年）。[87]当时，蒲甘王朝已统一了缅甸，而中国的宋王朝则“以大国礼节接待来使”。据《宋史·蒲甘国》记载：
蒲甘国，崇宁五年，遣使入贡，诏礼秩视注辇。尚书省言：“注辇役属三佛齐，故熙宁中敕书以大背纸，缄以匣袱，今蒲甘乃大国王，不可下视附庸小国。欲如大食、交阯诸国礼，凡制诏书并书以白背金花绫纸，贮以间金镀管钥籥，用锦绢夹袱封以往。”从之。[88]
蒲甘王朝于1287年灭亡后，直至1531年东吁王朝建立，前后共约250年，缅甸史称这一时期为“战国时代”。其间，缅甸境内形成了四股势力，即“占据上缅甸地区的掸族缅族联合政权——阿瓦王朝；下缅甸孟族地区的勃固王朝；若开地区的四城王朝和位于缅甸中部锡当河以北一带的东吁王国”。[89]值得注意的是，即便在“战国时代”，缅甸的各方势力依然很重视佛教。比如，缅甸历史上唯一一位女王——勃固王朝的信修浮女王（1455—1472年在位）执政时，缅甸佛教就进入了一个鼎盛时期。[90]
1531年，东吁王朝结束了“战国时代”，重新统一了缅甸。[91]与之前的历代王朝一样，东吁王朝的统治者将“佛教的最高领袖尊为国师，让高僧和官吏一起制定法律，在全国各地施行”。[92]特别是东吁王朝的国王莽应龙，他在位30年严禁杀生，并把上座部佛教推广到缅北边境地区，使佛教盛极一时。[93]
东吁王朝之后的贡榜王朝，是缅甸最后一个封建王朝。在贡榜建立，故名。在该王朝的孟云（Bodawpaya）国王执政时，缅甸与中国的使节往来频繁，“其进献的贝叶缅字经、金塔、金叶表、缅长寿佛，今已成为中国珍贵文物”。光绪元年（1875年），东吁王朝最后一次遣使中国。[94]从蒲甘王朝到东吁王朝，缅甸历代帝王均以佛教建国、治国。(www.xing528.com)
华侨迁居缅甸可以上溯到13世纪的元代。[95]在明代，迁居缅甸的华侨较多，主要是云南籍人，同时，来自广东、福建以及四川、贵州一带的商人和手工业者也开始进入缅甸。[96]明朝之后，广东、福建等地的华人陆续由海陆来到缅甸南部的丹老（Mergui）和土瓦（Dawei）等地。清初，闽、粤华人乘船到缅甸中部的仰光，之后才逐渐向上缅甸地区发展。[97]据考证，18世纪，位于中缅边境的茂隆银厂和波龙银厂相继建成，这两个银厂各有云南籍的汉族矿工4万余人。[98]其间，华人通过跨境通道往返中、缅之间，他们入缅经商、通婚已极其平常。[99]
在缅甸，有关中国文化和佛教文化对当地产生影响的实例较多。其中，据缅甸的《琉璃宫史》记载，“缅甸人大多是在朝贡交往、战争谈判与求和中使用中国布匹，这说明缅甸人认为中国布匹是质量上乘和高贵的物品”。[100]此外，中国式样的百叶窗广泛用于缅甸的民间住宅，颇受缅甸人的青睐。不仅如此，修建于缅甸曼德勒的宫廷建筑，明显表现出中国故宫的建筑艺术风格。[101]
就中国与缅甸的佛教文化交流而言，缅甸产的玉石发挥了重要的作用。另据考证，缅甸开采玉石的技术是由中国人传入缅甸的。中缅之间的大规模玉石贸易也始于元朝。[102]缅甸的玉石历来是雕刻玉佛的珍贵材料，一向被佛教界所推崇。现今中国的诸多佛教名胜，都供养着缅甸佛教徒赠送的玉佛，例如四川峨眉山金顶的大玉佛和上海玉佛寺的大玉佛等。此外，杭州灵隐寺、福州涌泉寺等寺院也供奉着缅甸赠送的玉佛。[103]此外，历史还见证了中国的南传佛教对缅甸的影响。比如，在缅甸的阿难陀寺中珍藏着1500幅壁画，这些壁画与中国的敦煌壁画有许多相同之处。[104]另据学者考证，缅甸建造的佛塔、佛像，受到了汉传佛教文化的影响。其中，在兴建于11世纪的悉塔那佛塔和瑞珊陶佛塔中，均有来自中国的弥勒佛像。[105]
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