江湖上各类组织：道教派别、白莲教与帮会

大致说来，江湖人物在先秦两汉时期多是个人行为，汉末之后多是组织行为，有些江湖人物看上去独往独来，游离于社会，实际上他并没有游离于江湖上那个社会组织。

武林　宋代以后，武术成为平民大众日常生活的内容，民间武术团体纷纷涌现，据《宋史·兵志》载，在宋真宗时期出现的“弓箭社”到元祐八年（公元1093年）达588个，到宣和七年（公元1125年）这类组织的人数增加到24万。据《武林旧事》卷三记载，南宋时期民间武术团体又纷纷结社，如当时临安有专练相扑的“角抵社”，专练射箭的“锦标社”，专练棍棒的“英略社”等。此外，寺庙道观也有武术团体，如少林寺的武术在当时就名震天下。武林中的门派森严，一般是以师徒关系为纽带，以传授某种或某几种套路为内容，以秘密的纵向传授为方法。武林中师徒世系如同家谱，是用以区分武侠间彼此远近亲疏的尺度。武林组织有多种划分方法，有以山川将拳术分为武当、峨眉、少林等派；有以功力的重心所在将太极、形意、八卦分为内家，将少林等多种拳术分为外家；还有以地域特点区别拳种门派，如民间素有“南拳北腿”之说，一般认为南派以拳法见长，刚硬有力，讲究小部位动作，北派以腿法见长，舒展大方，跃扑激烈。

不同的拳路套数是划分武林门派的重要依据，如少林拳相传为达摩大师所创，他在“活身法”的基础上又创编了“罗汉十八手”。少林拳套路紧凑，攻防严密，招式多变，具有先发制人、以刚克柔、以动制静的特征。少林拳在流传过程中形成诸多拳路门派，有人将潭腿、花拳、洪拳、通臂拳、地趟拳、番子拳归为少林拳门类，也有称龙拳、虎拳、豹拳、蛇拳、鹤拳为南派少林精华五拳。再如内家拳，相传为宋代武当山道士张三丰创立，在流传过程中也形成众多门派，有人将太极拳、八卦拳、形意拳为内家拳的三大门类。内家拳主于御敌，以练气为本，其特点是以静制动，例如属于内家拳之一的“六合八法拳”（相传为道士陈抟在华山云台观时所创），即讲究体合于心、心合于意、意合于气、气合于神、神合于动、动合于空“六合”和行气集神、骨劲内敛、化象模仿、圆通策应、顶悬虚空、往来反复、静定守虚、隐现藏机“八法”。武林中各门派之间虽然壁垒森严，拳术密不传外，但事实上各门派之间也相互取长补短，渗透融合，推陈出新，各门派除了练就拳术外，还要有选择地精通剑术、枪术、射术、棍术等所谓的“十八般武艺”。

秘密教派　中国古代除佛、道、伊斯兰等为官府认可的宗教外，还有一些是受官府敌视和压制、在民间秘密组成的教派。中国古代的农民起义往往借助秘密教派收拢人心，例如东汉末年张角兄弟组织的太平道，这一教派在张角的号令下，民众纷纷揭竿而起，在十几年间发展到几十万人。他们头扎黄巾，呼喊着“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，成为中国历史上第一次由江湖组织发动的农民起义——黄巾起义，对东汉朝廷的统治产生了巨大的冲击。黄巾起义虽然最终以失败告终，但东汉名存实亡的局面也不可挽回，最终导致三国分立。之后，又有张陵及其后代张衡、张鲁创立五斗米道，又称鬼道，后来发展为政教合一的社会组织，雄踞巴蜀30年之久。

隋唐时期，民间秘密教派更是大规模发展，其中从波斯传入中国的摩尼教（又称明教）有极其严格的清规戒律，这一教派从宋代起在江湖上广为流传，尤其是在江苏、江西、福建、浙江一带，几乎每一乡村都有号称“魔头”的摩尼教首领，其组织严密有序，其成员互助互援，以致在宋徽宗时爆发了利用摩尼教的方腊起义。

宋以后道教分裂出太一、混元、全真、净明、清微等派别，多数不被官府认可，但长期在江湖上流传。南宋初年在江浙一带出现的佛教派别白莲社和白莲宗，到了元代成为鼎盛一时，与佛教、道教三分天下的白莲教。白莲教徒在元末参与起义，到明朝遭官府禁止，之后成为明清时期在江湖上势力与影响最大的民间秘密教派。

清朝康熙年间，山东单县刘佐臣正式创立八卦教，教徒要把“真空家乡，无生老母”八字写于白绢，供于暗室，每晚诵读。教派之内，等级森严，教徒之间则以隐语和暗号联络，同门教徒有患相救，有难相死，一张嘴吃遍天下。清代光绪年间，山东青州人王觉一又创立一贯道，宣扬“万教归一”。王觉一传教主位给刘清虚，刘传路中一，路传张光璧，张光璧自称济公活佛转世，在全国范围内建立起一个庞大的、等级森严的江湖组织，七七事变后，张光璧投靠日寇，将大汉奸褚民谊、周佛海、王揖唐等拉入一贯道，1947年张光璧死后，其妻与妾分为两派继续进行传道活动。

中国封建社会最后的、同时也是最大的农民起义太平天国运动也具有浓厚的秘密宗教色彩。洪秀全在接触了西方基督教以后创立了“拜上帝会”，排斥佛教、道教等正统宗教，以上帝为独一真神，认为天堂有大小两种，大天堂在天上，“是灵魂归荣上帝享福之天堂”；小天堂在人间，“是肉身归荣上帝荣光之天堂”，也就是太平天国。洪秀全自称上帝次子，耶稣胞弟，由上帝派遣下凡作救世主。1851年起义后，太平天国以恢复上帝纲常为号召，声讨不敬上帝的清朝统治者的罪行，举凡军政大事、日常行政，莫不以上帝为名而行，朝中军中经常的宗教活动有每日祈祷、礼拜日祈祷等等，还通过“讲道理”的活动向军民宣传宗教和政治。

秘密教派的发展往往非常迅速，任其发展可能会危及当朝的政权甚至取而代之，所以历代统治者往往把这些秘密教派视为“邪教”，都特别重视对秘密教派的严厉打击。(www.xing528.com)

帮会　帮会由民间结社发展演变而来，到明清时期发展为黑社会性质的江湖组织。帮会较秘密教派尚武色彩要浓，匪气盗味要重，但二者作为江湖上的两大势力，在组织结构上有相同之处，如名称、宗旨、入教入会仪式、职务职掌、帮规戒律、辈分规矩、联络手段等等。中国历史上影响较大的帮会主要有洪门天地会、哥老会、青红帮。

天地会的宗旨是反清复明，口号是“明大复心一”，倒着念就是“一心复大明”。传说天地会为郑成功所创，开山祖师叫洪英，会内成员名义上不讲尊卑辈份，实际上还是等级严明，首领称大哥、大总理，二首领称二哥、香主。入会有一套隆重的仪式，入会后发给称作“宝”的证书，并接受严格的训练。天地会有《三十六誓》《二十一则》《十八律书》《十禁》《十条》《十款》《议戒十条》及《十刑》等规矩，会员宣誓时歃血为盟，违犯规矩依律处置。天地会有联络暗号，如“见人伸三指，口称五点二十一（洪）”，即表明是自己人。

哥老会俗名“咳皮”，在四川、云南、贵州一带称“袍哥”，原是天地会中的一支，清末发展为洪门系统最大的帮会，民国时期演变为江湖上瞩目的黑社会组织。哥老会起初对会员资格要求极严，会员需三代人都没做过坏事方可入会，必须讲义气、扶正气、兄弟相亲、患难与共，并能打抱不平，保一方安宁。哥老会下各组织均有字号旗帜，分别冠以“仁、义、礼、智、信”等，其中以“仁”字旗为最高，以下依次低一辈。哥老会内又有清水袍哥和浑水袍哥之分，清水袍哥多是由社会贤达组成，虽人在江湖，但绝少匪气；浑水袍哥则武夫居多，以劫富济贫之名，行打家劫舍之实，有些浑水袍哥是地地道道的土匪。哥老会内有十条戒律，违者由龙头老大临时在“茶馆”召集会议，视情节与性质分别给以挂黑牌（名誉处罚）、赔礼道歉、矮举（跪地认错改过）、传堂训诫、跑转转头（向在场的人一一磕头）、搁袍哥、放河灯（将奸夫淫妇四肢钉在门板上，放入河中任其漂流）、草坝场（极刑，龙头老大将匕首交给犯事者逼其自杀，且必须胸、心、腹对穿，三刀六眼；或者自己挖坑跳下去活埋）。此外，哥老会成员外出还有一些暗号和隐语。

青红帮中的青帮，起初是清政府办漕运时运河流域水手们的互助组织，咸丰三年（公元1853年）海运取代漕运，上万人失业，这些无业游民组成一个以贩卖私盐、拦路打劫为生的江湖组织——安清帮，其活动范围由苏北、皖北发展到苏南、浙江、华北地区，而后发展到大半个中国，其势力足与天地会相当。青帮的帮主称“老头子”，组织上设三堂六部，三堂即翁佑堂、钱保堂、潘安堂，系以青帮三祖姓名命名；六部是司劝人入帮之职的传道部，司接待外帮人员和介绍入帮人员之职的引见部，司管理入会凭证之职的掌布部，另有掌管印信的用印部，掌管礼仪的司礼部，专门稽查会员违章犯规的监察部。新成员加入青帮有一套繁琐的香堂仪式，帮内辈分严明，有十大帮规和《十要》《十禁》《十戒》《家法十条》《传道十条》等，并有各种酷刑。红帮即洪帮，亦即洪门天地会。红帮原以反清复明为宗旨，后来逐渐蜕化，到清末及民国时期，成为一个以经济利益为主的江湖黑社会组织，且与青帮渐趋一致，合流而为青红帮。

此外，旧中国的帮会之中还有从民间秘密教派演变而来的大刀会、红枪会等等。帮会作为江湖上的一类组织，有打抱不平、劫富济贫等积极的一面，但更多的情况是干一些危害社会的事，例如贩卖人口与毒品，倒卖军火，绑架勒索，庇护私商，强行垄断某地的某一行业（如设赌场、开妓院、占码头），包揽事件，包做人（秘密杀人）等等。

绿林　从魏晋南北朝开始，一些武士武侠流向绿林。《隋书·麦铁杖列传》载，隋初侠士麦铁杖，虽然目不识丁，但身怀绝技，勇武有力，又好交游、重信义，是当时有名的绿林好汉。《旧唐书·刘弘基列传》载，隋末武士刘弘基，亡命江湖，成为名震一时的盗马贼。《新唐书·李栖筠列传》载，唐肃宗、代宗之际苏州豪士方清流浪江湖，后占山为王，拥众数万。绿林中鱼龙混杂，泥沙俱下，既有侠肝义胆的勇士、除暴安良的好汉，也有为非作歹的盗匪、鱼肉百姓的草寇。就其活动的地带而言，多是港汊交错、山深林密、地形复杂、地势险要的湖泊山脉，如闽西汀州地区，浙西建德一带，湘鄂接壤处的洞庭湖、洪湖，闽粤赣交会处的虔州地区，东北的长白山，西北的陕甘宁一带，山东东平的梁山泊等等。

绿林中的人较武林中的人具有更浓重的江湖习气，盟誓仪式是绿林中的普遍现象，有歃血盟誓，有拜神盟誓，有对天盟誓，还有断物盟誓。一旦盟誓，终身约束，荣辱与共，休戚相关，虽非同年同月同日生，但愿同年同月同日死，其亲密程度胜过亲兄弟。取绰号诨名也是绿林中的一个普遍现象，如《后汉书·朱俊列传》载：“自黄巾贼后，复有黑山、黄龙、白波、左校、郭大贤、于氐根、青牛角、张白骑、刘石、左髭丈八、平汉、大计、司隶、掾哉、雷公、浮云、飞燕、白雀、杨凤、于毒、五鹿、李大目、白绕、畦固、苦哂之徒，并起山谷闲，不可胜数。”宋代以后绿林中的人更是以诨名绰号代表身份或作为标识，如小说《水浒传》中所描写的108条好汉，人人都有诨名绰号。绿林中还流行的一种习气是文身刺字，文身是一种古老的习俗，原本是图腾崇拜，后人以文身刺字凑美，但绿林人中的文身刺字，多是用来显示勇武，并据以标识身份。