【藏/臧】
（163a）沛公至咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之，何獨先入收秦丞相御史律令圖書藏.之。（《史記·蕭相國世家》）
（163b）沛公至咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之，何獨先入收秦丞相御史律令圖書臧.之。（《漢書·蕭何曹參傳》）
按：“藏”和“臧”在這裏記録的是{隱藏}。
“臧”，甲骨文寫作
（菁八·一），金文寫作
（白臧父鼎），小篆寫作
。《説文·臣部》：“臧，善也。”楊樹達《釋臧》：“蓋臧本從臣從戈會意，後乃加
聲……甲文臧字皆象以戈刺臣之形，據形求義，初蓋不得爲善。以愚考之，臧當以臧獲爲本義也。”由本義{臧獲}，“臧”引申可記録{隱藏}。《銀雀山漢簡·孫臏兵法》：“命曰讓威，必臧其尾，令之能歸。262”《敦煌漢簡》：“殺人長安，臧關東，變名易爲羊翁。784”《香港中文大學文物館藏簡牘·盜者篇》：“臧西南，衣取園中木下。21”《隨州孔家坡漢墓簡牘·日書》：“盗者長而黑，虫目而黄色，臧瓦器下。”《衡方墓碑》：“歸來洙泗，用行舍臧。”“藏”不見於《説文》，《説文新附》增之，釋爲“藏，匿也。”臣鉉等案：“《漢書》通用臧字，從艸後人所加。”我們認爲徐鉉的説法有待商榷，雖然班固喜歡用古字“臧”，但“藏”在漢代已經出現，如《銀雀山漢簡·兵法佚文》：“……之氣不藏於心。248”《居延新簡》：“錢藏官。E.P.T52：11”東漢《許卒史安國祠堂碑》：“隱藏魂靈。”《周禮·天官·宰夫》：“五曰府，掌官契以治藏。”鄭玄注：“治藏，藏文書及器物。”所以不能説《漢書》有“藏”字就一定是後人的改字。“藏”是在“臧”的基礎上通過增加形旁的方式而産生的新字。
《史記》用“臧”記録{隱藏}1見，即《秦始皇本紀》：“宫觀、百官、奇器、珍怪，徙臧滿之。”用“藏”記録{隱藏}70見，分别見於《周本紀》《扁鵲倉公傳》《趙世家》《酈生陸賈列傳》《游俠列傳》、《六國年表》《蒙恬列傳》《越王句踐世家》《趙世家》《蕭相國世家》《梁孝王世家》《三王世家》《老子韓非列傳》《外戚世家》《晋世家》《孔子世家》《仲尼弟子列傳》《淮隂侯列傳》《孟嘗君列傳》《天官書》《樂書》《律書》《封禪書》《韓世家》《儒林列傳》《大宛列傳》《司馬相如列傳》《魯周公世家》《商君列傳》《魏公子列傳》《酷吏列傳》《魏其武安侯列傳》《平準書》《屈原賈生列傳》《孝武本紀》《龜策列傳》《廉頗藺相如列傳》《貨殖列傳》《南越列傳》《日者列傳》《大宛列傳》《秦始皇本紀》和《太史公自序》。可見，司馬遷在記録{隱藏}時愛用今字“藏”。《漢書》用“藏”記録{隱藏}11見，分别見於《酷吏傳》《司馬遷傳》《司馬相如傳》《五行志》《爰盎鼂錯傳》《匈奴傳》《儒林傳》《趙充國辛慶忌傳》《西域傳》《高帝紀》《揚雄傳》。用“臧”記録{隱藏}98見，《平帝紀》《刑法志》《地理志》《蕭何曹參傳》《酈陸朱劉叔孫傳》《賈誼傳》《賈鄒枚路傳》《竇田灌韓傳》《董仲舒傳》《張騫李廣利傳》《嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》《楊胡朱梅云傳》《傅常鄭甘陳段傳》《雋疏于薛平彭傳》《魏相丙吉傳》《眭兩夏侯京翼李傳》《蓋諸葛劉鄭孫毋將何傳》《揚雄傳》《酷吏傳》《外戚傳》各1見，《高后紀》《高惠高后文功臣表》《律曆志》《武五子傳》《西南夷兩粵朝鮮傳》《敘傳》各2見，《禮樂志》《藝文志》各3見，《天文志》《王貢兩龔鮑傳》《游俠傳》、《元后傳》各4見，《王莽傳》6見，《郊祀志》《楚元王傳》各7見，《五行志》8見，《食貨志》16見。可見，班固在記録{隱藏}時愛用“臧”字。在漢代其他傳世文獻中，用“藏”記録{隱藏}的比例大於“臧”。
所以，《史記》所用的“藏”是今字，《漢書》所用的“臧”是古字。
【鬚/須】
（164a）四人從太子，年皆八十有餘，鬚眉皓白，衣冠甚偉。（《史記·留侯世家》）
（164b）四人者從太子，年皆八十有餘，須眉皓白，衣冠甚偉。（《漢書·張陳王周傳》）
按：“鬚”和“須”在這裏記録的是{面毛}。
“須”甲骨文寫作
，金文寫作
（白多父盨）、
（鄭義伯盨），小篆寫作
。《説文·須部》“須，面毛也。”《睡虎地秦簡》：“丈夫女子隋須羸髮黄目。”《隨州孔家坡漢墓簡牘》：“盜者兑口、希須，善□，□有黑子焉。”《馬王堆漢墓帛書·五十二病方》：“一，湮汲水三斗，以龍須一束并者
154”《馬王堆漢墓帛書·養生方》：“我須麋溉化，血氣不足。”《武威漢代醫簡》：“須麋生，音聲雖㯕，敗能復精。68”東漢《熹平二年張叔敬鎮墓文》：“生人築高臺，死人歸，深自埋，眉須以落，下爲灰土。”可見，“須”是記録{面毛}的本字。
“鬚”不見於甲金文，亦不見於《説文》，但漢代有其字。《敦煌漢簡》：“興客不審郡縣姓名習字子嚴年卅所爲人短壯黄色毋鬚短面。683”《淮南鴻烈解·墬形訓》：“女子民”許慎注：“女子民，其貌無有鬚，皆如女子也。”《論衡·雷虚》：“以人中雷而死，即詢其身，中頭則鬚髮燒燋，中身則皮膚灼燌。”《釋名·釋形體》：“頤下曰鬚。”段玉裁《説文解字注》：“俗假須爲需，别製䰅、鬚字。”“鬚”是“須”的分化字，專門用於記録“須”的本義{面毛}。
《史記》用“須”記録{面毛}1見，即《高祖本紀》：“高祖爲人，隆準而龍顔，美須髯，左股有七十二黑子。”用“鬚”記録{面毛}3見，分别見於《留侯世家》《吕不韋列傳》和《大宛列傳》。《漢書》無“鬚”字，用“須”記録{面毛}10見，分别見於《高帝紀》《五行志》《霍光金日磾傳》《張陳王周傳》《武五子傳》《蒯伍江息夫傳》《公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》《李廣蘇建傳》《西域傳》和《王莽傳》。在漢代其他傳世文獻中，用“鬚”記録{面毛}的次數多於“須”。
所以，《史記》所用的“鬚”是今字，《漢書》所用的“須”是古字。(www.xing528.com)
【仰/卬】
（165a）然家自父兄子孫約，俛有拾，仰有取，貰貸行賈徧郡國。（《史記·貨殖列傳》）
（165b）然家自父兄子弟約，頫有拾，卬有取，貰貸行賈徧郡國。（《漢書·貨殖傳》）
按：“仰”和“卬”在這裏記録的是{向上}。
《説文·匕部》：“卬，望欲有所庶及也。从匕，从卪。《詩》曰：‘高山卬止。’”徐灝注箋：“卬，古仰字。”可見，“卬”的本義是{仰慕}，引申可記録{向上}。《張家山漢簡·脈書》：“丈夫則穨山，婦人則少腹穜，要痛，不可以卬。37”《定州漢墓竹簡論語》：“卬之迷高，□□迷堅。222”《馬王堆漢墓帛書·陰陽十一脈灸經乙本》：“丈夫則隤山，婦人則少腹腫，要甬，不可以卬。”東漢《蒼頡廟碑》：“三綱六紀，（下闕）地理，卬覽縣象，俯名山川。”
《説文·人部》：“仰，舉也。從人，卬聲。”桂馥義證：“仰即卬之分别文。”《易·繫辭上》：“仰以觀於天文，俯以察於地理。”《馬王堆漢墓帛書·導引圖題記》：“仰謼。”東漢《史晨前碑》：“仰瞻榱桷，俯視几筵。”《淮南鴻烈解》：“當此之時，仰不見天，俯不見地。”《白虎通德論》：“伏羲仰觀象於天，俯察法於地。”“仰”是在“卬”的基礎上産生的新字，目的是爲了明確字詞關係。
《史記》用“卬”記録{向上}1見，即《司馬相如列傳》：“低卬夭蟜据以驕驁兮，詘折隆窮蠼以連卷”。用“仰”記録該義項68見，分别見於《天官書》《陳涉世家》《樗里子甘茂列傳》《張耳陳餘列傳》《張丞相列傳》《蘇秦列傳》《龜策列傳》《扁鵲倉公傳》《貨殖列傳》《司馬相如列傳》《汲鄭列傳》《魏其武安侯列傳》《酷吏列傳》《封禪書》。《漢書》用“仰”記録{向上}35見，分别見於《王莽傳》1、《元后傳》1、《外戚傳》2、《匈奴傳》1、《揚雄傳》1、《薛宣朱博傳》1、《王商史丹傅喜傳》1、《馮奉世傳》1、《眭兩夏侯京翼李傳》1、《王貢兩龔鮑傳》1、《公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》2、《東方朔傳》2、《司馬遷傳》1、《司馬相如傳》1、《景十三王傳》1、《馮奉世傳》4、《張周趙任申屠傳》1、《韓彭英盧吴傳》3、《張耳陳餘傳》1、《陳勝項籍傳》3、《藝文志》1、《五行志》3、《天文志》1。用“卬”記録{向上}13見，分别見於《敘傳》2、《貨殖傳》1、《何武王嘉師丹傳》1、《蕭望之傳》1、《蓋諸葛劉鄭孫毋將何傳》2、《武五子傳》1、《司馬遷傳》1、《司馬相如傳》1、《爰盎鼂錯傳》1、《張耳陳餘傳》1、《郊祀志》1。可見，在《史記》和《漢書》中用“仰”記録{向上}的比例都要高於用“卬”。並且，在漢代其他傳世文獻中，“仰”也是記録{向上}的習用字。
所以，《史記》所用的“仰”是今字，《漢書》所用的“卬”是古字。
【嫉/疾】
（166a）勝等嫉鄒陽，惡之梁孝王。（《史記·魯仲連鄒陽列傳》）
（166b）勝等疾陽，惡之孝王。（《漢書·賈鄒枚路傳》）
按：“嫉”和“疾”在這裏記録的都是{嫉妒}。
“疾”，甲骨文寫作
（乙三八三）、
（後下三五·二），金文寫作
（毛公鼎），小篆寫作
。《説文·疒部》：“疾，病也。從疒，矢聲。”王觀國《觀堂集林·毛公鼎銘考釋》：“疾之本字，象人亦下箸矢形，古多戰事，人箸矢則疾矣。”可見，“疾”的本義是{病}。《定州漢墓竹簡論語》：“斯人也而有此疾也。119”嫉妒是一種心理疾病，所以“疾”引申可記録{嫉妒}。《潘乾墓碑》：“郡位既重，孔武赳著，疾惡義形，從風征暴。”《鹽鐵論·非鞅》：“故俗不疾其能，而世不妬其業。”由於“疾”常用於記録{疾病}、{迅速}，所以就在其基礎上增加形旁“女”，生成“嫉”來記録{嫉妒}。“嫉”不見於甲金文，小篆寫作
。《説文·人部》：“㑵，妎也。从人，疾聲。一曰毒也。嫉，㑵或从女。”“妎，妒也。”東漢《楊震墓碑》：“而青蠅嫉正，醜直實繁。”《白虎通德論·嫁娶》：“備姪娣從者爲其必不相嫉妬也。”可見，嫉的本義是{嫉妒}。《史記》用“疾”和“嫉”記録{嫉妒}的比例是8∶10，《漢書》用“疾”和“嫉”記録{嫉妒}的比例是1∶18。可見，在《史記》和《漢書》中“嫉”都是記録{嫉妒}的習用字。在漢代其他傳世文獻中，“嫉”也是記録{嫉妒}的習用字。
所以，《史記》所用的“嫉”是今字，《漢書》所用的“疾”是古字。
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