前述郑知和说的外藩给天子立祠宇同古礼不合，不无根据，及至肃宗朝讨论给明神宗置祠，左议政李畬引出中国汉朝丞相韦玄成的话：“父不祭于支庶之宅”“王不祭于下士诸侯”，认为不能给天子立庙，又考虑到肃宗建祠的决心，提出设坛祭祀的办法。[13]李畬转述的韦玄成的讲话，是韦玄成和御史大夫郑弘等七十人向汉元帝讲的，《汉书·韦玄成传》对这件事的记载是：“《春秋》之义，父不祭于支庶之宅，君不祭于臣仆之家，王不祭于下士诸侯。臣等愚以为宗庙在郡国，宜无修，臣请勿复修。‘奏可。’”。[14]原来西汉皇帝、太后、皇后在郡国的祠庙甚多，韦玄成等以其不合《春秋》之义，建议已有的不必维修，今后不再添设，并且得到汉元帝的批准。李畬讲述这段历史，说明朝鲜若为明朝皇帝建庙，不合于《春秋》讲的祭祀准则，因此不能立庙。这个观点说明白了，不仅为朝臣接受，也说服了肃宗。
李畬对设坛祭明神宗也说了一番道理，他说：“以臣愚浅之见，立庙一款，终恐难行，抑有一道，天之于天子，天子之于诸侯，其尊相等，若以天子祭天之礼祭天子，则稍有可做，而设坛扫地而行事，实祭天之礼，至敬无文之意也。王者大祭，又有禘祭，即所以追祭始祖之所自出，而常时不立庙设主，祭时设神牌，祭毕燎之。《大明会典》所行之仪可考也。今若做此两礼，设坛置斋，库藏床桌，或一年一祭，或春秋两祭，则庶几极其严敬之道，而无歉于追思之诚。”他的意思是以祭天之礼祭天子，对天是设坛祭祀，仿而行之，设坛祭祀明朝皇帝，同立庙一样，表示出敬意。
庙制与坛制。按照中国传统礼法，它们除了建筑物大不相同外，还有两个重要差异点：一是神主，若为庙，置于大殿之中；若为坛，祭时请出，祭毕蓄藏库房。二是祭期，若为坛，一般一年一祭；若为庙，则祭日多，有时令节日之祭，庙主庆日，如诞辰之祭、忌辰之祭，有的还有月祭、日祭。(www.xing528.com)
朝鲜的大报坛采取一年一度的祭祀法，和中国相同。但自英宗朝开始，对明朝三个皇帝的阼日、忌日也举行祭礼，使之有了庙制的作用。神主，不像明朝的天坛祭祀，明朝是在郊天时，将天帝的神版请出库房，祭毕收藏。朝鲜大报坛是设有木片，祭时帖上书有神主“大明
皇帝神位”的黄纸榜，祭毕揭下纸榜，焚烧，将木片存放柜中。明朝的圆丘，分上下两层，上层广四丈五尺四寸，高五尺二寸，下层每面广一丈六尺五寸，高四尺九寸，二层通径七丈八尺[15]。大报坛依照朝鲜的社稷坛建设，其规模自然比明朝天坛小得多，它方广二丈五尺，但围以高墙，防备行人观看。[16]
大报坛在形式上是坛制，而在内容上并不排斥庙制，诚如肃宗决定建坛时所说：“不庙而坛，出于周思，则虽用坛制，实同立庙。”[17]
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
