王启元著《清署经谈》：儒家经典解释的重要研究

《清署经谈》解释、阐明儒家经典的著作。［明］王启元撰。明天启三年（1623年）刊本。

王启元（约1559—？），字心乾。明柳州府马平县（今柳州市）人。万历十三年（1585年）中举后，长期留居京师，深究经史之学。应进士试13次，至天启二年（1622年）始成进士，考选为庶吉士，授翰林院检讨。以老告归，仍著书不止。

王启元所著《清署经谈》，为解释、阐明儒家经典的著作。全书共有16卷，书前有作者自序，文末署款：“天启癸亥季春朔旦西粤马平王启元序于玉署之丽泽轩”。“玉署”一词，为翰林院的别称，时王启元中进士不久，供职于翰林院。可知《清署经谈》是王启元告老归乡前刊于京师。书自天启三年（1623年）刊行后，数百年鲜有传藏记录，仅见于清初黄虞稷《千顷堂书目》及朱尊彝《经义考》等书目的著录。前者于卷三《经解类》著录：“王启元，清署经谈十卷。”可知其著录时可能未见原书，或所见为不全之本。后者著录“十卷”，并记“未见”。朱彝尊《经义考》著录考证历代经学典籍，全书凡300卷，搜罗广博，集经学目录之大成，而称未见《清署经谈》，可见其书清初已是罕传之本。1931年冬，傅斯年先生^[265]于北平一书肆发现。自此，该书进入现代学者研究视野。^[266]今《清署经谈》传世原本——明天启三年（1623年）序刊本，藏台湾“中央研究院”历史语言研究所傅斯年图书馆。2005年，柳州市地方志编纂委员会办公室据扫描件影印出版。

《清署经谈》是王启元为反对佛学与天主教，捍卫、复兴儒学而作。王启元于序言中说：“近世以来，讲学之徒乃有张大佛氏斥小孔子者，而西洋之人复倡为天主之说，至使中国所素尊之上帝亦几混而莫辨。呜乎！此儒者之过，亦中国之羞也……于是取十三经正文，朝夕焚香危坐，反复百思。先后留京二十季，誓欲成此一事。”^[267]全书贯串群经，专尊孔子，其目标，集中于恢复原始的儒教。书中论二氏百家不能僭越儒教，不能与“孔子原自至神，圣经原自大备”的儒教抗衡。作者反对天主教，其排斥“天学”的意见，散见于其书各卷中，而卷十五《圣教原立正坊》的《天主公论篇》最可代表其思想。他以“天主不应在降生于开辟四千年之后；天主未降生前，天地不当无主”等证天主教义之不当，申明中国并非不知天，不应求之于西教。但可以看出，在他攻击天主教的时候，却是受了天主教所说“天”与“上帝”之说的影响的。他响应天主教的天主观，首次提出“孔教”之上帝观：“天地有上下之定位，有中外之位象，而握天地之大权，则唯上帝。据《孝经》所言：郊祀后稷以配天，宗祀文王以配上帝，则天与上帝似当有微异。以理推之，则无名无为者宜属天，有主有权者宜属上帝……然实一体而二名。”^[268](www.xing528.com)

书中，王启元伤大道之不明、孔学之失真，恨士绅诵法孔子，得志时便悖违儒学，批评后儒的阳儒阴佛。在卷十五《圣教原立正坊》的《诸儒公论篇》中，将孟子以后的儒者分为八种，其实即分为八等。第一等是“即圣经以阐天道”，只有邵雍（康节）一人，其“先天之学”，使《易》道得与四圣并传，“中兴之功，直继孟子之后，一人而已矣”。第二等是“因圣经以发正见”，其代表人物是周敦颐、程颢、程颐、朱熹。第三等是“合经文以尊皇极”，人物有真德秀、丘濬等。第四等是“托文章以卫圣道”，代表人物为董仲舒、韩愈、欧阳修。第五等是“据己见以拟圣经”，如扬雄的《太玄》、王通的《中说》，已经是于圣道无所尊，于圣经无所补的，但比之近世儒者守师说而悖圣经的，仍觉好些，故此虽然无功于圣门，亦不失为诸子百家之类。第六等是“借圣言以博名高”，这是一般人云亦云的理学家，“人曰尊圣，吾亦曰尊圣，试问其圣之所以为圣，与吾之所以当尊者安在，则茫然而无对矣。然于圣人无损，置之勿论可也”。第七等是“援圣经以附己见”，“如宋末之儒某某者——姑无指其名”，这大概是指陆九渊，再有“近臣（世）之儒，敢于轻毁圣人而略无忌惮者”，盖指王阳明心学一派，此皆“圣门之罪魁”，然“宋儒之学，虽亦有阳儒阴佛，然未敢明言毁圣，而敢于背本者”，依然够得上第七等。第八等“悖圣经以肆己意”，此乃“叛圣之徒，见于当世儒者著书之中……”。书中于后儒的流弊，于超越后儒的“空谈”“各立门户”等，以及“发明孔子齐治均平之道”、标举原始儒教的“君相之大业”等，均有论述，且有己见。如卷四《圣志原在春秋》之《圣宗正义篇》中，论“讲学者专讲性命而不及天下国家，使孔子仅为教读先生，岂不为二氏所抚掌而笑，又安能免赋诗退虏之讥耶？”^[269]

王启元《清署经谈》虽然流传很有限，影响有限，但于研究晚明儒教思想变迁具有相当重要的学术研究价值。陈受颐先生即于《三百年前的建立孔教论：跋王启元的〈清署经谈〉》中指出：《清署经谈》是一本卫道的书，主张糅合政教建立理想的新儒家的宗教，本来中国士夫著书立说来卫道护教，并无异处，而该书与普通卫道书不同，一是思想自成系统，二是它在晚明西学东渐的背景下成书。陈先生还指出：纯以儒家宗教思想立场，去跟西教争辩而自成一家的，恐怕只有王启元了。