《乐昌公主破镜重圆》论文集 第三届宋代文学国际研讨会

宋戏文《乐昌公主破镜重圆》小识

（香港）岭南大学司　徒秀英

绪　论

《乐昌公主破镜重圆》戏文（以下简称《乐昌》戏文）是宋人作品，殆无疑问。现存宋元戏文存目中，学界一致认为是宋人创作的戏文，除了《乐昌》戏文外，就只有《赵贞女蔡二郎》、《王焕》、《王魁》和《张协状元》四部。⁽¹⁾这五个宋戏文，在中国戏曲史上有启后的地位。近年南戏研究，取得很大成果。但关于《乐昌》戏文跟宋代说唱文学的关系，以及对元明戏曲的影响，目前尚未见专题讨论。有见及此，本文乃就搜集得来的资料，探讨以上问题。

“乐昌分镜”故事最显著的意义要算夫妻破镜为信和破镜重圆。夫妻破镜为信的母型，初见《太平御览》卷七百一十七引《神异经》曰：“昔有夫妇将别，破镜，人执半以为信，其妻与人通，其镜化鹊飞至夫前，其夫乃知之，后人因铸镜为鹊安背上，自此始也。”⁽²⁾《乐昌》戏文的题材来自孟棨（活动时期约874年前后）《本事诗》“情感第一”，破镜重圆的主题意义较重，《本事诗》云：

陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保，谓其妻曰：以君才容，国亡必入权豪之家。倘情缘未断，犹冀相见，宜有以信之。乃破一镜，人执其半，约曰：他时必以正月望日，卖于都市，我当以是日访之。及陈亡，果入越公杨素之家，宠嬖殊厚。德言流离辛苦，仅能至京。以正月望，访于都市。有苍头卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，具言其故，出半镜以合之，仍题诗曰：镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。公主得诗，悲泣不食。越公知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之，因与饯别，仍三人共宴，命公主作诗以自解，曰：今日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验作人难。遂与德言归江南以终老。⁽³⁾

宋时李昉（925－996）辑《太平广记》，按《本事诗》增修文句，收录在第一百六十六卷气义类，以杨素为题。⁽⁴⁾“乐昌分镜”故事遂可引伸出“气义还妻”、“成人之美”的意义来。此后因见周德清（活动时期约1314年前后）《中原音韵》的记述、《永乐大典》的戏文著录以及徐渭（1521－1593）《南词叙录》的考证，⁽⁵⁾我们知道乐昌故事已搬上了宋人的戏台。《中原音韵》为《乐昌》戏文在南宋的流传提供最有力的证据，其云：

南宋都杭，吴兴与切邻，故其戏文如《乐昌分镜》等类，唱念呼吸皆如约韵。⁽⁶⁾

可惜宋代《乐昌》戏文已无全本。三十年代钱南扬从《雍熙乐府》、《南九宫十三调谱》和《南词定律》得残曲九支，收录在《宋元南戏百一录》内。⁽⁷⁾后来钱南扬考证《重纂元谱南曲九宫正始》，又得孙楷第帮助钞得《寒山曲谱》，因此考出佚曲共31支，收录在1956年编纂的《宋元戏文辑佚》。⁽⁸⁾《乐昌》戏文又名“破镜重圆记”。⁽⁹⁾元杂剧有沈和甫“徐驸马乐昌分镜记”⁽¹⁰⁾。明传奇方面，佚本有《破镜重圆》，见录于《南词叙录》。《曲品》和《南词新谱》则分别著录有“合镜记”和“新合镜记”。此外还有合演乐昌和红拂二事的《红拂记》。冯梦龙的《墨憨重定女丈夫传奇》则对乐昌事稍作交代。⁽¹¹⁾

宋代大曲与戏文艺术形态和内容之互见

晚唐杜牧（805－853？）有《破镜诗》点出乱离男女的辛酸：

佳人失手镜初分，何日团圆再会君，今朝万里秋风起，山北山南一片云。⁽¹²⁾

元稹（779－831）的《古决绝词》“感破镜之分明，睹泪痕之余血”，表示情缘难续。⁽¹³⁾秦观有《调笑令》十首，其二用“乐昌公主”为题，词云：

辇路，江枫古，楼上吹箫人在否？菱花半襞香尘污，往日繁华何处？旧欢新爱谁是主？啼笑两难分付。⁽¹⁴⁾

《调笑令》最后两句的言外之音为同题诗所没有的。⁽¹⁵⁾宋词出现“乐昌”或“破镜”典故，用意离不开咏叹鸳侣离散的哀痛。⁽¹⁶⁾除了诗词，宋人的大典、戏文、小说亦好以破镜重圆故事为题。大曲是宋代叙述故事的乐调，即歌舞戏。根据王国维《宋元戏曲考》所言，宋之大曲，皆出自唐的胡乐大曲。教坊所奏的，凡十八调四十大曲。王国维引用周密（1232－1308）《齐东野语》证明自北宋葛守诚撰四十大曲开始，教坊大曲方有文词。到了南宋修内司所编《乐府混成集》，大曲由于遍数多，便于叙事，故宋人多用来咏事。⁽¹⁷⁾朱翌（1098－1167）《猗觉寮杂记》卷下说及宋代“大曲新水歌乐昌公主与徐德言破镜复合事”，⁽¹⁸⁾相信是在这适合条件配合下产生的。可惜曲文没有给记录下来。幸好陈元（活动时期约1225年前后）《岁时广记》第十二卷《尚公主》提供了宝贵的材料。《岁时广记》除了记载乐昌公主《本事诗》外，还有一首宋人“作词嘲之，寄声〔新水令〕”的作品。这首〔新水令〕是否就是大曲〔新水〕，尚待考证。虽然如此，这种结合叙事和抒情形态的曲文，极有参考价值。《岁时广记》所记之〔新水令〕云：

冒风连骑出金城，闻孤猿韵切，怀念亲眷。为笑徐都尉，徒夸彩绘，写出盈盈娇面。振旅阗阗，睹讶阆苑神仙，越公深羡。骤万马、凌凌转盼。感先锋，容放镜，收鸾鉴一半。归前阵。惨怛切，同陪元师恣欢恋。二岁偶尔，将军沈醉连绵，私令婢捧菱花，都市寻遍。新官听说邀郎宴。因命赋悲欢，孰取，做人甚难。梅妆复照，傅粉重见。⁽¹⁹⁾

此词或暗喻徐德言国难当前，怀恋妻子，在军中把妻子容貌挥彩成画，种下妻子被夺之祸恨。或讥讽杨素好色，策动千军万马，掠夺画中佳人。或指点乐昌公主不合陪伴杨素两年，使杨素恣意欢恋、沉醉温柔。究竟嘲讽对象何属，⁽²⁰⁾颇耐人寻味。

下表列出乐昌公主故事自宋大曲、词体到宋戏文的存曲情况。

《乐昌》戏文比南戏早出。⁽²¹⁾今依《宋元戏曲考》南戏古曲牌之门类，考出《乐昌》戏文三十一支残曲承前继后的关系。出自大曲的有〔梁州序〕，唐宋词的有〔贺新郎〕、〔二郎神〕、〔黄莺儿〕，诸宫调的有〔古轮台〕、〔鹘打兔〕和〔啄木儿〕，南宋唱赚的有〔本宫赚〕，古词曲的有〔合生〕。其余未能按《宋元戏曲考》分类的曲牌，本文参考蒋孝《旧编九宫谱》求证它们在其他戏文或南戏的使用情况。〔节节高〕见《蔡伯喈》（涟漪戏彩鸳）；〔刮鼓令〕（旧九宫谱作〔刮古令〕南吕过曲）见《荆钗》（心中自三省）；〔太和佛〕见《王祥》（上告家兄）；〔香罗带〕见《伯皆》（一从鸾凤分）；〔庆时丰〕、〔马鞍儿〕、〔樱桃花〕见《南曲十三调》之《羽调》，但〔樱桃花〕亦在《双调》；〔水红花〕见《拜月亭》（忆昔歌舞宴楼台）；〔神仗儿〕见《江流》（孀居数载别无亲的）；〔斗双鸡〕（《旧编九宫谱》又名〔双声叠韵〕）见《南西厢记》（听别院）；〔奉时春〕见于《王祥》（侍奉家姑孝有余）；〔解三醒〕、〔浆水儿〕、〔锦衣香〕和〔瓦盆儿〕皆古散曲。31支曲只有〔荼靡插金凤〕资料不详。此外，〔樱桃花〕、〔神仗儿〕、〔斗双鸡〕尚保存在莆仙戏之中。⁽²²⁾

以下表列出明代各种戏曲选集收录谱写乐昌故事传奇的存曲情况。

凌虚子（清余居士）《月露音》卷三愤集收录《合镜记》〔四朝元〕以下七支曲子。凌虚子编写《月露音》，因见万历四十四年（1616）前“独是乐府诸词，未有集名制称善本者”。⁽²³⁾由此推测《合镜记》之编撰，不会晚于万历四十四年。《月露音》的特色是尽罗新作旧制，“拔其尤出名之者”⁽²⁴⁾。《合镜记》以〔四朝元〕（青莲兴映）一曲入选。难怪胡文焕按“文字水平”和“音乐造诣”为标准的《群音类选》，选录《合镜记》六出共39支曲子之中，也包括这七支曲子。⁽²⁵⁾这39支曲子入“官腔”，即“昆腔”类。除了《合镜记》，还见另外一部题材相同的明人传奇：《新合镜记》。

周之标（活动时期约1616年前后）《吴歈萃雅》的选录标准是一本戏曲的精华，同时是“情真境真”的“时曲”。⁽²⁶⁾它选有《合镜》一套曲子。凌蒙初（1580－1644）《南音三籁》，还有《旧编南九宫谱》和《增定南九宫曲谱》也有选录《新合镜记》曲子。事实上以上四种选集所选录的是同一套曲：〔七贤过关·杂调过曲〕（云散翠羽深）。《吴歈萃雅》想是弄错了戏名。由选集的编纂年代推知《新合镜记》在万历四十四年前搬演过。可惜的是，就目前资料推测，受欢迎的毕竟只有〔七贤过曲〕套曲。

宋“徐都尉”“小说”与《乐昌》戏文主题意义之互见

根据《梦粱录》、《都城纪胜》等南宋的记载，当时的说话和说唱音乐，按内容之不同，可以分为四派。⁽²⁷⁾其中跟戏文关系最为密切的首推“小说”。罗烨《醉翁谈录》甲集“小说开辟”把宋代“小说”划分为八类，分别为灵怪、烟粉、传奇、公案、兼朴刀、捍棒、妖术、神仙。⁽²⁸⁾“传奇”小说，罗烨列出了十八个，《徐都尉》是其中之一。⁽²⁹⁾《徐都尉》当即叙说徐德言与乐昌公主破镜重圆事。⁽³⁰⁾在《醉翁谈录》“癸集”卷一“重圆故事”有《乐昌公主破镜重圆》传奇文。内容跟《太平广记》只有毫厘之异。西方学者曾经怀疑《徐都尉》并不是一个独立的“话本”，⁽³¹⁾亦言之成理。原因是宋代话本小说和戏文，甚至宋元之院本和杂剧，取材来源大概不出《太平广记》、《夷坚志》、《琇莹集》、《绿窗新话》等唐宋诸家笔记，以及唐宋传奇、正史、诗文别集等范围。⁽³²⁾因此它们共用一个本事来源不足为怪。再说宋代小说和戏文的发展时间和活动场所十分接近，它们在吸收情节题材方面互为因果，亦极合情理。特别值得注意的倒是《徐都尉》小说和《乐昌》戏文此消彼长的关系。

小说名“徐都尉”，要标榜的是落难的驸马。戏文叫“乐昌公主破镜重圆”，突出了亡国公主夫妻复合。话本小说是叙事体，趣味在于“讲论古今”、“褒贬是非”⁽³³⁾。戏文是代言体，趣味着重模仿悲欢、敷演离合。两者“演说”和“扮演”性质有异，格调自然不同，拥护的群众也不一样。徐德言在陈亡国后“流离辛苦”。因此以他的观点说故事，讽喻性自然显而易见。他的故事在现实生活里容易引起南宋民众国破家亡的共鸣。宋室南渡，宋的版图像乐昌破镜般一分为二。汴京及淮河以北方的官员、商人及逃避金人统治的市民和农民，纷纷向南方迁移。⁽³⁴⁾当时离乡别井的，还有因禁军制度向征集的军人。当时柴望（1212－1280）的一首《念奴娇·山河》词用乐昌分镜隐喻江河破裂，正好反映这种社会呼声，词云：

登高回首，叹山河国破，于今何有。台上金仙空已云，零落逋梅苏柳。双塔飞云，六桥流水，风景还依旧。凤笙龙管，何人赐断重奏。闻道凝碧池边，宫槐叶落，舞马衔杯酒，旧恨春风吹不断，新恨重重还又。燕子楼高，乐昌镜远。人比花枝瘦，伤情万感，暗沾渧血襟袖。⁽³⁵⁾

乐昌公主的经历，则容易挑起有情男女离乱之思。乐昌公主是整个故事的抒情中心。戏曲的代言演唱形态，最能表现她的感情世界。她的抒情形象，更能发挥戏文最感人的效果。宋元以后，《徐都尉》几乎在话本小说发展史上销声匿迹，只有乐昌戏曲还断断续续地出现在明清舞台。这也许因为一来“徐都尉”的时代意义因社会变迁而消退，二来这故事得不到明代话本小说编纂家的青睐，发展因而落后于乐昌戏曲。“乐昌分镜”故事则自戏文开始，因应“无奇不传”的传奇特质而得以衍生。

《乐昌》戏文的改写情况

根据正史所载，陈亡后皇室被掳北方。陈后主众妹的遭遇，有发配掖庭，后来成为宣华夫人者；有赐赠给贺若弼为妾者；也有送给杨素为妾者。⁽³⁶⁾直至孟棨《本事诗》“情感第一”记述“照与人俱去”及“今日何迁次”二诗之本事，方知当日隋文帝赐给杨素的“陈主妹”就是传说中的乐昌公主。杨素“家僮数千，后庭妓女曳绮罗者以千数，第宅华侈，制拟宫禁”⁽³⁷⁾，乐昌公主“才色冠绝”，在华丽的第宅里“宠嬖殊厚”。唐宋诗人词客对这个故事的诠释，离不开人去楼空的惆怅。《乐昌》戏文的情节要比《本事诗》和唐诗宋词多彩多姿。这些新增关目抒情性甚强，人物感情也因此更见有血有泪。现存残曲的内容，可以分作六个主要情节：四时游赏、夫妻避祸述怀、德言村店描画妻容、乐昌村店被捕、元宵卖镜和杨素畏妻不犯乐昌。现简述各情节特色：

一、四时游赏，见〔南吕过曲〕〔贺新郎〕以下四支曲子写庆贺端阳；〔商调过曲〕〔二郎神〕以下四支曲子写观赏七夕；〔中吕过曲〕〔鹘打兔〕以下三支曲子写夫妇赏春。这十二支曲子除了夫妻同唱、乐昌、德昌分唱，还有伴唱排场。曲词描写热闹的节日气氛和温馨绵连的爱情生活，意象分明，恰到好处。这种先写合家团聚，再写亲朋爱侣的劳燕分飞，再用团聚作结的叙事方法，无疑开了明代传奇的先河。

二、夫妻避祸述怀，见〔羽调近词〕〔庆时丰〕和〔马鞍儿〕两曲。文词值得注意的有两点：一利用环境气氛，如森耸的山、溶溶的水、西沉的夕阳渲染逃难之苦。二用乐昌所闻（风声、孤鸿叫、塞蛩啾唧），所见（淡烟、孤木、怪松）烘托其凄楚心情。

三、德言村店描画妻容，见〔南吕过曲〕〔梁州序〕以上四支曲。这段情节似翻用宋词《新水令》上片而来。但戏文改掉《新水令》“睹讶阆苑神仙、越公深羡。骤万马、侵凌转盼”杨素好色形象。戏文里的杨素，具大将风范。他在战事停息之后，恐有奸人隐匿，派人到林乡查探。结果军队回报村店中挂着美人画像。杨素认为这会乱惑人心，于是捉拿了乐昌。残曲〔中吕过曲〕〔合生〕杨素唱词交代出具体情状，曲云：

幸干戈宁息，恐不良隐匿在林乡间。遂差人体探忽报言，粉态画村店。乱惑纪律，军中赶提来帐前。⁽³⁸⁾

四、乐昌村店被捕，见〔商调过曲〕〔水红花〕以下两支曲子。

五、元宵卖镜，是〔黄钟过曲〕〔神仗儿〕以下四支曲子。

六、杨素畏妻不犯乐昌，这是改动最大而又最令人耳目一新的情节，内容大意见〔中吕过曲〕〔合生〕和〔瓦盆儿〕两支曲子。〔合生〕杨素唱：

我欲介取，夫人向前来劝免。怎知今日辐辏？两下菱花，斗合成一片。夫妇再得团圆，再得重相见，百岁救缱绻。

紧接的〔瓦盆儿〕，由乐昌唱，再三强调夫妻团圆，全靠杨素妻子，曲云：

出卖菱花，幸得见贤，寻取消息，只因咏诗篇，岂拟夫人，回嗔作喜幸得见怜。（下略）⁽³⁹⁾

接曲文推测，乐昌初入杨家，杨素妻子既妒且恨，阻饶其夫夺取乐昌。戏文大幅度改写《本事诗》“宠嬖殊厚”之说。事实上杨素妻子性格善妒凶悍，有史为证。《北史》卷四十，杨素列传云：

其（杨素）妻郑氏性妒悍，素忿之曰：“我若作天子，卿定不堪为皇后。”郑氏奏之，由是坐免。⁽⁴⁰⁾

郑氏之强悍，由此可见一斑。戏文里的杨夫人，虽“嗔”，但看来似乎比历史所载平和多了。杨夫人现身戏文，其“妒悍”的性格不但阻止乐昌受宠，还为夫妇重圆作了贡献。杨夫人“回嗔作喜”乐昌“幸得见怜”言下之意，乐昌与丈夫重逢时，贞节无损。这一笔看来不似纯粹为了润色场面，制造气氛而写。

比戏文晚出二百多年的《石点头》，为乐昌不受侵犯的原因作了旁证。署名天然痴叟著、墨憨主人评的《石点头》卷二入话引用了乐昌故事：

（前略）这乐昌已落在越公杨素府中，深得爱宠。乐昌不忘旧日恩情，冒死禀知越公。越公差人体访德言，恰好相值。越公召入府中，与乐昌公主相会，亏杨素不是重色之徒，将乐昌还与德言，重为夫妇。

天然痴叟刚把故事说过，冷不防他借题发挥，告诫连篇地说起教来：

看官，这两桩故事，人都晓得，你道为何又宣他一番，此因女子家是个玻璃盏，磕着些儿便碎。又像一匹素白练，染着皂煤便黑，这两个女人，虽则复合，却都是失节之人，分明是已破的玻璃盏，染皂煤的素白练。虽非点破海棠红，却也是风前杨柳，雨后桃花，许多袅娜胭脂，早已被人摇摆多时，冷淡了许多颜色，所以不足为奇。⁽⁴¹⁾

《石点头》说事二夫的女人是已破的玻璃盏，染皂煤的素白练，乐昌就是这样的“失节之人”。这可说是戏文把《本事诗》改头换面的最佳注脚。但让人惊讶的是，早于宋代戏文，故事女主人翁的贞节问题已引起作者大造文章的兴趣。

从历史背景来看乐昌幸免失节，是有特殊意义的。宋末，金蒙两族雄踞北方，掠夺民间妇女之事，时有所闻。有些妇女不甘蹂躏，宁愿牺牲性命存贞节。陶宗仪《辍耕录》记载了一则徐君宝妻子被元将从岳州掳到杭州，不愤受辱投水自杀的事。徐妻临死在墙壁上题了一首《满庭芳》词，暗用乐昌与丈夫合镜的典故。⁽⁴²⁾国难当头，百姓也难幸免。《乐昌》戏文改写乐昌公主不幸的遭遇，一来可以说是对弱势朝廷的反讽，二来改写乐昌贞洁无瑕地夫妻重圆，对于南宋劫后余生的妇女来说，具有疗伤的作用。

再比较一下《乐昌》戏文跟其余四本的分别，更见其独特的时代意义。《王焕》用书生和妓女恋爱故事写婚姻自由。⁽⁴³⁾内容与历史掌故无关。其余三部戏文是“情恋戏”。⁽⁴⁴⁾《赵贞女》的名流蔡邕，还有《王魁》和《张协状元》的两名才子状元，他们在戏中都是负心汉。值得注意的是，《乐昌》戏文演“难舍旧爱”、“原配复合”的故事。它跟以上三部写状元发迹便抛弃糟糠妻，主题是大异其趣的。这种独特的编写是基于一种信念，相信这样的布局在当时的环境是会引起回响的。

《乐昌》戏文到明代传奇的回响

从南宋戏文到明万历《石点头》流传期间，传统舞台对乐昌故事的处理，出现两种截然不同的情况。改写乐昌为投水保节贞妇的，有《合镜记》。遵守本事原貌，“拨乱反正”的，有《新合镜记》。《合镜记》写乐昌在“秦淮兵溃”之后，藏身于“丛祠”。她“守志忘躯”，不惜“投江”求死，却给杨素救起。杨素因前梦神人嘱咐，要跟捞救妇人结拜为父女，好让她夫妇重圆。⁽⁴⁵⁾《合镜记》这种肆意的翻改引起评论家的注意。吕天成认为情理不通。其《曲品》云：

特传乐昌一事，亦畅。但云作越公女，反觉不情。别有一本，尽通。⁽⁴⁶⁾

《曲品》指的别有一本，傅惜华认为是《分镜记》。⁽⁴⁷⁾今观《新合镜记》“七贤过关”套曲的文词内容，疑“别有一本”就是《新合镜记》。其曲云：

（前略）你看琼梢弄影，月蕊尚依然。纵有飞花粉额羞重点，教我枉自断王孙想故园。（后略）。

〔前腔〕（前略）想临春门宠事三千，息肯为着他人整翠钿。⁽⁴⁸⁾

这套曲多见羞愤之词，重现《本事诗》原来神韵。

明代传奇还有一部《红拂记》，合演红拂和乐昌二事。《红拂记》写乐昌和红拂是知己。看来乐昌公主在亡国后的遭遇又现新姿。此剧为作者张凤翼（1527－1613）少年时，新婚伴房一月而写成的。⁽⁴⁹⁾从第一出〔凤凰台上忆吹箫〕“张姬女侠相遥似水如鱼”、“乐昌夫妇、合镜安居”句意看来，作者大有自贺得良妻结良缘美眷，踌躇满志之意。⁽⁵⁰⁾此戏把乐昌分镜本事改头换面的，主要有两点：一、杨素同情乐昌，使人搜索破镜，乐昌夫妇因此得以重聚；二、徐德言听取红拂劝勉与李靖一同打江山。徐德言前往太原投身李靖，李靖任他为参军，转战高丽，屡获战功。后来徐德言更授封为丹阳刺吏，乐昌封为丹阳郡夫人。这种改动得以反映明代经常受外族倭寇欺负，社会对安邦定国英雄的渴望。此外，冯梦龙《女丈夫》写红拂事，第五折简略交代乐昌合镜事。因所占篇幅不多，影响不大，故不赘言。

《乐昌》戏文与杭州风貌

从《乐昌》戏文对杭州风貌的描写，我们看到宋代戏文兴起和发展的轨迹。南宋时戏文活跃于温州和杭州两地。杭州既是首都，汇聚地方民间艺术之精华，自不待言。⁽⁵¹⁾《乐昌》戏文虽然以后陈首都金陵为背景，但今存残曲首套〔南吕过曲〕〔贺新郎〕以下四支曲子写端阳佳节，端的是杭州风物。戏文把陈朝由六朝金粉所凝聚的金陵故都，一改成为暖风薰得游人醉的杭州，想是为了配合表演地方的风物，借以争取市民大众的共鸣。由此可知，戏文初兴，一方面保留闽、浙一带的吴兴腔调，一方面吸取杭州撩人的风貌以助流通。这无疑有助提高一本戏文的生命力。相信就是这顽强的生命力，南宋戏文得以在长江下游破茧而出。现引录描写乐昌夫妇端午游赏的〔南吕过曲〕以见概况：

〔贺新郎〕雨歇梅天，蹙红巾海溜如火，听湖中声鼍鼓。还忆着，旧日三闾楚大夫，解独醒名传万古。破雪藕，沉冰果，细切菖蒲泛玉开樽俎，欢宴也庆重午。

〔么〕乳燕双飞，语雕梁对人如诉。采莲舟棹入西湖。夺标处浪滚雪花上下舞。看两两龙舟竞渡。插艾虎，悬朱符。系百索。带绾同心缕。百岁里，镇欢娱。

〔节节高〕双双画桨轻，戏涟漪。荷花荡里同一醉。真得趣。选半开，折一朵。碎柔花瓣打奴则个。休得上心生嫉妒。鸥鹭双双点萍芜，一钩新月照花浦。

〔尾声〕醺醺共入纱卧。簟纹如水胜冰壶。人间快活到大福。(www.xing528.com)

这一套曲不但直接用“西湖”托出空间，还贯串起杭州风物。时令物品有红榴花、白莲藕、菖蒲；节令风俗有插艾虎、悬朱符、系百索，绾同心缕。我们不妨拿《梦粱录》卷三“五月”有关杭州端阳的记述来比较一下，以欣赏戏文满纸溢发的杭州风味，《梦粱录》云：

（前略）杭都风俗，自初一日至端午日，家家卖桃、柳、葵、榴、蒲叶、伏道，又井市茭、粽、五色水团、时果、五色瘟纸；当门供养。自隔宿及五更，沿门唱卖声，满街不绝。以艾与百草缚成天师，悬于门额下，或悬虎头百泽。（中略）杭城人不论大小之家，焚烧午香一月，不知出何文典。其日正是葵榴斗艳、栀艾争香，角黍色金，菖蒲切至，以酬佳景，不时富家巨室为然，虽贫乏之人，亦且对时行乐也。⁽⁵²⁾

《乐昌》戏文为戏文在杭州的发展提供了实证。兹引钱南扬的看法结束这方面的讨论：

据目前所有的材料看来，戏文在南渡之际，首先流传到杭州。南宋建都杭州，杭州的经济、文化等各方面条件，自然都超过了温州。戏文在这样一个新的环境里，获得了更大的发展，戏文的中心，也从温州迁移到杭州来了。杭州不但有编戏的书会，（中略）而且，戏文本来当然是用温州的语音的，自从流传到杭州之后，也渐渐发生变化。⁽⁵³⁾

总　结

孟棨《本事诗》的乐昌故事，突出了离乱男女的辛酸。⁽⁵⁴⁾秦观的《调笑令》用同情的笔触，写出乐昌形单影只的悲恸。《岁时广记》所记的〔新水令〕曲，呼应着秦观《调笑令》题诗中“越公万骑鸣箫鼓，剑拥玉人天上去”句意，用戏剧性手法叙述亡国公主被千军万马席卷北去的惨状。〔新水令〕在宋代辗转流传，南北宋犹如破镜的政治环境滋润了它的内涵，增加其可读性。在〔新水令〕脍炙人口之际，《乐昌公主破镜重圆》戏文和《徐都尉》小说也在民间流传了。《徐都尉》小说和《乐昌》戏文互相扶掖，最后《乐昌》戏文突围而出，在明代传奇造成很大的回响。乐昌作为小说人物，只在明代天然痴叟的《石点头》和清代褚人获的《隋唐演义》昙花一现。⁽⁵⁵⁾相比之下，乐昌故事在戏曲吃重多了。自从南宋戏文以乐昌公主为叙事中心，造就了乐昌故事新编的大好机会。戏文写乐昌幸免污辱，难免令人联想到半壁江山惨被蹂躏的臣民，看戏时或许由此得到的慰藉。明代社会重视妇节，《乐昌》戏文的贞节观念在明代传奇因此得到表扬。观乎人心背向，在《合镜记》出现乐昌公主誓保贞洁而投水轻生的情节，亦不足为怪了。虽然今存《乐昌》戏文只得三十一支残曲，但它为乐昌故事从宋大曲歌舞戏到明代传奇的发展，提供了宝贵的线索和资料。

【注释】

(1)参见孙祟涛：《南戏论丛》，北京：中华书局，2001年，第80页。此外郑振铎认为《陈巡检妻遇白猿精》亦宋人作品。《南词叙录》作《陈巡检梅岭失妻》，见谭正璧：《话本与古剧》，上海古籍出版社，1985年，第243页。

(2)见任明、朱瑞平校点：《太平御览》，石家庄：河北教育出版社，1994年，卷第七百一十七，服用部十九，第六册，第565页。

(3)本文据陈元《岁时广记》卷一二，尚公主条所载者引录，见《续修四库全书》，上海古籍出版社，1995年，史部，时令类，叶四下至叶五下，总233页。又罗烨：《醉翁谈录》癸集引录之《乐昌公主破镜重圆》传奇文源自《本事诗》，《津逮秘书》本，载录稍见差异，如“镜”俱作“照”。见罗烨编、周晓薇校点：《新编醉翁谈录》，辽宁教育出版社，1998年，第81页。

(4)见李昉等编：《太平广记》，哈尔滨出版社，1984年，第166页，气义一，杨素条，第1257页。

(5)周德清：《中原音韵》，收录于中国戏曲研究院编：《中国古典戏曲论著集成》，中国戏剧出版社，1982年，第一册，第219页；徐渭：《南词叙录》收录于中国戏曲研究院编：《中国古典戏曲论著集成》，第三册，第251页；《永乐大典》的著录参考钱南扬：《戏文概论》，上海古籍出版社，1981年，第73－75页。

(6)见周德清：《中原音韵》，上揭，第219页。

(7)见钱南扬：《宋元南戏百一录》，哈佛燕京学社，1934年，第98－101页。

(8)见钱南扬：《宋元戏文辑佚》，上海古典文学出版社，1956年，第223－228页。

(9)晁氏宝文堂书目“乐府”类收录有破镜重圆记，见晁瑮、徐：《晁氏宝文堂书目、徐氏红雨楼书目合刊本》，上海：古典文学出版社，1957年，第135页。钱南扬：《宋元南戏百一录》认为“宝文堂书目”的《破镜重圆记》，即《乐昌公主破镜重圆》戏文，第98页。可参考Jaroslav Prek:The Origins ɑnd the Authors of the huɑ－pen, Prɑgue:Orientɑl Institute in Acɑdemic,1967之有关说明，第99页。

(10)元代沈和创制南北合腔，《录鬼簿》有著录，所著《徐驸马乐昌分镜记》，已佚。详见凌景埏、谢伯阳：《诸宫调两种》，齐鲁书社，1988年，第306－307页。

(11)《红拂记》，收录在毛晋编：《六十种曲》，中华书局，按1935年开明书局原版重印，1990年，第三册。冯梦龙：《墨憨重定女丈夫传奇》，题长洲张伯起、刘晋允二稿，吴邑龙子犹更定，见林侑时：《全明传奇》，台北：天一出版社，1981年。有关乐昌公主故事见第五折［南吕引］［一剪梅］（红拂）白，叶十上。

(12)见《全唐诗》，上海古籍出版社，1991年，第八函，第七册，总1331页。

(13)元稹《古决绝词》云：“感破镜之分明，睹泪痕之余血。幸他人之既不我先，又安能使他人之终不我夺。”见《全唐诗》，上揭，第六函，第十册，总1030页。

(14)见陈元《岁时广记》卷一二，尚公主条，上揭，叶五下。又唐圭璋编：《全宋词》，中华书局，1986年，编录此词作“菱花半璧香尘污”，第一册，第465页。

(15)诗曰：金陵往昔帝王州，乐昌主第最风流，一朝隋兵到江上，共抱悽悽去国愁。越公万骑鸣箫鼓，剑拥玉人天上去，空携破镜望红尘，千古江枫笼辇路。见《全宋词》，上揭，第464页。

(16)如赵令畤（1051－1134）的《蝶恋花》（镜破人离何处问），吴潜（1195－1262）的《蝶恋花》（野树梅花香似扑）、《永遇乐》（祝告天公）、《水调歌头》（过了中秋后）和《满江红》（楼观峥嵘），赵长卿（约1224年前后）的《一丛花》（阶前春草乱愁芽）、《蓦山溪》（满城风雨），张炎（1248－约1320）的《渡江雪》（锦香缭绕地）等等。

(17)王国维之《宋元戏曲考》，本文用上海东华师范出版社1995年出版之《宋元戏曲史》本，下同，第46页。又参见元代燕南艺庵说“三千小令，四十大曲”，见《唱论》，收录在傅惜华编：《古典戏曲声乐论著丛编》，北京人民音乐出版社，1983年，第10页。

(18)见朱翌：《猗觉寮杂记》（收录在四库笔记小说丛书《白虎通义（外十三种）》，上海古籍出版社，1992年，卷下，叶七十五下，总850－499页。全文为“大曲新水歌乐昌公主与徐德言破镜复合事，为中元日事，本事诗云：他日必以正月望日，卖于都市，后果如其言，乃上元，非中元也。”

(19)《岁时广记》卷一二，《尚公主》条，上揭。

(20)谭正璧著、谭寻补正：《话本与古剧》，上海古籍出版社，1985年，第24页。

(21)王国维认为南戏出于宋末之戏文，并且依据《南九官谱》统计南戏沿用的古曲，计有大曲、唐宋词、全谱宫调、南宋唱赚、元杂剧曲名，此外还有古词曲所未见而可知其出于古著。参见宋元戏曲史，上揭，第134－140页。

(22)刘念兹：《南戏新证》，中华书局，1986年，第275－276页。

(23)《月露音序》《月露音》收录于王秋桂主编：《善本戏曲丛刊》，台北：学生书局，1984年，第二辑，第2页。

(24)《月露音序》云：“兹选所钟，新居强半，第新声充楝，汗漫成尘，此集尽罗而拔其尤出名之者什七，其余旧制亦什之三，譬则波斯满舡载宝。”上揭。

(25)关于《群音类述》的选曲标准，参考中华书局编辑部撰写的《群音类选·前言》，周妙中《江南访曲录要》一、二，分别载于《文史》第二辑，第243－246页，《文史》第十二辑，第246－248页。

(26)见周之标：《吴歈萃雅序》，《吴歈萃雅》，收录于王秋桂编：《善本戏曲丛刊》，上揭。

(27)杨荫浏：《中国古代音乐史稿》，人民音乐出版社，1980年，第310页。

(28)见罗烨编、周晓薇校点：《新编醉翁谈录》，辽宁教育出版社，1998年，第310页。

(29)其余尚有《莺莺传》、《爱爱词》、《张康题壁》、《钱榆骂海》、《鸳鸯灯》、《夜游湖》、《紫香囊》、《惠娘魄偶》、《王魁贞心》、《桃叶渡》、《牡丹记》、《花萼楼》、《章台柳》、《卓文君》、《李亚仙》、《崔护觅水》和《唐辅采莲》，见《新编醉谈录》，上揭，第2页。

(30)谭正璧：《话本与古剧》，上揭，第24页。

(31)Jaroslav Prek:The Origins ɑnd the Authors of the huɑ－pen．第98－99页。

(32)见罗烨：《醉翁谈录》“小说开辟”一章；又见谭正璧：《话本与古剧》书中《绿窗新话与醉翁谈录》一文分述《绿窗新话》，对宋元明小说戏曲取材之影响，两文皆勾勒出宋元话本小说及戏文杂剧的本事来源和承传的轮廓，第103－116页。

(33)见罗烨：《醉翁谈录》，上揭，第3页。

(34)胡士莹：《话本小说概论》，中华书局，1980年，第39页。此外《梦粱录》卷十三“两赤县市镇”有参考价值：“今诸镇市，盖因南渡以来，杭为行都二百余年，户口蕃盛，商贾买卖者十倍于昔，往来辐辏，非他郡比也。”见吴自牧：《梦粱录》卷十三，收录在《东京梦华录》、《都城纪胜》、《西湖老人繁胜录》、《梦粱录》、《武林旧事》合辑本，中国商业出版社，1982年，第104页。

(35)见《全宋词》，上揭，第四册，总3028页。

(36)宣华夫人事，见魏徵等：《隋唐》，中华书局，1973年，卷三十六，列传第一，总1110页；贺若弼妾事见李延寿：《北史》，中华书局，1974年，卷六十八，列传第五十六，总2381页；杨素妾事见《北史》，卷四十一，列传第二十九，总1514页。

(37)见《北史》卷四十一，列传第二十九，总1514页。

(38)见《宋元戏文辑佚》，上揭，第227页。

(39)见《宋元戏文辑佚》，上揭，第227－228页。

(40)见《北史》，上揭，第1514页。

(41)天然痴叟者、墨憨主人评《石点头》，收录在《古本小说集成》，上海古籍出版社，1994年，第一册，卷二，叶一下至叶二下，总64－66页。

(42)《满庭芳》词云：汉上繁华，江南人物，尚遗宣政风流。绿窗朱户，十里烂银钩。一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅。长驱入，歌台舞榭，风卷落花愁。清平三百载，典章人物，扫地俱休。幸此身未北，犹客南州。破鉴徐郎何在，空惆怅、相见无由。从今后，梦魂千里，夜夜岳阳楼。见《全宋词》，上揭，第3420页。

(43)参见孙祟涛：《南戏论丛》，上揭，第73页。

(44)参见洛地：《戏曲与浙江》，浙江人民出版社，1991年，第26－32页。

(45)参见《群音类选》，《合镜记》“夫妇重圆”折，第837－838页。

(46)见吕天成：《曲品》，收录于中国戏曲研究院编：《中国古典戏曲论著集成》，中国戏剧出版社，1982年，第一册，第219页。

(47)傅惜华、中国戏曲研究院编：《明代传奇全目》，人民文学出版社，1959年，第473页。

(48)见《南音三籁》，收录于王秋桂主编：《善本戏曲丛刊》，上揭，第868页。

(49)见郭英德：《明清传奇综录》，河北教育出版社，1997年，第63页。

(50)全曲云：李靖人家，张姬女侠，相逢似水如鱼，喜私奔出境，灵石停车，偶与虬髯相遇。谈笑处意惬情舒。觇真主，扶王定霸。各自踌躇。须臾，西京兵起，把佳人惊走，则外驰驱。遇乐昌夫妇，合镜安居，付红拂徐郎上道。到海上大展雄图。功成日同归完聚，列土分付。见《红拂记》，上揭，第一出，叶一上。

(51)见钱南扬：《戏文概论》，上海古籍出版社，1981年，第28－29页。

(52)吴自牧：《梦粱录》，上揭，卷五，第19页。

(53)见钱南扬：《戏文概论》上揭，第29页。

(54)论者认为孟棨《本事诗》“情感”类十二条“采者多属乱离男女”、“诸事故，虽结局略有不同，而其始几乎皆出于夺人所爱”，见王梦鸥：《唐人小说研究三集——本事诗校补考释》，台北：艺文出版社，1974年，第23－24页。

(55)见褚人获：《隋唐演义》，山西古籍出版社，1996年，第十六回，第94－96页。