粉丝常常被认为是狂乱盲从的、病态的、心神不宁的孤独者，受媒体严重影响，并且与偶像间产生幻想般的联系，并且付诸实践。他们往往是跟踪者、威胁者、杀人犯。[4]可是在实际上，这并不是真正的粉丝。在这里的分析中，粉丝分为两个部分，一是正常态的粉丝，一是病态的粉丝。粉丝是过度的读者，病态的粉丝是狂热的读者。对于明星，有些人喜欢有故事的大叔、有人喜欢萌萌哒小鲜肉、也有人喜欢长相不佳但有其独特特点的人。人们自称是这些自己喜欢的明星的粉丝，在他们眼中，偶像是完全可信任的，是完美不可亵渎的。人们崇拜的偶像各有不同，崇拜程度也不相同，对此，笔者做了一些原因上的探究。
1．正常态的粉丝
（1）光环效应。光环效应即晕轮效应，一个人如果被标明是好的，他就会被一种积极肯定的光环笼罩，并被赋予一切都好的品质；如果一个人被标明是坏的，他就被一种消极否定的光环所笼罩，并被认为具有各种坏品质。美国明尼苏达大学的心理学家曾做过一个实验，他们要求实验者首先看三张陌生人的照片，之后对这三个人的人格、事业以及生活状态进行评分。结果长相好的人不仅被认为性格好，事业更成功，而且家庭生活也相对美满，甚至认为长得好看的人智商也更高。同理可证，当受众被某一个明星身上的一点特质所吸引、所喜爱，就会自然地认为这个明星的其他品质都很优秀，是其他明星所比不上的，并心甘情愿地做他（她）的粉丝，为他（她）呐喊，与其一齐成长。所以也会出现当媒体曝光所崇拜的明星的丑陋一面时，粉丝们都会感到深深的震撼与不可思议。
（2）幻想。拉普朗什和彭塔利斯提供了对幻想的如下定义：一种主体在其中充当主角的想象性场景。它代表了一个愿望（分析到最后，是无意识的愿望）以一种被防御机制或多或少扭曲的方式实现。[5]对弗洛伊德的精神分析研究中“口腔期”的研究可以帮助理解这一概念。婴儿在吮吸母乳时产生的快感在与乳房分离后变成了一种缺失，这使小孩获得朝满足感进发的驱动力。成长为社会性个体后，驱力被欲望所取代，这种欲望必然要寻找机会获得满足，当再次出现欲望时，便靠幻想得以实现。
自大众媒介在西方资本主义社会兴起之后，明星经常被用作大众幻想的对象。在这类幻想中，粉丝总把自己与明星的形象和结合，企图与所崇拜的明星达到某种联系，使自己的某一欲望得到满足，获得愉悦。女孩子们追星中，常常会作为一些长相帅、气质酷的男星的粉丝，在身边，常常可以听到一些女生说“某某是我家老公”“我要为某某生猴子”等语言来表达她们对某一男星的极度喜爱。对一些观看韩国电视剧后而喜欢上其中的某一演员，一般都进行了“我要是女主角该多好，能被他无条件的宠爱”，“他那么好，女主角是瞎了吗，让我来”等幻想。比如之前风靡的电视剧《来自星星的你》，很多人都是因为看了这部电视剧而喜欢上金秀贤，成为他的粉丝。就是因为金秀贤在这部剧中，扮演了一个女孩子都幻想拥有的王子形象，让女生对自己另一半的幻想得到了深深的满足。
（3）内摄和投射。内摄让自己的“坏的”情感导入到外部客体上，投射是将外部客体的“好的”方面吸收到自己的身上。投射先于内摄，在将某一明星当做好的外部客体后，就会学习明星的认为好的方面，然后通过内摄被吸收到自我中。这一般表现为外部模仿行为，将所认同的明星好的特点加之于自身身上。比如出现了一大批模仿李宇春的中性打扮、戴着周笔畅标志性的黑框方眼镜的粉丝群体。投射也可以被认为是“心理认同”，在我们成长中，为了减少困惑和焦虑，就会无意识地寻找一些其他被社会认同又与自己相像的人物，对他们进行认同反过来确定自我的价值。当偶像的某种特质与我们自己相似时，我们就会将自己的情感投射到偶像身上，想象偶像就是自己，对偶像的爱本质上就是对自己的爱。
（4）虐与被虐。粉丝与偶像崇拜和被崇拜的关系，可以看作为被虐与施虐的关系。人们变为粉丝，就必然关注崇拜的偶像的行为，并趋之若鹜。“玉米”在2005年超级女声节目中，作为李宇春的铁杆粉丝，伴随李宇春一路走下来，随着她在比赛中的跌宕起伏，粉丝的心情也是起起落落。在为了帮助李宇春完成晋级，不求回报地为她现场拉票、举横幅、网上发帖，李宇春获得总冠军，全部“玉米”都为之振奋，并引以为豪。在这样的一个关系中，“玉米”以无私的精神奉献了自己的力量，付出了自己真挚的感情。同样在追星中，粉丝因为明星看了自己一眼而惊喜万分，因为可以见到偶像一面而想尽办法，甚至不惜代价。这些正是体现了粉丝让自己的精神与物质上受虐，即使并不为人所察觉。(www.xing528.com)
在弗洛姆的《逃避自由》一书当中，弗洛姆曾经提出，正常人可能存在着逃避自由的心理机制，在这种心理的控制下，人就可能拥有喜好受虐或虐待的心理现象。弗洛姆认为，受虐狂实际是源于一种孤独。在现实生活，人们生活的节奏越来越快，城市发展越来越大，城市中可以认识更多的陌生人，熟人却越来越少，加之人们交流方式的改变，面对面的交流机会越来越少，人们缺少能够交心的朋友，这样的孤独感愈演愈烈。在这样的环境下，需要寻求一个强大的方向来摆脱这种孤独感，不惜作为受虐方寻求愉悦。粉丝在社群里可以有相同的认知，大家有共同话题，是一个大家庭，孤独感减弱。由此粉丝们选择积极依附明星，获得受虐来掩盖孤独。
2．病态的粉丝
明星粉丝中往往出现一些狂热分子，体现为越轨者的形象，具有濒于疯狂的行为。这种粉丝的行为，一般分为疯狂的个人以及喧嚣发泄的群体。
（1）着魔的孤狼——原子化。新闻中经常会出现这类事件，跟踪、威胁或杀害，例如一名极度狂热的粉丝杀害了前披头士成员列侬。这类粉丝形象以单一的个体行动，同时具备对偶像的狂热追求和危险步入道德边缘的行为，就像一头狼，把一直肥美的羊视为目标，从而时时刻刻关注着羊的一举一动，等待那最后一击，这样的粉丝是着魔的孤狼。着魔的孤狼对应着的是异化的、原子化的“大众人”形象，麦克唐纳使用了“原子化大众”这一术语，即大众像原子一样，与其他成千上万的原子一致无异，既不是作为个体也不是作为有机群体中的成员而相互联系。[6]人们在社会中，是孤立的存在，拥有内心的孤独感，是孤独的人群，组成的是碎片化的分裂的社会。他们的生活是相互依赖的，但却缺少相同的价值观。人们形成松散的联盟，这只限于物质生存，而不是心理上的精神上的联系，个体精神自成一世界。为了摆脱这样的孤独，人们需要寻找一种与他人的联系，本雅明认为这种摆脱孤独的典型体现是寻找惊颤体验的欲望。作为大众所易接触到的就是对偶像的崇拜与幻想，这样形成的粉丝群体就能有相同的一个价值观，减轻与短暂地遗忘内心孤独。现实中，会有这样脆弱、孤独的人，被大众媒介引诱陷入对明星过度狂热的幻想，最终超出限制，演变为危险的孤狼，变成病态的粉丝，对他人或自己造成伤害。
（2）疯狂的或歇斯底里的人群。这一粉丝形象一般体现为在明星演唱会中疯狂地尖叫、哭泣的青少年，或者在球赛时激动、咆哮的狂热球迷。其代表性特征为哭泣、尖叫、破坏和昏厥，是大规模的、群体性的行为，具有从众心理的特点。影响这一人群的不是大众媒介，而是他们对偶像的非理性忠诚，因为非理性，所以容易受他人影响。当身边有人表现出对偶像的上述行为，整个群体气氛热烈激动时，自然而且自身会跟着这样，继而形成更大范围的疯狂与歇斯底里。假设自己只是一个一般的散粉，身陷偶像的演唱会，身边都是疯狂的人，这样的人有成千上万，整个气氛就充满着带动性，自身内心的疯狂意识被轻易地引诱出来，成为其中的一员。
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