周王室藏书利用方式探析：咨询服务与阅读提供

周王室藏书之利用，其方式主要有咨询服务、提供阅读两种。

周王室司典籍的国史进行咨询服务，是周王室藏书被利用的突出表现。他们擅长口头咨询。咨询对象，主要是周天子和诸侯，有时也为大臣。春秋之后，社会上出现了“士”，国史也为名士提供咨询。周王室国史接受了对方询问的问题后，回答时才智敏捷，学问渊博。

1.为周天子咨询

周文王即位后，蔡公、原公、辛甲、尹佚、毕公等国史，都接受过文王的咨询。尹佚还接受过周成王的咨询。比如成王问政于尹佚：我应具备怎样的德行老百姓才会亲近我？尹佚回答说：要尊重百姓，对他们要诚实、爱护。发布的命令要执行，不要说话不算数。并引《诗·小雅·小旻》含蓄地告诫成王切莫因丧失民心而重蹈夏桀、商纣覆辙。^[17]内史过为周襄王解说晋国即使不亡，其君必无后嗣，其大臣吕甥、郤芮将无法避免灾祸。^[18]内史过的解说较长，不便全引，但至少有两点值得一提：一是旁征博引，又是《夏书》有之，又是《汤誓》曰，又是《盘庚》说，还有古之先王的实例，显得知识渊博，精通历史；二是以“礼”为中心，从古之先王如何讲“精”、尽“忠”、知“礼”、守“信”，说到现时之晋惠公如何“弃信”、“弃礼”、“弃忠”、“弃粘”，“四者皆弃，则远不至而近不和矣，将何以守国？”内史过由此得到结论，晋侯蒙骗大王，别人也将蒙骗他；晋侯想废弃执贽这样隆重的礼仪，别人也将废弃他。作为大臣的吕甥、郤芮食他的俸禄却不诫劝他，反而随声附和他，也一定会殃及灾难的。由此又可见内史过分析问题能切中要害。而事情发展结果的确没超出内史过预料，周襄王三年晋惠公执政，八年时普惠公大败于秦并被俘，十六年时晋人将惠公子怀公刺杀，怀公无后代，吕甥、郤芮也为秦王所杀。内史过咨询可谓料事如神。内史过为周襄王咨询很完整：有问，有答，有分析，有结果。这两个故事告诉我们，周王室之国史的咨询服务，并非一朝一时，而是贯穿周王室始末。还必须指出的是，国史为周天子咨询，不仅仅重视好的、正面的论说、分析，还注意对不当之言行进行规劝。辛甲作周王室大史时，就曾诫谏周天子之过失；不仅自己这样做，还命百官也这样做。

2.接受诸侯咨询

《左传》庄公二十二年载：蔡人杀五父而立陈厉公。陈厉公生子敬仲。敬仲年幼时，周王室大史带着《周易》拜见陈厉公并为厉公占筮，得观卦变否卦。周大史又以《坤》、《巽》、《乾》等卦象进一步为厉公进行了解疑。国史以占卜解疑，是其咨询的一种形式，是那个时代的固有方式。周王室之国史带着文献主动到诸侯处为其解答问题，可谓主动服务了。

3.接受大臣的咨询

据《国语·郑语》载，郑桓公担任周幽王的司徒时，曾问周大史史伯：王室多难，害怕波及，有什么地方可以逃避死亡？周大史史伯对桓公所提的问题进行了详细的分析和答覆。简，了之，史伯对当时的政治军事形势作了精辟的分析，引证了虞夏商周四代相关资料以及《泰誓》、周宣王时童谣、《训语》等文献后指出：周王室存亡不出三年。您若想逃避王室衰亡带来的灾难必须迅速选择避难的地方，济、洛、河、颍四水之间的虢国和郐国是可以逃往的地方、细读原文，可以看出史伯的咨询滔滔不绝，分析透彻，引经据典，论证有力，使当时位在司徒的郑桓公口服心服，依计而行。

4.接受名士咨询

《史记·老子韩非列传》载，老子为周大史府藏书室之史官时，孔子曾问礼于老子。老子亦作了答复。孔子对老子答复亦满意，并将老子比喻为龙。周王室国史接受“土”阶层名人的咨询表明，春秋之际，史官的咨询服务已从王室扩大到知识分子，这是服务进步的表现。

周王室司典籍国史的咨询服务，在当时所起的作用是不能低估的。必须指出的是，周王室名望很高的国史的思想和言论，不仅在其生前起解疑的作用，而且在其死后对后世的影响还很大，周天子和诸侯、大臣有疑难还到他们遗留的言论中去寻找答案。对此，我们姑且称之为国史的“间接咨询”。这方面最突出的代表恐怕要数史佚了。史佚，或作史逸、尹佚、尹逸，为周文王、武王、成王时大史，可谓“三朝元老”，是周初颇负盛名的国史。他在时，是周天子及诸侯解疑的得力人物、权威。他死后，其言论仍起解答疑难的作用。秦大臣子桑曾引史佚的话来解决如何处置被俘的晋君，亦即如何处理秦、晋关系的疑难。鲁国惠伯引史佚之言为襄仲解决疑难，劝他抛弃前隙，遵照史佚的“亲之道”参加堂兄弟公孙敖的丧礼。晋中行献子引史佚“因重而抚之”之言，解答晋悼公关于卫国新君该不该讨伐的疑难，最后，晋侯听从了中行献子的劝告，决定先安抚卫新君，待其昏乱之时再伐之。^[19]诸如此类事例充分说明，周王室名史官在咨询服务方面对后世的影响是很深远的。

现代图书馆有参考咨询服务。周王室国史接受咨询就相当于现代图书馆的参考咨询服务。在我国古代文献的记载里，司典籍官员开展咨询服务，周以前未见。因此，周王室司典籍的国史开创了我国图书馆事业服务的新领域——咨询服务。

这是周王室藏书提供使用的又一种重要手段。当时藏书主要是供王室统治集团核心人物阅读，首先供周天子使用，“御书”便是周天子专门使用的书。

周天子使用典籍的例证，可以从《尚书》等古籍中寻找出一些蛛丝马迹。周武王病重时，周公曾祈求上天以自身替代武王去死，并命史官将祷告时的祝词写在典册上，放进匣子里，用金质绳索捆束好。第二天武王病好了。成王执政后，听信谗言，怀疑周公，导致天公发怒，狂风暴雨袭击庄稼。成王与大夫们打开匣子，取出周公册书读后十分后悔，亲迎周公回朝，于是天气好转，农业丰收。^[20]这是一则天子用书的比较完整的记载。有用书之起因、经过和结果。

周公是使用王室藏书的一个典型。《墨子·贵义》称“昔者周公旦朝读书百篇”，说的是周公每天早晨要读书，数量还不少。“惟尔知，惟殷先人有册有典，殷革夏命”^[21]，周公此话就证实他熟读过殷商留存周代的文献，所以才能搬出殷商典故来教训殷商顽民。

周王室藏书到春秋以后，提供阅读对象有所扩大，向知名的“土”即有名望的知识分子提供使用。最突出的例子是孔子修《春秋》时曾与左丘明一道到周王室大史处观书，不仅阅读了百二十国史记，还读了虞夏商周四代之典籍。

和商王室藏书相比，周王室藏书有显著发展：第一，收藏文献不仅数量更多，且载体类型也增加了；第二，收藏处所增加了；第三，管理人员结构层次更合理，更完备；第四，文献分类更精细，比商代更合理；第五，使用更突出，尤其创造了咨询服务，这是周王室藏书对我国古代藏书事业的一大贡献，一大发展。

周王室藏书到春秋战国时期，由于王室衰微而遭受到损失。一是王室藏书外流。《左传》昭公二十六年记：“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚣奉周之典籍以奔楚。”二是文献管理官员出走。惠王和襄王时，司马氏离开周王室到了晋国。三是王室分发给诸侯国的典籍受损，犹如《孟子·万章章句下》所记：诸侯憎恨王室法度于己不利，毁掉了王室发给的典籍。

注释

[1]《逸周书·文传解》孔见注《夏箴》”夏禹之箴戒书也”。

[2]据近代学者研究，这是一部综合了夏代至春秋时期的历法知识的古籍。（能田忠亮《东洋天文学史论丛·》夏小正》天象论），《中日文化》笫二卷第九、1期，1942年）(www.xing528.com)

[3]柳诒微《中国文化史》上册，第25～26页，中国大百科全书出版社1988年版。

[4]嘉定朱右曾辑录、海宁王国堆校补《古本竹书纪年辑校·桀》辽宁教行出版社1997年版。

[5]详见刘渝生《中国藏书起源史》，第41-46页，江西人民出版社1994年版。

[6]《周礼·春官宗伯·他人》。

[7]《史记》卷一二八《他策列传》。

[8]王国维《观堂集林》卷六《释史》，中华书局1959年版。

[9]见《周礼·春官宗伯·大史》。

[10]详见刘渝生《中国藏书起源史》，第48—50页，江西人民出版社1994年版。

[11]《华氏遗书外编》卷一七《和州志二·原道，见《章学诚遗书》，文物出版社1985年版。

[12]金毓鄴中国史学史》第一章＜古代史官表》，商务印书馆1957年重印版。

[13]《章氏遗书》卷一〇（校雠通义内篇一・原道第一，见《代学城遗书》，文物出版社1985年版。

[14]《周礼·春官宗伯·大师》郑玄注。

[15]《尚书正义》也一。

[16]姚名达《中国目录学史》，第28页，商务印书馆1957年版。

[17]刘向《说苑》卷七《政理》，见《百子全书》第一册，浙江人民出版社1984年版。

[18]（左传·庄公三十二年》。

[19]《左传·僖公十五年》；《左传·文公十五年》；《左传·襄公十四年》。

[20]《尚书·周书·金滕》。

[21]（尚书·周书·多士》。