以孔子为代表的儒家的“比德说”，以山水比喻道德、品质，体现了中国古代的传统自然审美观念。孔子曾在《论语》中说：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”仁者何以乐山？在《韩诗外传》中曾做这样解释，即山受万物之瞻仰，草木生于其上，万物、飞鸟、走兽皆汇聚在此，风云也起于山中。天地的和谐，国家也会安宁，这就好比君子之德，所以君子爱山（君子就是指品德高尚的人）。智者何以乐水？在《韩诗外传》中也指出，作者把水的流动、汇聚、跌落、静澄和奔流不息，比作君子之智、礼、勇、命、德的品格，所以，智者乐水。孔子的这种以山比德、以水比智的观点，着重从人的伦理道德观点去看自然现象，对后来的山水审美观有很大影响。李白、周敦颐、陆游等文人名士在游山玩水中领悟到人生的价值、出淤泥而不染的独立品格和君子洁身自好的可贵精神，都是这一审美观念的体现。
“比德说”的审美价值，首先，在于它强调把自然之美和人的道德品质联系起来，这就使人们在游览山水景色的同时，开阔胸怀、陶冶情操。它对于提高民族的文化修养与道德水平有积极的影响；二是有助于人们在欣赏山水景色时，透过表面的自然现象去寻找内在的含义，即不仅要看到山水的外在的形态美、色彩美、动态美，还要看到内在的气质和蕴含的精神。例如，杜甫的佳作《望岳》诗：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”诗人绘尽了岱宗的景色，给登临泰山者以慧眼观泰山岱顶之雄伟，并以其哲理打动了游人的心。这首诗以岱岳的雄伟、诗歌的魅力，打动了千古游人，荡涤着游人的胸怀；三是在这种理念的影响下，不少的山水景观得到了“人化”，即这些山水景观被留下了人的道德情操的印记，从而使山水的自然美和精神美相结合，使这些山水景观具有更高的旅游价值。因此，自古至今，泰山在中国人民的心中不是一般的山脉，而是五岳之尊、名山之祖，黄河也不是一条普通的河流，而是中华民族的发祥地、母亲河，是中华民族精神的象征。(www.xing528.com)
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
