兰山历史文化-琅琊王氏家族其他书法家

琅琊王氏家族中除了王羲之，还有很多擅长书法且水平很高的家族成员，如唐代武则天时期，王氏家族后人王（即王方庆）将家族先人书法作品整理后献给了武则天，其中包括王导、王珣、王洽、王昙首、王僧绰、王仲宝、王骞、王规、王褒、王献之等共计28人的作品。宋代岳珂将其称作《万岁通天帖》。虽然28人的数量已经很可观，但实际上琅琊王氏家族中的书法家远不止这些，如还有王徽之、王凝之、王珉、王敦等。一个家族前后几代人一直致力于书法艺术，且能够取得其他家族所不能超越的成绩，这在为其奠定书法世家地位的同时，也说明家族文化具有传承性。

（一）王衍及其书法

王衍（256—311），字夷甫，西晋大臣。初为太子舍人，迁尚书郎，入为中庶子、黄门侍郎，后任中书令、司徒、司空等职。王衍从小聪颖，少时为山涛所称赞。他推崇始倡玄学的何晏和王弼的立论，擅长谈论明理，多有庄子、老子思想的痕迹。其根本思想是“贵无”，认为“天地万物皆以无为本”，所论义理有所不安，随即更改，世号“口中雌黄”。出补元城令时，他“终日清谈”，不问政务。可以说晋代文人喜欢清谈的风气，正是因为王衍的倡导。

王衍还是西晋著名的书法家。就书法而言，王衍擅长行书、草书，宋代《宣和书谱》评价他的书法“初非经意，而洒然痛快见于笔下，亦何事双钩、虚掌、八法、回腕哉？其自得于规矩之外，盖真是风尘物表脱去流俗者，不可以常理规之也”^[8]。《宣和书谱》有其作品《尊夫人帖》，另传有《麦秋帖》。

（二）王导父子及其书法

王导（276—339），字茂弘，琅琊王氏家族中的全才。他不仅在政治、经济、文学方面有很高的成就，在书法方面也颇有建树。他擅长草书，代表作品有《省示帖》《改朔帖》。唐代窦臮在《述书赋》中评价他的草书风格为“风棱载蓄，高致有余。类贾勇之武士，等相惊之戏鱼”^[9]，说明王导的书法不但有风骨，而且呈现出动态美。但《宣和书谱》认为王导的书法就像疏疏落落的树枝，伸展出去又回收枝节，间架结构太密，虽具有一定的秀气，但笔意不足。

王导有王悦、王恬、王劭、王洽、王协及王荟六个儿子，除了在仕途上皆有所作为，王恬、王劭、王荟等在书法艺术上也有所成就。

王恬（344—386），字敬豫，擅长草书、隶书，唐代张怀瓘认为他的书法水平可称为当时第一人。而《宣和书谱》则认为王恬虽然擅长隶书，但其草书更为出众，即便是当时以书法著称的张翼，在评论家眼中也不如王恬，由此可见王恬书法水平之高。然而可惜的是，其作品只见《淳化阁帖》所收录的《得示帖》，其他未见于世。

在王导的儿子中，王洽的书法为世人所了解得最多。王洽（323—358），字敬和，王导第三子，东晋著名书法家。王洽历官散骑中书郎、司徒左长史、建武将军、吴郡内史。因其曾任领军将军一职，故也被称作“王领军”。王洽自幼聪慧好学，多才多艺，尤其在书法艺术方面不苟成见、不囿成法、博采众长、广学博纳，熟悉各种书体，擅长隶书、行书。他曾与王羲之一起研究书体，变章草为今草，因今草韵媚婉转而为时人所仿效、赞赏，故兄弟二人开创了中国书法史上的新纪元。王羲之认为王洽的书法水平不比自己低，其后人王僧虔据此指出，王洽的书法变古制今，古今书法唯数王右军、王领军，可见王洽书法水平之高。唐代张怀瓘也在《书断》中指出王洽擅长各种书法，其中又以草书最为出色，其草书笔意潇洒中见风骨，有郢匠成风之势。然而王洽盛年去世，殊为可惜。《淳化阁帖》中收其行草《得告帖》、今草《辱告帖》。

王洽的儿子王珣和王珉也是琅琊王氏家族中有名的书法家。王珣（350—401），字元琳，官至尚书令，擅长草书、行书，时人称其为“草圣”。他的书法作品《伯远帖》，与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》共称“三希”珍品。因为晋武帝喜欢文献典籍，于是王珣有机会结识当时的名士殷仲堪、徐邈、王恭、郗恢等人，并凭借自己的文章、文采为晋武帝所喜。王珉（351—388），字季琰，擅长隶书、行书、草书等多种字体，且水平高于其兄王珣，与王献之齐名，王献之为大令，他为小令。其书法作品有行书《此年帖》《何如帖》，草书《十八日帖》《欲出帖》。

王劭（生卒年不详），字敬伦，王导第五子。王劭为东晋大臣，死后被追赠车骑将军。书法方面，王劭擅长草书，传有刻本《夏节帖》。

王荟（生卒年不详），字敬文，王导第六子。王荟擅长行书、草书，传世作品有《疖肿帖》、摹本《翁尊体贴》。

（三）王廙及其书法

王廙（276—322），字世将，是王羲之的叔父、王导的弟弟。王廙多才多艺，好学能文，工书画，晓音律，对射御、博弈、杂艺等也无所不通。其《中兴赋》虽多歌功颂德之语，但辞采温韵，足以宣扬盛美，深得帝王喜爱。且晋明帝司马绍幼年时曾从他为师学习绘画、书法，对他十分尊敬。他去世后，司马绍就像自己的亲朋好友去世一样，哀痛万分。他的遗体从外地运回京都后，司马绍亲自到他家祭拜，拜祭时所用礼仪就像对待自己的家人一样。此外，司马绍还追赠王廙侍中、骠骑将军等称号，另赠谥号“康”。

对于王廙的书法艺术和绘画艺术，历来有很多评价，其中大多赞誉他博学多识，在艺术上造诣精深，称其为“江东书画第一”。其后人王僧虔在《论书》中评价他“自过江东，右军之前，惟廙为最。画为晋明帝师，书为右军法”^[10]。作为西晋时期著名的书法家，王廙擅长多种字体，其中又以草书、隶书、飞白见长，其书法风格有卫瓘、张芝遗风。尤其他的飞白，更是有上古风范，有雕鹗垂翅静立之势，也有旌旗或卷或舒的动态之美。他的书法代表作有楷书《两表帖》、草书《廿四日帖》《七月十三日帖》《嫂如何帖》等。

（四）王敦及其书法(www.xing528.com)

王敦（266—324），字处仲，与王导同时代，是王导的堂兄。《晋书》本传说王敦“眉目疏朗，性简脱”^[11]，且精习《左传》，喜欢清谈，从不提及财利。王敦娶晋武帝之女襄城公主，拜驸马都尉，任太子舍人。在官场上，王敦和族弟王导共同辅佐司马睿，获得了威望，并培植起了属于自己的军事和政治势力。掌握重兵后，王敦竟然想要把持朝政，所以引起晋元帝司马睿的嫌恶和畏惧。永昌元年（323）闰十一月，司马睿忧愤而死，明帝司马绍继位，王敦阴谋篡位，曾威胁明帝下诏征他入京辅政。最终，王敦之乱被平定，朝廷对王敦剖棺戮尸，悬首示众。虽然王敦在政治上走了弯路，但他在书法方面的成就是值得肯定的，如《宣和书谱》认为其书法来源于家族传统，笔势雄健，笔意中见豁达。王敦的书法作品有今草《蜡节帖》，收录于《淳化阁帖》中。

（五）王昙首及其书法

王昙首（394—430），王幼子、王弘之弟，曾为琅琊王大司马属。王昙首为人清廉，与兄弟分家时，只要图书。宋武帝非常欣赏他，甚至对宋文帝说王昙首具有辅相之才，让宋文帝遇事要咨询王昙首。作为一名臣子，能够得到皇帝如此赏识，可见王昙首具有出众的才能。自身的才华以及梁武帝在宋文帝面前的推荐，让王昙首在宋文帝时先后任侍中、太子詹事。《南史·王昙首传》则更为详细地描述了王昙首的品性及特点：富有谋略，平时喜怒不形于色，家庭和睦；注重节俭，即便是家中的富有资产，女眷们也不能将其打造为饰品和小玩意；只接受皇帝赏赐的东西，对别人给予的财物，一概不接受。王昙首清廉的品质获得了朝野的一致尊重。所以，他逝世时，梁文帝哭着说，他的去世是国家的损失。梁文帝追赠王昙首为左光禄大夫，后又追封其为豫宁县侯，并赐谥号“文”。孝武帝即位后，又为其配飨文帝庙庭。

像其他王氏家族成员一样，王昙首的书法水平也很高，《宣和书谱》指出，他的草书虽然不能和古人并驾齐驱，但自成一派。王昙首作为名臣，所行所言千古流传，具有这样品行的名臣，其书法自有可观之处。王昙首传世的草书作品有《余念帖》。

（六）王羲之诸子及其书法

王羲之有七个儿子，其中书法成就突出者有二子王凝之、五子王徽之、六子王操之、七子王献之。他们虽为王羲之的儿子，但书法风格与王羲之有所不同，并各自学到了王羲之书法的不同特点。据宋代黄伯思《东观余论·晋宋齐人书》所言，王凝之的书法具有王羲之书法的神韵，王操之学到了王羲之书法的笔体，王徽之学到了王羲之书法的笔势，王涣之学到了王羲之书法的外形，王献之则学到了王羲之书法成功的原因。

王凝之（334—399），字叔平，曾任会稽内史，东晋书法名家。其书法有王羲之书法的神韵，黄庭坚《山谷题跋》评价其“字法最密”，但其作品鲜见于世，《淳化阁帖》收有《庾氏女帖》。

王徽之（338—386），字子猷，历任大司马桓温车骑将军、车骑桓冲骑兵参军、黄门侍郎。他擅长楷书、草书，书法以韵见长，水平在王羲之、王献之之间，书法作品有《得信帖》。

王操之（生卒年不详），字子重，历任侍中、尚书、豫章太守，东晋著名书法家，擅长草书、隶书，其字的形体像王羲之，传世作品有行草《婢女帖》。

王献之（344—386），字子敬，在王羲之的七个儿子中排行最末，他的书法成就却最高，世人常将其与王羲之并称“二王”。但其书法神韵与王羲之有明显不同，虞龢在《论书表》中评价他“笔迹流怿，宛转妍媚，乃欲过之”^[12]。羊欣与之看法类似，认为王献之的隶书以清新俊逸为主，在风骨及气势上不如王羲之。但也正是这种独有的神韵，让王献之的书法在南朝宋、齐盛行一时，陶弘景称：“比世皆高尚子敬。子敬，元常继以齐名。贵斯式略，海内非惟不复知有元常，于逸少亦然。”^[13]

南朝梁武帝对王羲之父子做了中肯的评价，他认为王羲之的书法笔势雄壮间见飘逸，就像正在跳跃天门的龙、在凤阙安卧的老虎，所以历代都奉他为书法界的楷模；而王献之的书法则冠绝当时，没有人能够比得上。梁代袁昂将王羲之、王献之父子与张芝、钟繇并列，认为张芝书法令人叹为观止，钟繇特色鲜明，王羲之则达到了书法的顶端，至于王献之，则在其时代可谓冠绝一时。不同时代的人对书法风格的爱好不同，如晋宋之间，世人看重的是王献之的书法，而王羲之的书法并不为当世所喜，直到南朝齐、梁之后，王羲之的书法才逐渐为世人所喜所贵。

（七）王僧虔及其书法

王僧虔（426—485），南朝宋、齐间著名的书法家，是王昙首的儿子、王珣的孙子、王洽的曾孙、王羲之的族孙，可谓出身名门。王僧虔在宋文帝时，始任秘书郎、太子舍人，后历任御史中丞、吴兴太守、会稽太守、吏部尚书。入齐后，历任侍中、左光禄大夫、湘州刺史，开府仪同三司，谥号“简穆”。王僧虔广学博闻，多才多艺，特别擅长书法，其书法作品丰厚淳朴而有气骨，为当世所推崇，并对唐宋书法家产生一定的影响。

王僧虔擅长楷书、行书，他不仅具有较高的书法水平，而且具有很高的书法理论水平，被称为当时书坛第一人。《古今书人优劣评》中，梁武帝萧衍认为王僧虔的书法就像王谢家族其他子弟一样，即便书法水平不是很高，但自带风骨。唐代张怀瓘也认为王僧虔的书法源自王献之，古朴质直，虽然清肃且风味不够，但有自己的风格。王僧虔的书法以《王琰帖》最为著名。王僧虔的书法理论作品主要有《论书》《答齐太祖论书启》《笔意赞》等，他还作有《书赋》一篇。此外，《书林纪事》也载有他的言论和事迹，表现了他的书法风貌。

王僧虔的儿子王慈和王志也具有很高的书法水平。王慈，字伯宝，擅长行书，有正书字帖《御史帖》《陈情帖》传世。王志，字次道，擅长草隶，在梁代被称为“书圣”。另外，王僧虔的孙子王筠书法水平也很高。王筠擅长行书，但是他性格弘厚，不喜欢把自己的才能展示于世，所以他的书法作品鲜见于世。