［例］
（2019·杨浦·一模）
偶园记
〔明〕康范生
①繇北郭门外，有长虹跨江，吾邑所称凤林桥也。逾桥而北，沿河西行数十武，则偶园在□。三面环山，一面距河。左右古刹邻园，多寿樟修竹，高梧深柳。竹柳之间，有小楼隐见者，芳草阁也。据高眺远，西山爽气，倍觉亲人。下临澄江，晴光映沼，从竹影柳阴中视之，如金碧铺地，目不周玩。顷之，有小艇穿桥东来，掠岸而西，波纹尽裂，乃知是水。春霖积旬，秋江方涨，楼边洲渚，尽成湖海。游舫直抵槛下，门前高柳，反露梢中流。西山百尺老樟，可攀枝直上。若乃雪朝凭栏，千山皎洁；月夕临风，四顾凄清；南望楼台浮图，尽供点缀□。
②由芳草阁而北，为江霞馆，洞门重门，长江在几席间。判以卫垣，使波光玲珑透入。邻园竹高千寻，随风狂舞，乱拥阶前；积雪压之，直伏庭下；日见雪消，则以次渐起。
③由江霞馆而北，为兰皋，深隐可坐，上有小楼，可眺北山。山下平畴百亩，寓目旷如。
④由兰皋折而西，为夕揽亭。开窗东向，芙蓉柏栗诸树，颇堪披对。距邻寺仅隔一垣，暮鼓晨钟，足发深醒；梵贝琅琅，可从枕上听。
⑤凡是数者，皆名号仅存。风雨粗蔽，遂俨然以偶园题之。
⑥客有教余楼前凿池，池上安亭，槛内莳花，庭前叠石者；余唯唯否否。祖生击楫，陶公运甓①，彼何人□！士不获蚤庸于时，寄一枝②以避俗藏身，岂得已也。且夫圣人不凝滞于物，而能与世推移，一切嗜好，固无足以累之。坡老与舅书云：“书画奇物，吾视之如粪土耳。”此语非坡老不能道，非坡老不肯道，非坡老亦不敢道也。书画且然，况其他乎？园亭固自清娱，然着意简饰，未免身安佚乐，无裨世用。即神明，亦几何为山水花木所凝滞哉！余之为是园也，庶几弗为吾累也。偶然而园之，亦姑偶然而记之□。
［注释］①祖逖：晋范阳人。为豫州刺史，渡江击楫，誓曰：“不清中原而复济者，有如此江！”陶侃，晋寻阳人。明帝时，拜征西大将军，都督荆襄军事，平苏峻之乱。初为广州刺史，日运百甓习劳，曰：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。”②一枝：《庄子》：“鼹鼠饮河，不过满腹。鹪鹩巢林，不过一枝。”
问：文章用了很多篇幅写景，其作用是_____________________________________________________________________________________________________________________________。（3分）
解题思路：整篇文章，先叙（第①—⑤段）后议（第⑥段），所谓“写景”的内容，即在前五段，所描写的是偶园及其周边的景色，整体特点是丰富、优美。第⑥段议论的观点是“圣人不凝滞于物”或者说“不要为山水花木所凝滞”，前文的写景为后文的议论作铺垫。
答案：文章用了较多篇幅写景，表现了偶园和周边景色的丰富（或优美）（1分）。但此处不是为写景而写景，而是为下文表达作者不为“山水花木而凝滞”（或“圣人不凝滞于物”）的观点（1分）作铺垫（1分），自然引出其议论，能更加强调作者的思想。
［同类型经典题型训练］
1.阅读本书P 311《名实篇》，回答以下问题。
问：联系全文，简析第⑤段的作用。（2分）
2.（2017·闵行·一模）
栖碧轩记
陈 方
①浙西之地，水多山少，常于浙西数郡之间，而山尤少。自晋陵并西而南，蜿蜒靡迤，或起或止。至无锡，而山之最著者，惠山也。然无重峦叠嶂之纡亘，深溪巨壑之险阻，崒然起于平地①，如奔鲸逸马，不可羁而留也。余则散于四封之中，瓜蔓相接，大率隐隐皆培
②，形孤势薄，他郡之山可孩而抚之。又自惠山之东，沃壤夷衍，相去三十里而远，其山之匹于惠者曰堠山，亦无曲折之美，
窱之雄③，直望之而可喜耳。距两山之所向，其地曰梅里，华君彦清家□。
②始余之未识彦清也，有人持其《栖碧轩诗》一大轴从余观之。余见其所图之水石清美也，喜曰：“无锡之山有是哉！余昔过其境，而见者甚少而浅近，未有如图之清美者也。”
③近年余为其家童子师，由是问所谓栖碧者，然后怪其所居之平且旷也，何取于李白问余栖碧山之诗④。彦清谓余曰：“古之高人逸士，野居而涧处者，未必皆山也。使可耕之地，可安之庐，长林美竹，杂花丰草，而得与世相忘，足矣，奚俟夫山之深且秀哉！夫栖于山者，又未必皆知山之为可乐，如知山之可乐，则居虽无山，常若居于山也。况吾居之西，则惠山界其右，东则堠山峙其左，云霏朝夕之变态，风雨晦暝之异状，未尝不接于吾目也。夫于山之尤少之地，而有以映带于户限之前，则栖碧之名不为虚也。然则在山者不见山，惟置身于其外者能见之。若栖碧者，其能见于山之外者欤！”余知彦清之志者也，闻其言而是之。彦清固请余记，于是乎书。
④彦清名幼武，孝谨而和易，雅好文章，与余友。后至元二年十月一日记。
［注］①崒：古通“萃”，聚集。②培
：小土丘。③
蓧：深邃貌。④李白山中问答有“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”的诗句。
问：联系上下文，简析第②段在文中的作用。（3分）
3.（2017·长宁、嘉定·一模）
①夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。知人诚智，则众材得其序，而庶绩①之业兴矣。
②是以圣人着爻象②，则立君子小人之辞；叙《诗》志，则别风俗雅正之业；制《礼》《乐》则考六艺祗庸③之德；躬南面④，则援俊逸辅相之材，皆所以达众善而成天功也。天功既成，则并受名誉。是以尧以克明俊德为称，舜以登庸二八⑤为功，汤以拔有莘之贤为名，文王以举渭滨之叟为贵。
③由此论之，圣人兴德，孰不劳聪明于求人，获安逸于任使者哉！是故仲尼不试⑥，无所援升，犹序门人以为四科，泛论众材以辨三等，又叹中庸，以殊圣人之德，尚德以劝庶几之论，训六蔽以戒偏材之失，思狂狷以通拘抗之材，疾悾悾而信，以明为⑦似之难保。又曰：察其所安，观其所由，以知居止之行。
④人物之察也，如此其详。是以敢依圣训，志序人物，庶以补缀遗忘；惟博识君子裁览其义焉。
［注］①庶绩：各种事功。②爻象：《周易》中的爻辞和象辞。③祗庸：恭敬恒常。④南面：指帝王之位。⑤二八：指八恺、八元，高阳氏和高辛氏时期德才兼备的人。⑥不试：不被任用。⑦为：通“伪”。
问：分析第①段在文中的作用。（2分）
4.阅读本书P 313《东轩记》，回答以下问题。
问：对第②段举颜回一例的作用分析不正确的一项是（ ）。（2分）
A.表达对颜回安于困顿、清贫自守行为的困惑
B.揭示做官忙碌奔波的处境会妨害学道的道理
C.对比作者疲累的现状，强调精神之乐的可贵
D.表达对颜回自以为乐的生活态度的难以苟同
5.阅读本书P 299《芝阁记》，回答以下问题。
问：分析第②段的作用。（3分）
6.阅读本书P 314《枕中十书序》，回答以下问题。
问：第①段写“坡老”的用意是______________________________________。（2分）
7.（2018·黄浦·一模）
彭州圆觉禅院记
〔宋〕苏 洵
①人之居乎此也，其必有乐乎此也。居斯乐，不乐，不居也。居而不乐，不乐而不去，为自欺，且为欺天。盖君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事，故居而不乐，吾有吐食、脱服，以逃天下之讥而已耳。天之畀我以形，而使我以心驭也。今日欲适秦，明日欲适越，天下谁我御？故居而不乐，不乐而不去，是其心且不能驭其形，而况能以驭他人哉？
②自唐以来，天下士大夫争以排释老为言，故其徒之欲求知于吾士大夫之间者，往往自叛其师以求其容于吾。而吾士大夫亦喜其来，而接之以礼。灵师、文畅之徒，饮酒食肉以自绝于其教。呜呼！归尔父子，复尔室家，而后吾许尔以叛尔师。父子之不归，室家之不复，而师之叛，是不可以一日立于天下。《传》曰：“人臣无外交。”故季布之忠于楚也，虽不如萧、韩之先觉，而比丁公之贰则为愈。
③予在京师，彭州僧保聪来求识予甚勤。及至蜀，闻其自京师归，布衣蔬食以为其徒先，凡若干年，而所居圆觉院大治。一日，为予道其先师平润事，与其院之所以得名者，请予为记。予佳聪之不以叛其师悦予也。故为之记曰：彭州龙兴寺僧平润讲《圆觉经》有奇，因以名院。院始弊不葺，润之来，始得隙地以作堂宇。凡更二僧，而至于保聪，聪又合其邻之僧屋若干于其院以成。是为记。
问：对第①段作用分析正确的一项是（ ）。（2分）
A.提出不乐就应离去的观点，总领全篇内容
B.提出不可自欺欺天的观点，领起下文内容
C.提出不乐就应离去的观点，为下文进一步阐述张本
D.提出乐就应该留下来的观点，引出下文的深入阐述
8.阅读本书P 300《送浮屠文畅师序》，回答以下问题。
问：第③段举鸟兽之事的用意是_____________________________________________________（3分）
9.阅读本书P 301《〈洞庭游记〉序》，回答以下问题。
问：简析第②段在文中的作用。（4分）
10.（2018·静安·一模）
钝斋记
〔清〕方孝标
①由高会君子堂之东偏南折，有小廊，由廊得竹篱，由篱又东折入门，得古柏、榆各一，老桂三，杂卉数十。柏之荫可覆庭，榆之荫方半亩。荫之中有屋凡四楹，中为小堂，左为室，右两楹为斋，方子读书地也，名之曰“钝斋”。
②或曰：“何谓也？”曰：“不忘师教也。”“曷言乎师教？”曰：“余昔读中秘书，实师武陵学士胡公此庵先生也。”先生时以理学倡教，长安贤士大夫从之者众。余受业其门，先生器之。余尝于僦①居葺老屋为斋，造先生，请名焉。先生不答，有间，与余说“吾与回言终日章”②义，曰：“回之不可及，不在不愚而在如愚。盖回以不愚而如愚，故庶几凡人以愚而如不愚，故去圣远甚。”辞毕，余拜命曰：“有是夫，先生其即以‘愚’名余斋夫？”先生曰：“未也，子何利也？吾将以‘钝’名子之斋也。”余再拜，受教而归。遂名其斋。
③自是二十余年，患难奔走，或为斋，或不能为斋，而无时不奉“钝斋”之名以周旋。今获安居，奉亲治蔬圃，韦弦③之训安敢忘？
④且尝思夫“钝”之义矣。钝，迟也，不利也。《说文》谓字“从金从屯”。屯，邅也，为卦，以震遇坎，以动遇险，故不利④。金，坚物也；刚，德也，故以金制屯。此义也，非即余之入险而终济乎险之道耶！……《传》曰：“作《易》者，其有忧患乎！”此之谓也。然则以屯御金，又非即余之出险而不忘乎险之道耶！然则余安敢不始终其教以自警云。
［注］①僦：租屋。②孔子向颜回讲授终日，颜回从不提出疑问，似愚。然考其言行，能申发夫子之教，故谓“不愚”。③韦弦：指警诫、规劝。西门豹之性急故佩韦以自缓；董安于之性缓故佩弦以自急。④屯：卦名，震下坎上。卦象是雷雨交加，故曰“不利”。邅：艰险难行。
问：分析第③段的作用。（3分）
11.（2018·黄浦·二模）
大龙湫记(www.xing528.com)
〔元〕李孝光
①大德七年秋八月，予尝从老先生来观大龙湫，苦雨积日夜。是日，大风起西北，见日出。湫水方大，入谷，未到五里余，闻大声转出谷中，从者心掉。望见西北立石，作人俯势，又如大楹。行过二百步，乃见更作两股相倚立。更进百数步，又如树大屏风。而其颠谽谺①，犹蟹两螯，时一动摇，行者兀兀不可入。转缘南山趾，稍北，回视如树圭。又折而入东崦，则仰见大水从天上堕地，不挂著四壁，或盘桓久不下，忽迸落如震霆。东岩趾有诺讵那庵，相去五六步，山风横射，水飞著人。走入庵避，余沫迸入屋，犹如暴雨至。水下捣大潭，轰然万人鼓也。人相持语，但见张口，不闻作声，则相顾大笑，先生曰：“壮哉！吾行天下，未见如此瀑布也。”是后，予一岁或一至。至，常以九月；十月则皆水缩，不能如向所见。
②今年冬又大旱，客入，到庵外石矼②上，渐闻有水声。乃缘石矼下，出乱石间，始见瀑布垂，勃勃如苍烟，乍小乍大，鸣渐壮急。水落潭上洼石，石被激射，反红如丹砂。石间无秋毫土气，产木宜瘠，反碧滑如翠羽凫毛。潭中有斑鱼廿余头，闻转石声，洋洋远去，闲暇回缓，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水，水忽舞向人，又益壮一倍，不可复得瓶。乃解衣脱帽著石上，相持扼掔，争欲取之，因大呼笑。西南石壁上，黄猿数十，闻声，皆自惊扰，挽崖端偃木牵连下，窥人而啼。纵观久之，行出瑞鹿院前，今为瑞鹿寺。日已入，苍林积叶，前行，人迷不得路，独见明月，宛宛如故人。
③老先生谓南山公也。
［注］①谽谺（hān xiā）：山深貌。这里指山高险。②矼（gāng）：桥。
问：分析第②段“鱼闻声远去”这一场面描写的作用。（3分）
12.阅读本书P 302《褐夫字说》，回答以下问题。
问：第②段中详写“来告者”与“余”问答对话，对其用意分析正确的一项是（ ）。（2分）
A.问答对话突显对方认知冲突，意在表现“来告者”咄咄逼人
B.以“来告者”的质疑和刁难，暗示自己孤独寂寞、怀才不遇
C.用问答对话方式答疑驳难，以方便逐层深入阐明自己的看法
D.在问答对话中自诉身份地位卑贱，批判遵从古人的错误做法
13.阅读本书P 316《纵囚论》，回答以下问题。
问：分析第①段的作用。（3分）
14.（2018·奉贤·二模）
《胡宗元诗集》序
〔宋〕黄庭坚
①士有抱青云之器，而陆沉①林皋之下，与麋鹿同群，与草木共尽。独托于无用之空言，以为千岁不朽之计。谓其怨邪？则其言仁义之泽也；谓其不怨邪？则又伤己不见其人。然则，其言不怨之怨也。
②夫寒暑相推，草木与荣衰焉，庆荣而吊衰，其鸣皆若有谓，候虫是也；不得其平，则声若雷霆，涧水是也；寂寞无声以宫商考之，则动而中律，金石丝竹是也。维金石丝竹之声，《国风》《雅》《颂》之言似之；涧水之声，楚人之言似之；至于候虫之声，则末世诗人之言似之。
③今夫诗人之玩于词，以文物为工，终日不休；若舞②世之不知者，以待世之知者然。然其喜也，无所于逢；其怨也，无所于伐。能春能秋，能雨能旸，发于心之工伎而好其音，造物者不能加焉。故余无以命之，而寄于候虫焉。
④清江胡宗元，自结发迄于白首，未尝废书，其胸次所藏，未肯下一世之士也。前莫挽，后莫推，是以穷于丘壑。然以其耆老于翰墨，故后生晚出，无不读书而好文。其卒也，子弟门人，次其诗为若干卷。宗元之子遵道，尝与予为僚，故持其诗来求序于篇。自观宗元之诗，好贤而乐善，安土而俟时，寡怨之言也。可以追次其平生，见其少长不倦，忠信之士也。至于遇变而出奇，因难而见巧，则又似予所论诗人之态也。其兴托高远，则附于《国风》；其忿世疾邪，则附于《楚辞》。后之观宗元诗者，亦以是求之。故书而归之胡氏。
［注］①陆沉：无水而沉，喻隐居。②舞：玩弄，戏侮。
问：对第③段作用分析正确的一项是（ ）。（3分）
A.感慨胡宗元的“喜”“怨”无人应和，与下文写胡宗元的创作经历相呼应
B.承接上文，进一步解说“候虫之声”的创作特点，凸显文章的中心观点
C.借题发挥，针砭时弊，批评当下诗人只知玩文词之工，却无兴发感人之意
D.以“候虫之声”喻指胡宗元的诗风，为其“世无知者”的不幸遭遇鸣不平
15.（2019·宝山·一模）
李氏山房藏书记
〔宋〕苏 轼
①象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石、草木、丝麻、五谷、六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊、取之而不竭，贤不肖之所得各因其才，仁智之所见各随其分，才分不同而求无不获者，惟书乎！
②自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史①老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。季札聘于上国②，然后得闻《风》《雅》《颂》。而楚独有左史倚相③，能读三坟、五典、八索、九丘。士之生于是时，得见“六经”者盖无几，其学可谓难矣！而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得；幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸。学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰④于昔人；而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？
③余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。
④余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书，而庐山固所愿游而不得者。盖将老焉，尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎？而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。
［注］①柱下史：掌管王室藏书的官。老聃曾任东周王室柱下史。②上国：中原地区的诸侯国，此指鲁国。③倚相：春秋时楚国的史官。周代史官分左史、右史。④倍蓰：超过数倍。蓰，本意为五倍，此处泛指。
问：从文章结构方面分析第①②段的作用。（4分）
16.阅读本书P 318《楮亭记》，回答以下问题。
问：对作者提到“商丘之木”用意的理解不正确的一项是（ ）。（3分）
A.作者提及《宥老楮》诗，意在说明楮树之有用，为进一步赞美张本
B.作者以为楮木虽不能与松柏桃李媲美，但也不像商丘之木于人无用
C.作者用“商丘之木”的典故强调材之有用无用是随具体情况而定的
D.作者借“商丘之木”的典故，为后文进一步阐述楮木的作用作铺垫
17.（2019·徐汇·一模）
待漏院记
〔宋〕王禹偁
①朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏①院于丹凤门之右，示勤政也。至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕②鸾声。金门未辟，玉漏犹滴，撤盖下车，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎？
②其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之。贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之。六气不和，灾眚③荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。忧心忡忡，待旦而入。九门既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。若然，则总百官、食万钱，非幸也，宜也。
③其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之。奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之。三时告灾，上有忧色，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆，假寐而坐。九门既开，重瞳④屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，则下死狱、投远方，非不幸也，亦宜也。
④是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。
⑤棘寺小吏王禹偁为文，请志院壁，用规于执政者。
［注］①漏：古代计时器。②哕哕：拟声词，徐缓而有节奏的响声。③眚：日食或月食，引申为灾异。④重瞳：相传舜的眼睛有两个瞳子，此指皇帝。
问：结合内容，分析第④段的作用。（4分）
18.（2019·闵行、松江·二模）
清心亭记
曾 巩
①嘉佑六年，尚书虞部员外郎梅君为徐之萧县。改作其治所之东亭，以为燕息之所，而名之曰清心之亭。是岁秋冬，来请记于京师，属余有亡妹殇女之悲，不果为。明年春又来请，属余有悼亡之悲，又不果为。而其请犹不止，至冬乃为之记曰：
②夫人之所以神明其德，与天地同其变化者，夫岂远哉？生于心而已矣。
③若夫极天下之知，以穷天下之理，于夫性之在我者，能尽之，命之在彼者，能安之，则万物之自外至者，安能累我哉？此君子之所以虚其心也，万物不能累我矣。而应乎万物，与民同其吉凶者，亦未尝废也。于是有法诫之设，邪僻之防，此君子之所以斋其心也。虚其心者，极乎精微，所以入神也；斋其心者，由乎中庸，所以致用也。然则君子之欲修其身、治其国家天下者，可知矣。
④今梅君之为是亭，曰不敢以为游观之美，盖所以推本为治之意，而且将清心于此，其所存者，亦可谓能知其要矣。乃为之记，而道予之所闻者焉。十一月五日，南丰曾巩记。
（选自《曾巩集》）
问：对第④段的作用分析不正确的一项是（ ）。（3分）
A.交代了梅君建造此亭的缘由 B.肯定了梅君建造此亭的用意
C.阐释了作者为政治国的理想 D.照应了文章标题，收束全文
19.阅读本书P 294《上杜中丞论举官书》，回答以下问题。
问：下文出自《吕氏春秋》，请分析其是否可以替代第③段所举赵中令荐官之例。（3分）
晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。
20.阅读本书P 321《太平州新学记》，回答以下问题。
问：第②段从“为吏者”写到“为士者”，分析其用意。（4分）
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