20世纪60年代以后，随着西方后现代主义思潮的盛行，以及人类学对非西方文化（包括审美）研究的不断深入，传统抽象思辨的美学研究陷入了深刻的危机，长期的宏大叙事和西方一元论的表述体系也显得无能为力。在这种文化背景下，雅克·玛奎特提出并建构的审美人类学可谓正当其时。他的审美人类学着眼于人类文化的整体性视野，关注不同社会对于艺术审美经验的建构，并对其间所展开的跨文化的审美交流，以及审美现象发生的复杂机制等做了深入研究，在这些方面，玛奎特的审美人类学做出了开创性的探索，并取得如下几方面的成就：一，玛奎特创造性地提出了“审美人类学”（Aesthetic Anthropology）这一术语，从而使运用人类学方法，或从人类学视阈探讨审美问题的相关研究有了自己的学科名称。二，在研究内容上，他首次明确地将审美经验论、审美交流论、审美现象的发生机制（审美机制论）等三个方面作为该学科的研究重心。三，在研究方法上，他广泛使用人类学的田野考察、主位-客位、现象学、跨文化比较等方法，还对社会科学和人文科学研究方法进行创新融合，创造并使用了经验观察这一独特的审美人类学研究方法。四，在学科属性上，玛奎特充分认识到该学科的复杂性，明确地将审美人类学定位为“批判性知识”。这一定位不仅点明了艺术和审美等作为人类心智建构的特点，而且还有助于将其纳入跨文化的检测，以便确保审美人类学研究的效度和科学性。此外，玛奎特在审美人类学研究中所体现出的独特的整体性、语境论、日常生活、跨感官、面向当代等学术视野也对当代审美人类学研究具有一定的启示价值。
【注释】
[1]孙文刚，男，1980年生，陕西宝鸡人，陕西科技大学设计与艺术学院讲师，文学博士，主要从事文艺美学、审美人类学研究。本文系陕西科技大学社会科学预研基金项目“西方审美人类学的理论与方法研究”的阶段性成果（项目号：2016BJ-55）。
[2]See Wilfried Van Damme,“Ernst Grosse and the Birth of the Anthropology of Aesthetics”,Anthropos.107（2）,2012：pp.497-509；中译版见：《恩斯特·格罗塞和审美人类学的诞生》，李修建译，载《民族艺术》（南宁）2013年第4期，第90-98页。格罗塞的论文参见：Grosse,“Ethnologie und Aesthetik”,Vierteljahrschrift für wissenschaftliche Philosophie,15/4,1891：pp.392-417；中译版见：《人类学与美学》，和欢译、张浩军校，载《民族艺术》（南宁）2013年第4期，第83-89页。
[3]Vernon Blake,“The Aesthetic of Ashanti”,in Robert Sutherland Rattray,Religion and Art in Ashanti,Oxford：Clarendon Press,1927,p.344.
[4]〔荷兰〕范·丹姆：《审美人类学：经验主义、语境主义和跨文化比较——范丹姆教授访谈录》，李修建译，载《民族艺术》（南宁）2013年第2期。
[5]See Jacques Maquet,The Aesthetic Experience：An Anthropology Looks at the Visual Arts,New Haven：Yale University Press,1986,p.243.
[6]〔美〕威廉·A.哈维兰：《文化人类学》（第10版），瞿铁鹏、张钰译，上海社会科学院出版社2006年版，第8页。
[7]梅科维尔·赫斯科维茨（Melville J.Herskovits，1895—1963），是美国文化人类学的代表人物，早年曾师从“美国人类学之父”——弗朗茨·博厄斯（Franz Boas，1858—1942），后任教于西北大学（芝加哥）人类学系，著有《人类及其创造》（1948）、《文化人类学》（1955）等书。1948年赫斯科维茨在西北大学创立美国最早的非洲研究中心，在该中心非洲研究项目的资助下，玛奎特1956年成了西北大学的人类学客座教授。1963年赫斯科维茨去世，玛奎特撰写了这篇纪念文章，它是一组纪念文章中的第六篇，发表于Current Anthropology,Vol.5,No.1（Feb.,1964）,pp.47-55.
[8]〔美〕威廉·A.哈维兰：《文化人类学》（第10版），瞿铁鹏、张钰译，上海社会科学院出版社2006年版，第6页。
[9]Jacques Maquet,The Aesthetic Experience：An Anthropology Looks at the Visual Arts,New Haven：Yale University Press,1986,p.243.
[10]袁汝仪：《文学人类学与艺术教育》，载黄任来主编《艺术与人文教育》（上册），台北桂冠图书股份有限公司2002年版，第223-235页。
[11]Jacques Maquet,Introduction to Aesthetic Anthropology,Malibu：Undena Publications,1979,p.3.
[12]〔德〕恩斯特·格罗塞：《艺术的起源》，蔡慕晖译，商务印书馆1984年版，第3页。
[13]〔德〕恩斯特·格罗塞：《艺术的起源》，蔡慕晖译，商务印书馆1984年版，第3页。
[14]Jacques Maquet,Introduction to Aesthetic Anthropology,Malibu：Undena Publications,1979,p.4.
[15]Jacques Maquet,Introduction to Aesthetic Anthropology,Malibu：Undena Publications,1979,p.4.
[16]Jacques Maquet,Introduction to Aesthetic Anthropology,Malibu：Undena Publications,1979,p.4.
[17]Jacques Maquet,Introduction to Aesthetic Anthropology,Malibu：Undena Publications,1979,p.45.
[18]〔德〕恩斯特·格罗塞：《人类学与美学》，和欢译、张浩军校，载《民族研究》（南宁）2013年第4期。
[19]See Evelyn Payne Hatcher,Art as Culture：An Introduction to the Anthropology of Art,Lanham,New York,London：University Press of America,1984,p.201.
[20]Wilfried Van Damme,Beauty in Context-Towards an Anthropological Approach to Aesthetics,E.J.Brill,Leiden；New York；Köln,1996,p.13.
[21]Wilfried Van Damme,Beauty in Context-Towards an Anthropological Approach to Aesthetics,E.J.Brill,Leiden；New York；Köln,1996,p.13.
[22]〔美〕托马斯·门罗：《走向科学的美学》，石天曙、滕守尧译，中国文联出版公司1984年版，第146页。
[23]〔美〕托马斯·门罗：《走向科学的美学》，石天曙、滕守尧译，中国文联出版公司1984年版，第147页。
[24]Jacques Maquet,The Aesthetic Experience：An Anthropologist Looks at the Visual Arts,New Haven：Yale University Press,1986,p.42.
[25]托马斯·门罗所倡导的“新自然主义美学”是一种“广义的实验美学”。这种美学研究既不同于传统的“自上而下”的哲学思辨美学，也不同于费希纳所开创的“自下而上”的心理实验美学，而采取的是一种美学研究的“中间道路”。托马斯·门罗1928年提出这一科学的、描述的和自然主义的美学研究方法。“这种方法具有广泛的经验性和实验性，但不局限于数量的测量，也不是把艺术批评和哲学的洞察仅仅当作假设，而是主要从以下两个方面找出客观的资料——一方面是对艺术形式的分析和对艺术形式发展史的研究；另一方面是对艺术生产、欣赏和教育的心理研究。”（〔美〕托马斯·门罗：《走向科学的美学》，第180页。）
[26]E.B.Tylor,Primitive Culture,London：J.Murray,1871,p.1.
[27]袁汝仪：《文学人类学与艺术教育》，载黄任来主编《艺术与人文教育》（上册），台北桂冠图书股份有限公司2002年版，第223-235页。
[28]麻国庆：《走进他者的世界：文化人类学》，学苑出版社2001年版，第15页。
[29]黄淑娉、龚佩华：《文化人类学理论方法研究》，广东高等教育出版社1996年版，第27页。
[30]〔美〕C.伯恩、M.伯恩：《文化的变异》，杜杉杉译，辽宁人民出版社1988年版，第98页。
[31]〔美〕古塔、弗格森：《人类学定位——田野科学的界限与基础》，骆建建等译，华夏出版社2005年版，第2页。
[32]〔美〕R.M.基辛：《当代文化人类学》，台北巨流图书公司1981年版，第21页。
[33]〔美〕乔治·E.马尔库斯、米开尔·M.J.费彻尔：《作为文化批评的人类学——一个人文学科的实验时代》，王铭铭、蓝达居译，三联书店1998年版，第187页。
[34]〔英〕雷蒙德·弗思：《人文类型》，费孝通译，商务印书馆2009年版，第159页。
[35]〔美〕贾克·玛奎：《美感经验：一位人类学者眼中的视觉艺术》，武珊珊、王慧姬等译，台湾雄狮图书股份有限公司2003年版，第92页。
[36]Contemporary Authors Online,Gale：Literary Sources Center,2004.数据库访问时间为2015年7月19日。
[37]〔德〕恩斯特·格罗塞：《艺术的起源》，蔡慕晖译，商务印书馆1984年版，第17页。
[38]〔美〕贾克·玛奎：《美感经验：一位人类学者眼中的视觉艺术》，武珊珊、王慧姬等译，台湾雄狮图书股份有限公司2003年版，第37页。
[39]Wilfried Van Damme,Beauty in Context-Towards an Anthropological Approach to Aesthetics,E.J.Brill,Leiden；New York；Köln 1996,p.11.(www.xing528.com)
[40]孙文刚：《语境中的美：审美人类学的研究路径》，载《中央民族大学学报》（哲学社会科学版）2015年第5期。
[41]John.L.Fischer,“Art Styles as Cultural Cognitive Maps”,American Anthropologist,New Series,Vol.63,No.1（Feb,1961）,pp.79-93.
[42]Jacques Maquet,The Premise of Inequality in Rwanda.A Study of Political Relations in a Central African Kingdom,London：Oxford University Press,1961［French ed.1954］.
[43]〔美〕托马斯·门罗：《走向科学的美学》，石天曙、滕守尧译，中国文联出版公司1984年版，第18页。
[44]Jacques Maquet,The Aesthetic Experience：An Anthropologist Looks at the Visual Arts,New Haven：Yale University Press,1986,pp.250-251.
[45]黄淑娉、龚佩华：《文化人类学理论方法研究》，广东高等教育出版社1996年版，第124页。
[46]〔美〕威廉·A.哈维兰：《文化人类学》（第10版），上海社会科学院出版社，第14页脚注④。
[47]〔美〕威廉·A.哈维兰：《文化人类学》（第10版），上海社会科学院出版社，第14页。
[48]〔美〕贾克·玛奎：《美感经验：一位人类学者眼中的视觉艺术》，武珊珊、王慧姬等译，台湾雄狮图书股份有限公司2003年版，第35页。
[49]覃德清：《审美人类学：价值取向与方法抉择》，载《民族艺术》（南宁）1999年第3期。
[50]〔英〕雷蒙德·弗思：《人文类型》，费孝通译，商务印书馆2009年版，第162页。
[51]Jacques Maquet,The Aesthetic Experience：An Anthropologist Looks at the Visual Arts,New Haven：Yale University Press,1986,p.3.
[52]〔美〕乔治·E.马尔库斯、米开尔·M.J.费彻尔：《作为文化批评的人类学——一个人文学科的实验时代》，王铭铭、蓝达居译，三联书店1998年版，第187页。
[53]Firth,Human Types：An Introduction to Social Anthropology,London：Thomas Nelson and Sons LTD.,1938,p.184.
[54]〔德〕沃尔夫冈·韦尔施：《重构美学》，陆扬、张岩冰译，上海译文出版社2002年版，序言第2页。
[55]中国社会科学杂志社：《人类学的趋势》，社会科学文献出版社2000年版，第241页。
[56]王杰：《审美幻象与审美人类学》，广西师范大学出版社2002年版，第169页。
[57]方李莉：《审美价值的人类学研究》，载《广西民族学院学报》（哲学社会科学版）2004年第5期。
[58]张永禄、王杰：《文化自觉与审美人类学研究——王杰教授访谈录》，载《民族艺术》（南宁）2014年第5期。
[59]Jacques Maquet,Introduction to Aesthetic Anthropology,Malibu：Undena Publications,1979,pp.62-63.
[60]See Arnold Berleant,“The Sensuous and the Sensual in Aesthetic”,Journal of Aesthetics and Art Criticism,Vol.23,No.2（Winter,1964）,pp.185-192.
[61]中国社会科学杂志社：《人类学的趋势》，社会科学文献出版社2000年版，第222页。
[62]中国社会科学杂志社：《人类学的趋势》，社会科学文献出版社2000年版，第212页。
[63]中国社会科学杂志社：《人类学的趋势》，社会科学文献出版社2000年版，第213页。
[64]中国社会科学杂志社：《人类学的趋势》，社会科学文献出版社2000年版，第214页。
[65]中国社会科学杂志社：《人类学的趋势》，社会科学文献出版社2000年版，第215页。
[66]中国社会科学杂志社：《人类学的趋势》，社会科学文献出版社2000年版，第215页。
[67]中国社会科学杂志社：《人类学的趋势》，社会科学文献出版社2000年版，第215页。
[68]中国社会科学杂志社：《人类学的趋势》，社会科学文献出版社2000年版，第216页。
[69]Dorson Richard,ed.Handbook of American Folklore,Bloomington：Indiana University Press,1983,pp.362-386.
[70]王杰、仪平策：《文艺美学的学科定位和发展趋势研究》，人民文学出版社2010年版，第205页。
[71]Jacques Maquet,The Aesthetic Experience：An Anthropologist Looks at the Visual Arts,New Haven：Yale University Press,1986,p.8.
[72]王杰、仪平策：《文艺美学的学科定位和发展趋势研究》，人民文学出版社2010年版，第235页。
[73]〔美〕詹姆逊：《后现代主义与文化理论》，唐小兵译，北京大学出版社2005年版，第145页。
[74]〔英〕特里·伊格尔顿：《理论之后》，商正译，欣展校，商务印书馆2009年版，第6页。
[75]〔德〕马克思、恩格斯：《马克思恩格斯选集》（第1卷），人民出版社1995年版，第73页。
[76]〔德〕马克思、恩格斯：《马克思恩格斯选集》（第1卷），人民出版社1995年版，第73页。
[77]衣俊卿：《现代化与日常生活批判：人自身现代化的透视》，人民出版社2005年版，第275页。
[78]衣俊卿：《现代化与日常生活批判：人自身现代化的透视》，人民出版社2005年版，第285页。
[79]衣俊卿：《现代化与日常生活批判：人自身现代化的透视》，人民出版社2005年版，第289页。
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