古代旅游虽然局限于少数人，天子巡游、商贸往来、宗教祭祀、狩猎征讨……尽管未以“旅游”二字界定，但其活动分明属于专项旅游，相关记载也就是旅游文学。春秋战国时，苏秦的游说、孔子的周游等活动或由史家记述或由自己及门人记录都是游记文学。我国最早的诗歌总集《诗经》中歌咏山水之作，虽然不是专章特指，但也有了对山水花木的描摹，屈原等人的《楚辞》不仅描写山水、风俗，而且能在广袤大地上纵横驰骋，更能升腾远逝于九天之上。秦汉时司马迁“二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九嶷，浮于沅湘。北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄、厄困鄱薛彭城，过梁楚以归”。他是一个伟大的旅行家，汉代的山川地理、习俗民情那样详尽、真实、广泛地流诸他的笔端，他的《史记》中不少篇章实在是旷古未有的旅游文学。汉代众多辞赋家以其特有的善于铺张的赋记载景点奇观，枚乘《七发》中的音乐、饮食、车马、宫苑、田猎、观涛，奇观满目，音声盈耳，使读者精神震荡，心驰神往。司马相如的《子虚》《上林》铺陈汉天子上林苑的壮丽，天子射猎的盛举，分明写出了固体旅游资源和动态旅游资源的无穷魅力。乐府民歌中那《江南》式的优美民歌“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间”，如诗如画。三国时曹操的《观沧海》：“秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”那辽阔雄壮的沧海景色被誉为是我国诗史上的一首比较完整的写景诗。以上我们仅撷取南北朝以前文学海边的几粒珠贝，用以说明游记文学早已产生，它们有意无意地对国土辽阔、物产丰盛、宫苑壮丽、都市繁华进行描摹勾勒，其间表现出的对中华山水风俗的高度自信，对物质文明和精神文明的高度肯定，表现了不同层次的人们都对中华山川民物的无限深情。(www.xing528.com)
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