宋玉的文学作品对荆州文化的巨大贡献

宋玉的文学作品大多是在其生活于郢都之时所作，也是这一时期荆州文学的重要内容。自汉代始，学者对宋玉作品的收录和研究就情有独钟。《汉书·艺文志》载，宋玉共有16篇赋。《隋书·经籍志》著录有《宋玉集》3卷，均无篇名。直至明代，文人认为他一共有16篇作品：《九辩》《招魂》2篇，为王逸《楚辞章句》所收录；《风赋》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》《对楚王问》5篇，为萧统《文选》所收录；《笛赋》《大言赋》《小言赋》《讽赋》《钓赋》《舞赋》6篇，为章樵《古文苑》所收录。明代刘节《广文选》又收有《高唐对》《征咏赋》和《郢中对》共3篇。另外，1972年山东临沂银雀山一号汉墓新发现《御赋》，也有学者认为是宋玉的作品[48]。

据吴广平详细考证，宋玉有14篇作品。他认为：“《高唐对》《郢中对》两篇为《高唐赋》和《对楚王问》的异文，《舞赋》疑为东汉傅毅《舞赋》的摘录。而《楚辞章句》所收的《九辩》《招魂》两篇，《文选》所收的《风赋》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》《对楚王问》五篇，《古文苑》所收的《笛赋》《大言赋》《小言赋》《讽赋》《钓赋》五篇，《文选补遗》所收的《微咏赋》，加上银雀山出土的《御赋》，共十四篇作品，则都确是宋玉所作。”[49]对宋玉作品的考辨众说纷纭、莫衷一是，恰好体现了春秋战国时期荆州文学在后世的流传情况，也可见后世对此时期楚国文学的喜爱和接受。

《九辩》是宋玉的代表作品。“九辩”之名，为古之乐调，《山海经·大荒西经》载：“夏后开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下”，可见流传时间广。王夫之释之曰：“辩，犹遍也。一阕谓之一遍。盖亦效夏启《九辩》之名，绍古体为新裁，可以被之管弦。其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也”[50]，认为《九辩》以古体为新体，可以入乐，其言激宕淋漓，又不同于风雅之作。清何焯评其《九辩》“去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠”两句为“惊心动魄”，并为“开辟以来美句”[51]。全篇以悲秋切入，由“秋景”“秋寒”“秋空”“秋悲”，借景抒情，引发不得志的悲切之情，秋冬之交，寒霜冬至，象征自己悲惨的命运，他敏锐地感受到了楚国即将灭亡的气象，暗示了楚国国势衰微，政治上已无力回天的悲惨结局。(www.xing528.com)

宋玉是赋体文学的开创者，他的辞赋与屈原相近，故文史家多以“屈宋”并称。刘勰《文心雕龙·辨骚》说，“屈宋逸步，莫之能追”。其骚体作品师法屈原，借鉴屈原，即景抒情、以事抒怀，想象奇特、造语夸张，构思奇特浪漫，这也或许是后世认为宋玉是屈原弟子的真正原因。

对宋玉赋的文学成就，学者多有精要总结。蔡靖泉认为，宋玉文学成就体现在“一境界、一表现、一格调”：借景抒情，情景交融；赋形细微，体物浏亮；铺采搞文，以韵兼散，并传承屈骚，承前启后[52]。清代程廷祚在《骚赋论》中评价宋玉之赋：“宋玉以瑰伟之才，崛起骚人之后，奋其雄夸，乃与雅颂抗衡，而分裂其土壤，由是词人之赋兴焉。”[53]程氏认为宋玉是“赋家之圣”，他的赋“铺张扬厉”“词尚风华”又“义归讽谏”，气势磅礴、气象宏大。如《高唐赋》描绘高唐观的宏大，其语言讲求夸张修饰、词语华丽，文章中也大有后世“主文而谲谏”的语言风格特征。