探索颜之推家庭教育思想

颜之推（531—约595年），北齐文学家。字介，原籍琅邪临沂（今属山东），世居建康（今南京）。出身于士族官僚家庭，12岁时听讲老庄之学，因“虚谈非其所好，还习《礼》、《传》”。生活上有魏晋之风，“好饮酒，多任纵，不修边幅”。他博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为国左常侍。后投奔北齐，历20年，累官至黄门侍郎。公元577年，北齐为北周所灭，他被征为御史上士。581年，隋灭北周，他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，不久以疾终。他曾叹息自己“三为亡国之人”。

颜之推的传世著作有《颜氏家训》和《还冤志》等。《颜氏家训》共20篇，是颜之推为了用儒家思想教训子孙，以保持自己家庭的传统与地位，而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在封建家庭教育发展史上有重要的影响。后世称此书为“家教规范”。

颜之推

（一）固须早教

家庭教育本来就是人生最早受到的教育，而早期教育的理论又是开展家庭教育的价值基础，颜之推正是抓住了这一点。颜之推认为家庭教育要及早进行，有条件的还应在儿童未出生时就实行胎教。

他引用孔子“少成若天性，习惯成自然”的思想作为理论依据，又引俗谚“教妇初来，教子婴孩”作为例证来论证自己的观点。他主张儿童出生之后，便应以明白孝仁礼义的人“导习之”。“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲”，就是说教育当自婴儿会看大人脸色的时候开始。

颜之推认为早期教育之所以重要，至少有两条原因：其一，幼童时期学习效果较好得益较大。他说：“人生小幼，精神专利。长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”他根据幼童阶段与成年以后的不同心理特征，说明幼年时期受外界干扰少，精神专注，记忆力旺盛，能保持长久的记忆。而成年人思想复杂，精神不易集中，记忆力逐渐衰退。其二，人在年幼时期，心理纯净，各种思想观念和行为习惯尚未形成，可塑性很大。颜之推认为这个时期，儿童受到的教育与环境影响，会在儿童心灵上打上很深的烙印，长大以后也难以改变。所以一定要抓住早期教育的最佳时机。

颜之推认为早期教育最重要的，就是培养儿童良好的行为习惯，包括认真接受父母教育的习惯在内，能够“使为则为，使止则止”。

（二）威严有慈

如何处理对子弟的慈爱与严格要求两者之间的关系，是家庭教育中极为重要的一个问题。在这个问题上，父母自然对子女爱护，他说：“骨肉之爱，不可以简，简则慈孝不接。”但父母更要对子女担负起教育的义务，他主张父母对子女的正确态度是将慈爱和严教结合起来。

颜之推批评当时许多家庭的父母对子女“无教而有爱”，一味放纵。别人提醒他时还不以为然。这样，孩子就会以为一切都是理所当然，等到孩子逐渐长大，不良行为也愈加明显，这时父母才觉察到，开始加以管教。然而已经难以奏效了，反而导致子女的抵触对抗。

颜之推主张父母对孩子从小就要严格要求，勤于教诲，不能溺爱和放任。父母在子女面前要庄重严肃，但不能过于严厉，要严慈有度，所谓“父母威严而有慈，则子女畏惧而生孝”。

颜之推认为肉体惩罚是家庭教育中不可缺少的有效手段。在他看来，鞭挞体罚孩子，以促其反省悔过，是完全必要的，犹如以苦药治其疾病。

颜之推要求父母对子女威严有慈，慈严结合，不能无教而有爱，这无疑是正确的。但他对棍棒教育推崇备至，显然是不可取的。

（三）均爱勿偏(www.xing528.com)

颜之推认为，在家庭教育中应当切忌偏宠，不论子女聪慧与否，都应以同样的爱护与教育标准来对待。然而在实际生活中，人之爱子，罕有能均者，聪慧有才的子女往往为父母所偏宠，而失于严格的教育，这只能导致儿童狂妄自大。

为引起后人对家庭教育中“均爱勿偏”原则的重视，颜之推还从反面列举了许多事例，以为家庭教子的龟鉴。如春秋时期郑庄公的母亲武姜宠爱幼子共叔段，予其待遇优厚，“僭越”其等级，逐渐养成叔段骄横霸道的习气，后因起兵谋位被诛。颜之推指出：“共叔之死，母实为之”。

又如汉高祖刘邦之子赵隐王如意，深为父母溺爱，曾欲代太子位，赖大臣反对而不得。高祖去世后，如意为吕后鸩杀。颜之推认为：“赵王之戮，父实使之”。

颜之推结合历史事例得出结论，偏宠儿童的父母，虽本意是要厚待之，然而实际上是为其招来祸害。意愿与效果相反，这是值得家庭教育者深思的。

（四）应世经务

颜之推主张上自明王圣帝，下至庶人凡子，均须勤奋学习，学习的目的在于“行道以利世”，要掌握“应世经务”的真实本领。因此，除必读儒家的《五经》之外，还应“涉百家之书”，否则就会产生偏差，像“博士买驴，书券三纸，未有驴字”。这种烦琐而不得要领的学风，是颜之推竭力反对的。

他批评当时许多世族子弟不学无术，饱食终日，庸庸碌碌，知识浅薄，夸夸其谈，不务实学，脱离实际。例如，他抨击了当时教育培养出来的尽是不可理事、脱离实际的人物：一类是玄学空谈家，他们虽然能品评古今事物，但只能纸上谈兵。另一类是死守章句的腐儒，他们整天“诵短章，构小策”，却完全脱离实际。这两类人才实是废才，于国家毫无用处。

颜之推主张要广泛接触社会生活，学习各种杂艺：琴、棋、书、画、数、医、射、卜等。还要熟悉农业生产知识。他特别强调要掌握一技之长，以为立身之本，所谓“积财千万，不如薄技在身”。

（五）重视风化陶染

所谓风化，是指“自上而行于下者也，自先而施于后者也”。即家庭中父母或其他成年人对年幼者的示范作用。颜之推认为，家长是儿童感情上最亲近的人，也是儿童心目中的权威，他们的言行常被儿童奉为金科玉律。父母对子女的影响远远超过他人，故为父母者必须加强自我道德修养，否则，“父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭”。

与孔、孟等儒学大师一样，颜之推十分重视让儿童“必慎交游”。他认为家庭教育要注意选邻择友，是因为儿童的心理处于发展阶段，尚未定型，而儿童的好奇心和模仿性都很强，总在观看模仿别人的一举一动，无形之中，周围人的为人处世给儿童以“熏渍陶”、“潜移暗化”。因此，邻友对于儿童的影响，有时甚至可能比父母的作用还大。

此外，颜之推认为语言的学习应该成为儿童教育的一项重要内容。在家庭教育子女学习正确的语言，是做父母的重要责任。一事一物、不经查考，不敢随便称呼。学习语言应注意规范，不应强调方言，要重视通用语言。

颜之推的家庭教育思想是他整个教育思想的精华。他关于家庭教育的地位、作用、原则和方法的论述，虽是基于使后代“立身扬名”、“光宗耀祖”的宗旨而发出的一家之训，但由于他涉及了古今教育中普遍存在的问题，包含一定的合理因素，至今仍不失其价值。