广东瑶族排瑶长鼓舞的来历与特点

唱一部《盘王大歌》，须七天七夜方能唱完。“奏堂”之时，由1—3对盛装打扮的未婚男女青年，在师公或歌手指导下唱《盘王大歌》。师公助手则依歌跳起长鼓舞，表演盘王创业故事。其舞蹈可分为“盘王舞”“兵将舞”“刀舞”“三元舞”等，其中以“盘王舞”最具特色。伴着长鼓声，舞者时而翻腾，时而旋转，时而跳跃，舞蹈动作大多是模仿劳动的动作，如开荒、播种、造林、伐木、狩猎等内容，动作粗犷大方，节奏复杂多变。整个场面气氛热烈，给人一种山野般粗犷、奔放的感觉。跳盘王舞时，祭祀道场四周悬挂盘王神像及众神挂图以显神威。

长鼓舞是瑶族古老的传统舞蹈。长鼓舞流传年代久远，唐代瑶族就有歌舞长鼓的习俗。长鼓舞的由来涵括着一个悲壮的故事，牵涉到瑶族祖先的创世经历，关乎瑶族的来源与迁徙，关乎瑶族人的祭祀文化。连南瑶族长鼓舞传颂着一个神奇的爱情故事传说。

连南过山瑶长鼓

舞前训练

相传很久之前，瑶寨里有个勤劳勇敢的青年唐冬比，一天，他搭救了天上下凡的一位仙女房莎十三妹，两人倾心相爱结为良缘。冬比的哥哥是个好吃懒做、阴险毒辣的人，他看到弟媳貌美贤惠，便心生谋弟霸妻的念头，勾结师爷先生公，妄图利用各种手段害死冬比，但均被房莎十三妹具有神力的一条红头帕战胜了。在房莎十三妹与师爷使法术争斗中，被天上盘王知道房莎十三妹下了人间，就派雷公下凡将十三妹召回天上。临别时，夫妻依依不舍。十三妹告诉冬比，南山有棵琴树，砍来做一个六尺长的长鼓，到“耍歌堂”那天，依照翻山涉水砍琴树的动作舞起长鼓跳三百六十次，冬比便可轻身像山鹰一样向天上飞去会妻子。于是，冬比到了南山砍下琴树做好长鼓，“耍歌堂”那天，冬比依约舞起长鼓，飞到天上再也没有回来。为了纪念唐冬比与房莎十三妹，依照他做的长鼓和跳法，瑶族人民每到农历十月十六耍歌堂就要跳起长鼓舞，“咚啪，咚啪”激昂的击鼓声似在呼唤冬比的名字。从此，长鼓舞在连南瑶家世代沿袭流传下来。

而过山瑶关于长鼓舞的来历有别于排瑶。据过山瑶民间传说，古时评王与高皇久战，难决胜负。评王召集群臣宣布，谁能获得高皇首级，将予以重赏，并招为驸马。诸将无人敢应征，唯独瑶族始祖盘瓠挺身而出，机智勇敢，渡过大海，提取了高皇的首级，为国立功。评王招其为驸马，并封其为会稽王。盘王与三公主相亲相爱，生下六男六女，传下瑶家十二姓。后来盘王不幸被羚羊抵下山崖身亡。其儿女们捕捉羚羊，以羊皮制成长鼓，击鼓歌舞，吊祭盘王，故有“击鼓祭盘王”之说。

长鼓，瑶族自制而成，各家各户都备有长鼓，到了“耍歌堂”节日那天，各自挂上长鼓来到歌堂坪起舞。连南排瑶长鼓有油岭长鼓、南岗欢乐长鼓、大掌种树鼓和砍树鼓、大坪的十二姓鼓、军寮团圆鼓、大麦山鸡鼓等，跳法可分单人、双人、集体等。长鼓舞是与长鼓相伴相生的，据传，长鼓舞是与排瑶祖先迁居连南同时传入的，至今已有一千多年的历史。(www.xing528.com)

连南瑶族长鼓舞

欢快起舞

宋代范成大的《桂海虞衡志》记载：“鼓，瑶人乐，状如腰鼓，腔长倍之，上锐下多，亦以皮娩植于地，坐拊之。”宋、明、清古籍文献沿称鼓，新中国成立后称长鼓。过山瑶习惯打小长鼓，称为“掴东掴”，排瑶喜欢打大长鼓，称“挨汪都”。长鼓通常用沙桐木掏空心再蒙上黄猄皮或牛皮制作而成。1—1.2米长，呈腰鼓形，但鼓腰身长，中间小，两头大。排瑶的长鼓较大，其中一头又略大三分之一，呈喇叭形，木心掏空为的是蒙上牛皮以后可敲打得更响。排瑶长鼓两头蒙上精心泡制过的黄猄皮，活打上树胶，或用6—8根染色麻绳拉紧两头黄猄皮（皮上穿洞好系绳）。舞者用彩带绑紧两头“鼓颈”，挂在肩上，横于腰间，右手使掌，左手持竹片分别击鼓，随着自定节拍，敲打着鼓皮，“嘭啪、嘭梆”作响。这便是排瑶的长鼓舞。其分有“单人舞”“双人舞”“群舞”等类型。有36套72演式，而每一套又分有“起堂”“移堂”等若干动作，配以芒笛、铜锣、唢呐伴奏，舞姿刚健，风格独特，具有浓厚的生活气息。舞中的跳、跃、蹲、挫或旋转、翻扑、仰腾等动作，再现了开荒、耕种、伐木、拉锯、盖屋等生产生活情形，折射瑶族历史上所经历的一幕幕。过山瑶的小长鼓一般左手横握鼓腰间，上下翻转舞动，右手随即拍击鼓面，动作柔和协调，节奏铿锵有力。长鼓舞是瑶族民间艺术瑰宝，应于保护与传承。长鼓主要在节日喜庆作跳舞之用，用时将其挂于胸腰间，左手持竹片，右手用掌击鼓，发出琤琤“咚啪唪呯”的声音。过山瑶祭祀时伴随长鼓舞起舞之舞为盘王舞，又叫跳盘王，一般在盘王节才跳。

【注释】

[1]意指天上的十二个太阳，被射下十个都放入炼铜的炉火中熔化，而留下的两个太阳有缘分有德行，依然在天上发出灿烂阳光。