岛国日本: 武士道的影响及其对大无畏精神的塑造

天皇失权——“将军”的权力——“武士”的宝剑——“武士”道——“切腹”——所谓47位“浪人”——减刑

神圣不可侵犯的天皇，名义上为日本的元首，拥有实权的将军幕府每年须支付皇室约25万美金的费用，以维持皇室绵延不断的统治。该款项目，相当于当前美金25万元。

食禄的不定，常迫使皇室族民兼操副业以维持家计：举凡雨伞、筷子、牙签、纸牌等都是他们兼营的副业。德川幕府的用意，无非在夺取天皇的统治权，隔离天皇与百姓的接触，使的沉湎于酒色，趋于柔弱懒散。皇室也适度地让出了政权，满足于贵族装束的上流社会中。

将军因财富渐增，生活日益奢侈，甚至僭越了许多天皇的特权。凡将军大驾所经的地，所有民房须闭门关窗、熄灭火烛、猫狗加锁，庶民更须伏跪道旁回避大驾通过。将军本身有无数的侍从人员，包括4位太监、及8位妃子。将军的下设有由12人组成称为“用部屋”的辅佐、咨议机关，内有1位大老、5位中老、及6位若年寄。此外，更仿效中国设立监察制度，监督中央及地方官吏。大名（Daimyo）使臣属于将军的封建领主，他们效忠天皇，但拥有实权，例如岛津氏大名（Shimadzu）其在萨摩藩地不但独行其是，限制将军势力，甚至于最后还推翻了幕府政权。

大名之下，又有旗本、御家人、陪臣、乡人、浪人等武士供其呼唤。在日本封建社会的基本原则认为：武士即为君子，君子就是武士，此与爱好和平的中国在观念上有莫大差异。就像中国人认为士（读书人）为君子，武夫则非君子。虽然日本武士也喜爱中国《三国演义》，但一般而言，他们鄙视文人是书呆子。武士享有许多特权，如免税权、奉食禄的权、免服徭役的权等。他们重友情而轻视儿女私情，饱食终日，专以打斗、聚赌为业。在德川家康时期，武士的刀剑，即为其“灵魂”，且按该时法律规定，武士有权砍杀低阶层触犯他的人。武士又有试刀习惯，为试验新刀是否犀利，常将乞丐视若狗一般地加以杀害。传说曾有一位武士，因获得一把新刀，于是俟机在日本桥（Nihon Bashi）（即江户的中央桥）附近以便试刀，恰巧有一农夫喝得大醉蹒跚而来，时武士持刀当头一劈直到脚心，而醉汉尚能续往前走，直到触及一位苦力时，身子才分成两半倒卧下来。

除了上述荒唐可笑的传言外，武士仍有其光荣的一面，使的永垂不朽。他们遵循着武士道（Bushido）的精神，这个字是已故的新户部稻造（Inazo Nitobe）所创造，即认为，“决定某种行为准则的权力是依据理性而来，该战斗的时候战斗，该牺牲的时候牺牲，决不犹豫”。武士道对他们的拘束力远在一般法律的上。他们对物质的享受视若天上浮云，金钱借贷更在禁止的列；他们恪守诺言，见义勇为，打抱不平。他们勤朴克俭，粗衣素食。他们忍受艰苦，抑制情绪，毫无怨言；其妻妾也以夫死疆场而引以为荣。他们承认最重要的义务是忠于长官，“武士道以忠凌驾于孝的上，当其主人去逝时，武士切腹自杀”，表示在另一世界追随其主人者时有所闻。公元1651年德川家纲去世前，要求其丞相实践“殉死”的义务，丞相即以身相殉，而其几个亲信也相续殉死。公元1912年，当明治天皇驾崩时，木（Nogi）将军及其夫人也以殉死表示忠贞。日本武士的勇气、禁欲及自制力，连素称英勇善战的古罗马士兵也望尘莫及。

武士道的杀手锏即为切腹自杀，由于这种风气过于普遍，一般武士均视若常事。倘若贵族被判处死刑，往往要求天皇特惠，准许他以随身携带的短刀切腹自杀。然对于沙场受挫、变节投降的武士，切腹自杀的要求常被拒绝。公元1895年，日本在西欧国家的压力下，将辽东半岛交还中国时，即有40位军人为此切腹以示抗议。而1905年的日俄战役，若干日本海军也宁可要切腹自杀，不愿作为俄国的战俘。通常一位优秀的武士若受主人非难，他将毫不犹疑地在主人家门前切腹自杀。切腹自杀实为每一武士入门进阶必修课题，而当某武士切腹自杀时，其知己朋友更应即刻砍下该武士的首级，成全他的愿望，减少他的痛苦。在这种传统武士道精神的熏陶下，遂成了日本军人的大无畏精神。妇女与平民禁止切腹自杀，但妇女允许以自害（iigaki）自杀，当妇女为对其被触犯表示抗议时，她们被允许以匕首割喉、或以割动脉自杀。每一妇女切喉均训练有素，极具艺术，并学会于自杀前低绊其四肢在一起，以免死态欠雅。

谋杀有如自杀，偶尔允许取代法律地位而存在。封建制度下的日本对警察人员采取精简态度，究其因不但是由于他们拥有许多自卫僧侣，而且是因当时的制度允许被谋害者的兄弟或子弟取代法律的地位而报私仇。这种为其父者长者报私仇的事迹在日本小说及文学中时常看到。然而，武士于实现报私仇的夙愿后，也将切腹自杀，历史上有名的47位浪人（浪人即无隶属的武士），为报复其主人的死仇，而以最恭敬及诚恳地歉意砍下了吉良上野介（Kotsukéno Suké）的头后，他们即隐退于将军指定的地方，并干净利落地集体自杀了（1703年）。另一方面，当僧侣把吉良上野介的头还其家属时，其家属竟开列了如此简单的收据：

备忘录：(www.xing528.com)

品名：头一件

品名：纸包一件

兹证明收到上述物品，此据。

（签名）鞘田孙兵卫（Sayada Mogobai）

齐藤久内（Saito Kunai）

这可能是日本历史上最著名、最典型的复仇事件。由此事件，我们对日本人的性格的体会也最为真切。在一般日本人的眼中，仍把这些主角们视若英雄或圣贤，至今，到其墓地敬拜者仍不绝如缕。

德川家康摄政后期，有一对兄弟，长兄左近（Sakon）24岁，弟弟内记（Naiki）17岁。他们兄弟为抗议家康诬杀他们的父亲，企图潜入宫内刺杀的，不幸事机失败为将军部下所捕，并被判处死刑。将军为他们的孝道所感动，特赐予切腹自杀。当时法律的规定，他们家中8岁的小弟八岁（Hachimaro）也惨遭株连。据当时照顾这些小孩的一位医生记载：

“当他们兄弟三人并排而坐时，大哥转向三弟道：‘你先干，我要知道你切腹的手法对不对’。三弟立即回答他，因从未见过切腹场面，不知如何下手，要长兄们先行示范，以便遵循。两位兄长强颜笑道：‘好的！小家伙瞧着！你将会以吾等为父亲的小孩而引以为荣。’大哥随即将匕首刺入左腹，并向小弟道：‘现在明白了吧！切勿刺得过猛，以免刀深陷背后，刀倾前些，并注意摆稳膝盖。’二弟也如法炮制，对小弟说道：‘切腹时注意张开眼睛，鼓足勇气，切开腹部，在意识上不可以有切腹的感觉，因为那可能丧失力量’，小弟凝视两位兄长的手法的后，遂宽衣解带，从容切腹”。