景祐本《史记》《汉书》异文研究-司馬遷和班固社會習用字

【谿/溪】

（148a）振谿通谷，蹇産溝瀆，谽呀豁閜，轗陵别島。（《史記·司馬相如列傳》）

（148b）振溪通谷，蹇産溝瀆，呀豁閜，阜陵别隝。（《漢書·司馬相如傳上》）

按：“谿”和“溪”在這裏記録的義項是{山間的小河溝}。

《説文·谷部》：“谿，山瀆無所通者。從谷，奚聲。”《淮南鴻烈解》：“登千仞之谿，臨蝯眩之岸，不足以滑其和。”可見，“谿”是{山間的小河溝}的本字。該字在西漢《馬王堆漢墓帛書》2見，即《胎産書》：“令其母自操，入谿谷□□□之三，置去，歸勿顧，即令他人善埋之。31”《相馬經》：“積之我我，闉浴谷投谿。16”《銀雀山漢簡》1見，即《孫臏兵法》：“五地之敗曰：谿、川、澤、斥。347”東漢碑刻6見，如《西狹頌》：“兩山壁立，隆崇造雲，下有不測之谿，阨苲促迫。”《隸釋·桂陽太守周憬功勲銘》：“千渠萬澮，合聚谿澗下。”[10]

“溪”見於戰國中期包山楚簡文書，寫作（140反），不見於《説文》，但漢代有其字。西漢《馬王堆漢墓帛書》3見，《老子》甲本：“知其雄，守其雌，爲天下溪；爲天下溪，恒德不雞。”《陰陽五行》甲篇：“小月浴於川溪。109”《銀雀山漢簡》4見，《守法守令等十三篇》：“小溪浴古罔不得入焉，百而當一955”“前唯有千仁之溪968”“半其爲山林溪浴905”《尉繚子》：“緣山入溪亦勝”。東漢碑刻1見，《車騎將軍馮緄碑》：“車騎將軍南征五溪蠻夷。”從字形上看，“溪”是個形聲字，從水、奚聲，也是記録{山間的小河溝}的本字。

《史記》無“溪”字，用“谿”記録{山間的小河溝}有10個用例，分别見於《秦始皇本紀》1、《陳涉世家》1、《春申君列傳》1、《司馬相如列傳》3、《匈奴列傳》2、《龜策列傳》1和《太史公自序》1。《漢書》用“溪”記録{山間的小河溝}僅1見，用“谿”記録{山間的小河溝}有10個用例，分别見於《五行志》1、《郊祀志》1、《西域傳》1、《匈奴傳》3、《司馬相如傳》2、《嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》1和《司馬遷傳》1。由此可見，在《史記》和《漢書》中“谿”都是記録{山間的小河溝}的習用字。

既然如此，班固又爲什麽要將《史記》上述例句中的“谿”改成“溪”呢？根據我們對漢代其他傳世文獻的測查，發現西漢傳世文獻中“谿”和“溪”記録{山間的小河溝}的比例是：《淮南鴻烈解》15∶0、《新序》2∶0、《鹽鐵論》2∶1；東漢傳世文獻中“谿”和“溪”記録山間的小河溝的比例是：《論衡》0∶5、《越絶書》0∶7、《吴越春秋》1∶1。這些數據説明“溪”在東漢有取代“谿”成爲記録{山間的小河溝}的習用字的趨勢。所以，我們認爲班固改“谿”爲“溪”可能與其受東漢時代用字變化的影響有關。

【絀/黜】

（149a）周霸屬圖封禪事，於是上絀偃、霸，而盡罷諸儒不用。（《史記·封禪書》）

（149b）周霸屬圖封事，於是上黜偃、霸，而盡罷諸儒弗用。（《漢書·郊祀志上》）

按：“絀”和“黜”在這裏記録的義項是{廢除}。

“絀”見於戰國中晚期的《長沙子彈庫戰國楚帛書》，寫作。《説文·糸部》：“絀，絳也。從糸，出聲。”可見，“絀”的本義是{深紅色}。《説文解字注》：“絀，古多叚借爲黜。”所以，用“絀”記録{廢除}是借字記他詞。“絀”在《馬王堆漢墓帛書》4見、《北大漢簡》1見，但記録的都不是{廢除}。該字記録{廢除}義，西漢《居延漢簡》1見，即“曰咨二十有二人者敬女官職知□□者三考絀幽□□明明之光也。39.5B”東漢碑刻8見，如《魯峻墓碑》：“案奏□公，彈絀五卿。”《巴郡朐忍令景雲碑》：“三考絀勑，陟幽明矣。”《袁博殘碑》：“刑政不濫，絀掊克，采㑺桀。”《冀州從事馮君碑》：“獻絀惡，猛（下闕）臨鄉登進，而遘凶。”《隸釋·冀州從事張表碑》：“對颺絀僞，遏漸防萌。”《隸釋·漢成陽令唐扶頌》：“優賢颺，歷表譱，絀惡，遵九德，㠯綏民。”

《説文·黑部》：“黜，貶下也。從黑，出聲。”《尚書·堯典》：“三載考績，三考，黜陟幽明。”孔傳：“黜退其幽者，升進其明者。”可見，“黜”是{廢除}的本字。西漢出土文獻中未見“黜”。在東漢碑刻中，“黜”記録{罷斥} 3見，即《孔彪墓碑》：“可黜否，出□□度。”《隸釋·陳球後碑》：“濟可黜否……舉荒傷干戈斯□□□黜，又拜永樂少府。”

《史記》用“絀”記録{廢除}30見，其中《五帝本紀》《殷本紀》《孝武本紀》《齊太公世家》《齊悼惠王世家》《衛康叔世家》《平原君虞卿列傳》《李斯列傳》《吕不韋列傳》《大宛列傳》《衞將軍驃騎列傳》《屈原賈生列傳》和《太史公自序》皆1見，《平準書》《楚世家》《老子韓非列傳》和《儒林列傳》皆2見，《周本紀》《封禪書》和《張丞相列傳》皆3見。《史記》用“黜”記録{廢除}2見，即《曆書》：“其後黄龍見成紀，張蒼自黜，所欲論著不成。”《匈奴列傳》：“已而黜狄后，狄后怨。”《漢書》用“絀”記録{廢除}3見，即《五行志》：“公孫無知有竉於先君，襄公絀之。”“公不任職，茲謂不絀。”《張周趙任申屠傳》：“而丞相嘉自絀，所言不用，疾錯。”《漢書》用“黜”記録{廢除}33見，其中《武帝紀》《哀帝紀》《五行志》《諸侯王表》《百官公卿表》《楚元王傳》《魏相丙吉傳》《趙尹韓張兩王傳》《蓋諸葛劉鄭孫毋將何傳》《衞青霍去病傳》《杜周傳》《谷永杜鄴傳第》《霍光金日磾傳》《宣元六王傳》《匡張孔馬傳》《儒林傳》《何武王嘉師丹傳》《匈奴傳》《敘傳》皆1見，《天文志》和《眭兩夏侯京翼李傳》皆2見，《郊祀志》和《王莽傳》皆3見，《韋賢傳》4見。由此可見，在《史記》中，“絀”是記録{廢除}的習用字，而在《漢書》中，記録{廢除}的習用字變成了“黜”。

爲了解釋造成這種用字發生變化的原因，我們對“絀”和“黜”在西漢和東漢的其他傳世文獻中記録{廢除}的次數進行了統計，西漢《春秋繁露》16∶1、《揚子法言》2∶0、《新序》4∶0，東漢《白虎通德論》1∶21、《論衡》2∶11、《潛夫論》2∶15、《蔡中郎文集》0∶13。這也説明{廢除}在西漢的習用字是“絀”，到東漢時該義項的習用字變爲“黜”。可能受這一時代用字變化的影響，班固將“絀”改成“黜”。時代用字發生變化的原因大致有兩個：一、“黜”是廢除的本字；二、“絀”本身的語義負擔過重，被借用於記録多個假借義項，除{廢除}義外，還借用於記録{退縮}、{縫}等，這會影響到讀者對其所記録義項的準確理解。

【蜚/飛】

（150a）縱遠方竒異蜚禽及白雉諸物，頗以加禮。（《史記·封禪書》）(www.xing528.com)

（150b）縱遠方竒獸飛禽及白雉諸物，頗以加祠。（《漢書·郊祀志上》）

按：“蜚”和“飛”在這裏記録的義項是{飛翔}。

“蜚”，金文寫作（戰國古璽）、小篆寫作，或體寫作。《説文·蟲部》：“，臭蟲，負蠜也。从蟲非聲。蜚，或从虫。”《左傳·隱公元年》：“秋，有蜚。不爲災，亦不書。”可見，“蜚”的本義是{蟲名}。以此本義爲出發點，“蜚”引申不出{飛翔}，但它的讀音和{飛翔}這個義項的讀音相同。所以，段玉裁《説文解字注》曰：“蜚，古書多叚爲飛字。”《廣韻·微韻》：“飛，古通用蜚。”借“蜚”字記録{飛翔}在西漢的出土文獻中很常見，《張家山漢簡》2見，即《奏讞書》：“令人扇，而髮故能蜚入炙中。171”“君復置炙前，令人道後扇，髮蜚入炙中者二枚。172”《馬王堆漢墓帛書》10見，如《雜療方》：“蜚而之荆南者爲蜮。68”《相馬經》：“獸以走，魚以游，鳥以蜚。15”《老子甲本卷後古佚書》：“嬰嬰于蜚，池其羽。”《老子乙本卷前古佚書》：“岐行喙息，扇蜚耎動，无□□□□□□□□□□不失其常者，天之一也。”《居延舊簡》2見，如“空上蜚。52·17、82·15”《居延新簡》4見，如“六石弩二皆上蜚高。E.P.T40：69”《尹灣漢簡》2見，即“黑旄蜚烏銅環二百八。”“蜚之類，烏冣可貴。”在東漢碑刻中，我們没有發現用“蜚”記録{飛翔}的用例。

“飛”在戰國時期寫作（曾侯乙墓175）。《上海博物館藏戰國楚竹書（三）·周易》：“飛鳥羅之，凶，是胃。56”在《清華簡·系年》也能找到“飛”字的用例。西漢時期的出土文獻和碑刻文獻皆不見“飛”字。“飛”小篆寫作，像一隻鳥鼓起頸毛展開雙翅飛翔的樣子。《説文·飛部》：“飛，鳥翥也。”段注：“象舒頸展翅之狀。”可見，“飛”的本義是{鳥在空中拍翅的動作}。以該本義爲出發點，“飛”引申可記録{飛翔}。在東漢碑刻文獻中，“飛”的用例很多，如《開母廟石闕銘》：“彼飛雉，於其庭。”《蓋縣永和五年磚銘》：“死者魂歸棺槨，無妄飛揚。”《衡方墓碑》：“飛翼軫之旌，操叅□□□，綏來王之蠻。”《夏承碑》：“飛躍臨津，不日則月。”《王舍人碑》：“將天飛，翼紫宫，壽不永。”此外，《隸釋·益州太守高眹脩周公禮殿記》《隸釋·李翊夫人碑》《隸釋·稾長蔡湛頌》《隸釋·司隸從事郭究碑》《隸釋·梁相孔耽神祠碑》等也有“飛”的用例。

《史記》“蜚”41見，其中記録{飛翔}19見，分别見於《殷本紀》1、《孝武本紀》2、《封禪書》2、《越王句踐世家》1、《田敬仲完世家》1、《宋微子世家》1、《楚世家》4、《孔子世家》1、《蘇秦列傳》1、《淮南衡山列傳》1、《大宛列傳》2、《平津侯主父列傳》1和《滑稽列傳》1。“飛”25見，其中記録{飛翔}15見，分别見於《殷本紀》1、《樂書》1、《十二諸侯年表》1、《留侯世家》1、《陳涉世家》1、《趙世家》2、《老子韓非列傳》2、《屈原賈生列傳》1、《滑稽列傳》4、《范雎蔡澤列傳》1。由此可見，《史記》中“蜚”、“飛”記録{飛翔}的比例是19∶15。《漢書》“蜚”23見，其中記録{飛翔}12見，分别見於《宣帝紀》1、《成帝紀》1、《五行志》8和《王莽傳》2。“飛”83見，其中記録{飛翔}41見，分别見於《武帝紀》1、《宣帝紀》1、《元帝紀》1、《成帝紀》1、《五行志》9、《郊祀志》1、《天文志》1、《禮樂志》3、《武五子傳》1、《景十三王傳》1、《楚元王傳》2、《嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》3、《爰盎鼂錯傳》1、《賈誼傳》1、《東方朔傳》1、《張陳王周傳》1、《楊胡朱梅云傳》1、《蒯伍江息夫傳》1、《揚雄傳》6、《循吏傳》2、《王莽傳》2和《敘傳》2。由此可見，《漢書》中“蜚”“飛”記録{飛翔}的比例是12∶41。

在西漢其他傳世文獻中，“蜚”和“飛”記録{飛翔}的比例是：《新序》6∶2、《鹽鐵論》0∶1、《新語》0∶1、《説苑》0∶9、《古列女傳》0∶2、《淮南鴻烈解》0∶25、《春秋繁露》0∶4、《揚子法言》0∶5、《太玄經》0∶10、《孔叢子》0∶3、《大戴禮記》0∶3、《韓詩外傳》0∶3、《尚書大傳》0∶1。在東漢其他傳世文獻中，“蜚”和“飛”記録{飛翔}的比例是：《前漢紀》1∶8、《論衡》14∶34、《潛夫論》0∶3、《中論》0∶2、《白虎通德論》0∶2、《吴越春秋》0∶10、《蔡中郎文集》0∶5。

這些數據從表面上看，似乎“飛”在整個漢代都很常用，但是傳世文獻被改字的可能性很大，結合漢代有效的出土文獻和碑刻文獻的用字、《史記》《漢書》中兩字記録{飛翔}的比例以及“飛”和“蜚”同時出現在一篇文獻中的頻率來看，我們認爲在記録{飛翔}時西漢和東漢的用字是有差别的，西漢的習用字是“蜚”而到東漢時習用字變爲“飛”。可能正是因爲社會習用字發生了變化，班固才改“蜚”爲“飛”，而没有改“飛”爲“蜚”的異文出現。

【詘/屈】

（151a）然後興師出兵，北征匈奴，單于怖駭，交臂受事，詘膝請和。（《史記·司馬相如列傳》）

（151b）然後興師出兵，北征匈奴，單于怖駭，交臂受事，屈膝請和。（《漢書·司馬相如傳下》）

按：“詘”和“屈”在這裏記録的義項是{彎曲}。

《説文·言部》：“詘，詰詘也。”段注：“二字雙聲，屈曲之意。”可見，“詘”的本義是{彎曲}。用“詘”記録{彎曲}，《銀雀山漢簡》1見，即《孫子兵法》：“詘信之利，人請之理，不可不察也。122”《張家山漢簡》8見，如《引書》：“因前右足，詘其䣛，信左足，各三而已。80”《馬王堆漢墓帛書》7見，如《五十二病方·傷痙》：“痙者，傷，風入傷，身信而不能詘。30”東漢碑刻4見，如《隸釋·太尉陳球碑》：“然剛毅之士寧接踵以赴死，不詘身以媚竈。”《楊統碑》：“君雖詘而久之，㠯順時政，非其好也，迺翻然輕舉。”

《説文·尾部》：“屈，無尾也。”段注：“屈，凡短尾曰屈……引伸爲凡短之偁……今人屈伸字古作詘申，不用屈字，此古今字之異也……屈乃之隸變。”可見，“屈”的本義是{短尾}，與“詘”通假後可記録{彎曲}。用“屈”記録{彎曲}，《張家山漢簡》3見，如《引書》：“引腜者，屈前䣛，信後，昔手，撟而後旋。18”《馬王堆漢墓帛書》5見，如《老子乙本卷前古佚書》：“先屈後信，必盡天極，而毋擅天功。”“吾欲屈吾身，屈吾身若何？”東漢碑刻7見，如《隸釋·桂陽太守周憬功勲銘》：“浮沈濳伏，虵龍蛣屈。”《隸釋·老子銘》：“爲繩能直，屈之可縈三川之對。”

《史記》用“詘”記録{彎曲}9見，分别見於《周本紀》1、《樂書》2、《管晏列傳》1、《屈原賈生列傳》1、《司馬相如列傳》1、《范雎蔡澤列傳》2、《劉敬叔孫通列傳》1；用“屈”記録{彎曲}2見，即《樂毅列傳》：“燕國小，辟遠，力不能制，於是屈身下士，先禮郭隗以招賢者。”《太史公自序》：“能信意彊秦，而屈體廉子，用徇其君，俱重於諸侯。”《漢書》用“詘”記録{彎曲}12見，分别見於《天文志》2、《蓋諸葛劉鄭孫毋將何傳》2、《嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》1、《傅常鄭甘陳段傳》2、《匈奴傳》2、《王貢兩龔鮑傳》1、《司馬遷傳》1、《張湯傳》1；用“屈”記録{彎曲} 2見，除上文所舉用例外，還有1例見於《賈誼傳》：“一脛之大幾如要，一指之大幾如股，平居不可屈信，一二指搐，身慮亡聊。”可見，在《史記》和《漢書》中“詘”都是記録{彎曲}的習用字。

在西漢其他傳世文獻中，“詘”和“屈”記録{彎曲}的比例是，《淮南鴻烈解》7∶9、《新序》1∶0、《新書》1∶2、《新語》0∶1、《鹽鐵論》0∶1、《揚子法言》1∶0、《説苑》1∶4、《大戴禮記》1∶1、《韓詩外傳》4∶1。在東漢其他傳世文獻中，“詘”和“屈”記録{彎曲}的比例是，《白虎通德論》0∶2、《風俗通義》0∶1、《中論》0∶2、《論衡》0∶5、《申鑒》0∶2、《吴越春秋》0∶1、《越絶書》0∶1、《前漢紀》0∶4。

綜上所述，在西漢出土文獻中，“詘”是記録{彎曲}的習用字。東漢碑刻文獻中，“屈”記録{彎曲}的次數超過“詘”。《史記》是西漢時代的文獻，所以“詘”和“屈”的比例是9： 2。《漢書》雖然是東漢時代的作品，但是它的用字趨於保守，仍然以用“詘”爲多。而漢代其他傳世文獻（大多是宋以後的版本）中“屈”都是記録{彎曲}的習用字，這其中有一部分應該是後人改字所致。所以，我們認爲班固改“詘”爲“屈”可能與“屈”在東漢時記録{彎曲}的比例漸漸超過“詘”有關。