《书》无定体，故易失其传；亦惟《书》无定体，故托之者众。周末文胜，《官礼》失其职守，而百家之学，多争托于三皇五帝之书矣。艺植托于神农，[1]兵法医经托于黄帝，[2]好事之徒，传为三坟之逸书，而五典之别传矣。不知《书》固出于依托，旨亦不尽无所师承。官礼政举而人存，世氏师传之掌故耳。惟三五之留遗，多存于《周官》之职守，则外史所掌之书，必其借之别具，亦如六典各存其副之制也。左氏之所谓三坟五典，或其概而名之，或又别为一说，未可知也，必欲确指如何为三皇之坟，如何为五帝之典，则凿矣。
《逸周书》[3]七十一篇，多官礼之别记与《春秋》之外篇，殆治《尚书》者，杂取以备经书之旁证耳。刘、班以谓孔子所论百篇之余，则似逸篇初与典、谟、训、诰同为一书，而孔子为之删彼存此耳。毋论其书文气不类，醇驳互见，即如《职方》[4]《时训》[5]诸解，明用经记之文；《太子晋解》，[6]明取《春秋》时事，其为外篇别记，不待繁言而决矣。而其中实有典言宝训，识为先王誓诰之遗者，亦未必非百篇之逸旨，而不可遽为删略之余也。夫子曰：“信而好古”，先王典诰，衰周犹有存者；而夫子删之，岂得为好古哉？惟《书》无定体，故《春秋》官礼之别记，外篇皆得从而附合之，亦可明《书》教之流别矣。
《书》无定体，故附之者杂；后人妄拟《书》以定体，故守之也拘。古人无空言，安有记言之专书哉！汉儒误信《玉藻》记文，而以《尚书》为记言之专书焉，于是后人削趾以适屦，转取事文之合者，削其事而辑录其文，以为《尚书》之续焉。若孔氏[7]《汉魏尚书》，王氏[8]《续书》之类皆是也。无其实而但貌古人之形似，譬如画饼，饵之不可以充饥。况《尚书》本不止于记言，则孔衍、王通之所拟，并古人之形似而不得矣。刘知几尝患史策记事之中忽间长篇文笔，欲取君上诏诰，臣工奏章，别为一类，编次纪传史中，略如书志之各为篇目，是刘亦知《尚书》折而入《春秋》矣。然事言必分为二，则有事言相贯，质与文宣之际，如别自为篇，则不便省览，如仍然合载，则为例不纯，是以刘氏虽有是说，后人讫莫之行也。至如论事章疏，本同口奏，辨难书牍，不异面论，次于纪传之中，事言无所分析，后史恪遵成法可也。乃若扬、马[9]之辞赋，原非政言；严、徐[10]之上书，亦同献颂；邹阳、枚乘[11]之纵横，杜钦、谷永[12]之附会，本无关于典要。马、班取表国华，削之则文采灭如，存之则纪传猥滥，斯亦无怪刘君之欲议更张也。
杜氏[13]《通典》，为卷二百，而《礼典》乃八门之一，已占百卷。盖其书本官礼之遗，宜其于礼事加详也。然叙典章制度，不异诸史之文。而礼文疑似，或事变参差，博士经生，折中详议；或取裁而径行，或中格而未用。入于正文，则繁复难胜；削而去之，则事理未备。杜氏并为采辑其文，附著礼门之后，凡二十余卷，可谓穷天地之际而通古今之变者矣。史迁[14]之书，盖于《秦纪》之后，存录秦史原文，[15]惜其义例未广，后人亦不复踵行。斯并记言记事之穷，别有变通之法，后之君子，所宜参取者也。
滥觞流为江河，事始简而终巨也。东京[16]以还，文胜篇富，史臣不能概见于纪传，则汇次为文苑[17]之篇。文人行业无多，但著官阶贯系，略如《文选》[18]人名之注，试牓履历之书，本为丽藻篇名，转觉风华消索。则知一代文章之盛，史文不可得而尽也。萧统《文选》以还，为之者众，今之尤表表者，姚氏[19]之《唐文粹》，吕氏[20]之《宋文鉴》，苏氏[21]之《元文类》，并欲包括全代、与史相辅。此则转有似乎言事分书。其实诸选乃是春华，正史其秋实尔。史与《文选》各有言与事，故仅可分华与实，不可分言与事。
四部既分，集林大畅。文人当诰，则内制外制之集自为编矣。[22]宰相论思，言官白简，[23]卿曹各言职事，阃外料敌善谋，陆贽[24]奏议之篇，苏轼[25]进呈之策，又各著于集矣。萃合则有名臣经济，策府议林，连编累牍，可胜数乎？大抵前人著录，不外别集总集二条，盖以一人文字观也，其实应隶史部，追源当系《尚书》。但训诰乃《尚书》之一端，不得如汉人之直以记言之史目《尚书》耳。
名臣章奏，隶于《尚书》，以拟训诰，人所易知。撰辑章奏之人，宜知训诰之记言，必叙其事以备所言之本末。故《尚书》无一空言，有言必措诸事也。后之辑章奏者，但取议论晓畅，情辞慨切，以为章奏之佳也；不备其事之始末，虽有佳章，将何所用？文人尚华之习见，不可语于经史也。班氏董、贾二传，[26]则以《春秋》之学为《尚书》也。即《尚书》折入《春秋》之证也。其叙贾、董生平行事，无意求详，前后寂寥数言，不过为政事诸疏，天人三策[27]备始末尔。贾、董未必无事可叙，班氏重在疏策，不妨略去一切，但录其言，前后略缀数语，备本末耳，不似后人作传，必尽生平，斤斤求备。噫！观史裁者，必知此意，而始可与言《尚书》《春秋》之学各有其至当，不似后世类抄征事，但知方圆求备而已也。
【注释】
[1]《汉书·艺文志》农家有《神农》二十篇，班固以为六国时诸子疾时怠于农业，道耕农事托之神农。刘向疑为李悝及商鞅所撰。
[2]《汉书·艺文志》兵家有《黄帝》十六篇，《图》三卷。又医家有《黄帝内经》十八卷，《外经》三十七卷，今以《素问》及《灵枢经》通称《内经》，托为黄帝与岐伯问答之语。
[3]旧题《汲冢周书》，谓晋太康二年汲郡人得于魏安釐王冢中者。然考汉魏人所著书，引此书颇多，盖汉时已有之，非出于汲冢也。书凡七十篇。
[4]《职方解》为《逸周书》第六十二篇，文与《周官》夏官职方氏相类。
[5]《时训解》为《逸周书》第五十二篇，文与《礼记·月令》相类。
[6]《太子晋解》为《逸周书》第六十四篇，记晋师旷与周太子晋之问答。
[7]孔衍，晋人，作《汉魏尚书》。
[8]王通，隋人，字仲淹，门人谥为文中子，作《续书》。
[9]扬，扬雄字子云，汉人，成帝时奏《甘泉》《河东》《长杨》等赋。后仕于王莽。所著有《太玄》《法言》《方言》等书。马，司马相如，字长卿，汉人。文帝时为文园令，武帝召为郎。长于辞赋，汉魏六朝文人多仿之。
[10]严，严安，汉人。武帝时以故丞相史上书，陈击匈奴之非利。徐，徐乐，汉人，武帝时与主父偃、严安俱上书，拜为郎中。(www.xing528.com)
[11]邹阳，汉人。枚乘，汉人，景帝时仕吴，与邹阳上书谏吴王，不纳。
[12]杜钦，字子夏，汉人。成帝时为武库令。帝好色，钦因说大将军王凤建九女之制。谷永，字子云，汉人，成帝时为光禄大夫，善言灾异，屡上书言事。
[13]杜佑，唐人，字君卿，广刘秩（知几子）《政典》，为《通典》二百卷。其后郑樵作《通志》，马端临作《文献通考》，悉以是为蓝本。
[14]即司马迁。
[15]《史记·秦始皇本纪》末，另有一段，序列襄公以下秦之先君立年及葬处，与正史小有不同，盖据秦史原文也。
[16]汉高帝都长安，光武都洛阳，时人因称长安为西京，洛阳为东京。此东京即指东汉。
[17]《后汉书》始创《文苑传》，以传文人，后史因之。
[18]梁昭明太子萧统编。其书选录秦汉三国以下各朝之诗文，凡六十卷。
[19]姚铉，宋人，编《唐文粹》一百卷。
[20]吕祖谦，宋人，编《宋文鉴》一百五十卷。
[21]苏天爵，元人，编《元文类》七十卷。
[22]君主之命令不经外朝者谓之内制，否则为外制。后世君主诏勅皆由学士代拟，其文多编入拟者集中。
[23]弹劾之章奏。
[24]唐人，德宗时为翰林学士，制诰皆出其手。其奏议尤为后世所宗。
[25]宋人，字子瞻，世称东坡先生。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
