与《西游记》结构相似的小说是罗懋登撰写的《三宝太监西洋记通俗演义》（简称《西洋记》，其序言写于1597年）。[33]这两部作品都可解读为“寻宝”类型的小说，在这部小说里，郑和率领一支声势浩大的船队下西洋，目的是寻找丢失的皇帝玉玺，并且征服番国。这部作品和《西游记》一样，把儒道释三教合为一体。妈祖作为守护神出现在小说里，保护着明朝船队一路从中国到天方（Mecca），同时她的红灯笼也为船队指明方向。
两部小说都把佛教推崇为三教之首，而从作品的哲学思想来讲，佛教的“矛盾性”变成了全书的主题，书中所提到的空间与时间都是虚无的。同样，所有的现象和人物也是虚幻的，但是从另一个角度来看，他们又是客观存在的，而他们的命运都由上天注定。在这样的安排下，妈祖也只是扮演了其中一个小角色。
《西洋记》在16世纪末出版，此时妈祖信仰已经广泛传播开来，但在小说中妈祖并没有随从帮助她。我们可在书中其他地方找到千里眼和顺风耳：在第三回，他们出现在请神列表中。在第四十四回，千里眼和顺风耳被玉皇大帝派去询问。这一场景很重要，小说对此有一段简短的描述。[34]
千里眼和顺风耳报告称金碧峰与骊山老母之间产生了矛盾，前者是书中佛教的代表人物，没有他，郑和不会完成任务；骊山老母则属于道教。情况紧急，玉皇大帝请观音出主意，[35]两位最后握手言和，这样一来就避免了天上佛教与道教之间的一场大争斗。这是情节发展最基本的要素，因为金碧峰是燃灯古佛再世，假设他和骊山老母之间出现战争，在精神层次方面就会下降，将不能完成原来的任务。
千里眼和顺风耳在这个事件中虽然只是短暂出现，但他们出现的时间点是非常关键紧急的。没有哪一部作品能像这部小说一样，把这两个人物安排在这么重要的事件里，罗懋登的叙述在这里起到了特别的作用。(www.xing528.com)
此外，在第四十四回，千里眼和顺风耳被称为“菩萨”。他们出乎意料地得到了更高的地位。更重要的是，这个头衔归属于佛教。换言之，道教的最高领袖玉皇大帝任命了两位本属外教的神灵。以下两种解释在此都是可能成立的：一是作者并没有准确区分菩萨的类型；二是他希望通过这样的结构来平衡局面，从整体结构来说，金碧峰（佛教）要比骊山老母及其群队（道教）位于更高层次，但在玉皇大帝（道教）和千里眼／顺风耳（佛教）在这方面刚好相反。当然，我们还应该更多地研究观音的作用，但这会使我们远离原来的主题。
吴还初的《天妃娘妈传》是一部鲜为人知的小说，其主人公是妈祖。出人意料的是，千里眼和顺风耳在这部小说里完全没有出现。该作品附有简单的插图，于明万历年间在福建印刷出版。[36]内容简要如下：关于妈祖前身，妈祖在人世间的出生，最后对抗妖魔，保卫好人。与其他后来的天妃宗教传说相比较，这个故事题材明显不同。
蔡洁华在其博士学位论文中对这些不同之处有所描述，我们可以看到，妈祖在吴还初的小说中“比早期作品中更具威力，虽说她是高高在上的观音的弟子”。至于书中未出现千里眼和顺风耳，“我们可以这么估计，天妃不需要他们的帮助，她可以自己解决难题。香火取代了眼睛和耳朵的功能，作为相应的媒介，它向天妃传达警告讯息。”这种解释应该可以说明这两位神灵不出场的原因。[37]
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